作者简介

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。明末清初人，籍贯山东淄川，早年有文气，闻名一时，但是一生未曾中举，到了晚年才考上贡生。蒲松龄一生刻苦好学，有人称赞他：「观书如月，运笔成风。」蒲松龄最有名的作品为《聊斋志异》，对仙、怪、鬼、狐的描写深入而生动，具有丰富的想像力，是中国最有名的神怪小说。虽然写的是神怪，其中亦不乏对社会的不满，因此许多作品都充满愤世疾俗的意味，着作除了聊斋志异，还有散文、诗赋、词曲等。


内容简介

一部伟大的作品，能让人再三玩味而不感到厌倦，《聊斋志异》中的仙、怪、鬼、狐，各有不同的特性，例如有惹人怜爱的聂小倩，也有一心只想害人的夜叉，作者蒲松龄运用丰富的想像力，建构出伟大的神怪小说巨着《聊斋志异》，内容丰富，值得大众细细品味。

《聊斋志异》是中国历史上着名「鬼故事书」，亦是一部脍炙人口的文言短篇小说。清蒲松龄采唐人传奇之笔调，取六朝志怪之题材，将民间传说和乡野传寄整理改编成四百多篇集合的一部着作。内容丰富多样，除小说之外，还有笔记、杂文和寓言故事等。

《聊斋志异》刻画社会黑暗、科举制度的问题与人心的丑恶，所以表面上是「谈狐说鬼」的传奇汇集，实则为作者对社会现实不公和失望的宣泄与寄托。作者藉《聊斋志异》讥讽世浇薄，抒发个人生平之感慨。其卷首自志曰：「子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷凝冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。」

聊斋自志


  披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。

  松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！康熙己未春日。

【齿乞】石


  新城王钦文太翁家，有圉人王姓，幼入劳山学道。久之，不火食。惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然。母死，复入山，今又十七八年矣。

遵化署狐


  诸城邱公为遵化道。署中故多狐，最后一楼，绥绥者族而居之，以为家。时出殃人，遣之益炽。官此者惟设牲祷之，无敢迕。邱公莅任，闻而怒之。狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：「幸白大人：勿相仇。容我三日，将携细小避去。」公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿散，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉毛肉，自天雨而下。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众望之曰：「逃一狐矣。」而署中自此平安。

  后二年，公遣干仆□银如干数赴都，将谋迁擢。事未就，姑窖藏于班役之家。忽有一叟诣阙声屈，言妻子横被杀戮，又讦公克削军粮，夤缘当路，现顿某家，可以验证。奉旨押验，至班役家，冥搜不得。叟惟以一足点地。悟其意，发之，果得金；金上镌有「某郡解」字。已而觅叟，则失所在。执乡里姓名以求其人，竟亦无之。公由此罹难，乃知叟即逃狐也。异史氏曰：「狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之，亦以全吾仁。公可云『疾之已甚』者矣。抑使关西为此，岂百狐所能仇哉！」

阿宝


  粤西孙子楚，名士也。生有枝指。性迂讷，人诳之，辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汁珠珠下滴，因共为笑。遂貌其呆状，相邮传作丑语，而名之「孙痴」。

  邑大贾某翁，与王侯埒富。姻戚皆贵胃。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者，劝其通媒。生殊不自揣，果从其数。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：「渠去其枝指，余当归之。」媪告生。生曰：「不难。」媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。


  会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦。有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：「莫欲一观可人否？」生亦知其戏己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：「此必阿宝也。」趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默然。及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：「魂随阿宝去耶？」亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则朦胧应云：「我在阿宝家。」及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。


  初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：「我孙子楚也。」心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：「平昔不相往还，何由遗魂吾家？」家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。


  生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：「姐姐勿锁！我孙子楚也。」女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：「深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？」鸟云：「得近芳泽，于愿已足。」他人饲之，不食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜之，阴使人瞳生，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：「君能复为人，当誓死相从。」鸟云：「诳我！」女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：「是阿宝信誓物。借口相覆：小生不忘金诺也。」妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：「此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。」女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报行。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：「婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。」生乃亦迎成礼，相逢如隔世欢。


  自是家得奁妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救以醒，终亦不食。三日，集亲党，将以殓生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：「见冥王，以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：『孙部曹之妻将至。』王稽鬼录，言：『此未应便死。』又白：『不食三日矣。』王顾谓：『感汝妻节义，姑赐再生。』因使驭卒控马送余还。」由是体渐平。值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：「此某家关节，敬秘相授。」生信之，昼夜揣摩，制成七艺。众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年，举进士，授词林。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。


  异史氏曰：「性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！」集痴类十：「窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。」

雹神


  王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：「闻驺从将临，先遣负弩。」公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：「此先生同乡，不之识耶？」公问之。曰：「此即世所传雹神李左车也。」公愕然改容。天师曰：「适言奉旨雨雹，故告辞耳。」公问：「何处？」曰：「章丘。」公以接壤关切，离席乞免。天师曰：「此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？」公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：「其多降山谷，勿伤禾稼可也。」又嘱：「贵客在坐，文去勿武。」神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：「去乃作雷霆耶！」天师曰：「适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。」公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。

长清僧


  长清僧，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：「胡至此！」众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：「我僧也，胡至此！」家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。

  数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：「山东长清县，知之否？」共答：「知之。」曰：「我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。」众谓新瘳，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：「老僧焉往？」答云：「吾师曩已物化。」问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：「汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。」众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。


  居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：「我即汝师。」众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：「人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！」

成仙


  文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。而成贫，故终岁常依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉。周妻生子，产后暴卒。继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去。周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆，为邑宰重笞者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被笞责。周诘得其故，大怒曰：「黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役；促得志，乃无人耶！」气填吭臆，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，曰：「强梁世界，原无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶？」周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：「黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令为朝迁官，非势家官，纵有互争，亦须两造，何至如狗之随嗾者？我亦呈治其佣，视彼将何处分。」家人悉怂恿之，计遂决。具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。

  辰后，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣。顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党。据词申黜顶衣，【手旁】掠酷惨。成入狱，相顾凄酸。谋叩阙。周曰：「身系重犴，如鸟在笼；虽有弱弟，止足供囚饭耳。」成锐身自任，曰：「是予责也。难而不急，乌用友也！」乃行。周弟赆之，则去已久矣。至都，无门入控。相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着部院审奏。时阅十月余，周已诬服论辟。院接御批，大骇，复提躬谳。黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，纳数千金，嘱为营脱，以是得朦胧题免。宰以枉法拟流。周放归，益肝胆成。


  成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。周喜把臂曰：「君何往，使我寻欲遍？」笑曰：「孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。」周命置酒，略道间阔，欲为变易道装。成笑不语。周曰：「愚哉！何弃妻孥犹敝履也？」成笑曰：「不然。人将弃予，其何人之能弃。」问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。忽惊而寤，呼成不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：「昨不醉，何颠倒至此耶！」乃呼家人。家人火之，俨然成也。周固多髭，以手自捋，则疏无几茎。取镜自照，讶曰：「成生在此，我何往！」已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。即命仆马往寻成。数日，入劳山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众。内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：「耳其名矣，似在上清。」言已，迳去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。与言者渐至，乃同社生。见周，愕曰：「数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶？」周述其异。生惊曰：「我适遇之，而以为君也。去无几时，或当不远。」周大异，曰：「怪哉！何自己面目觌面而不之识？」仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤【之里】自往。遥见一童独坐，趋近问程，且告以故。童自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，【之卓】行殊远，三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。童入报客，成即遽出，始认己形。执手入，置酒宴语。见异彩之禽，驯人不惊，声如笙簧，时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与并坐。至二更后，万虑俱寂，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，则于思者如故矣。既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：「乞少寐息，早送君行。」甫交睫，闻成呼曰：「行装已具矣。」遂起从之。


  所行殊非旧途，觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执，又恐孤力难胜。遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，内张惶甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借剑决其首，【上四中口下月，GBK罥】肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：「怪梦参差，使人骇惧！」成笑曰：「梦者兄以为真，真者乃以为梦。」周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成【言寿】张为幻。成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：「畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还待君于上；如过哺不来，予自去。」周至家，门户萧索，似无居人。还入弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：「兄去后，盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼。于今官捕未获。」周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：「此襁褓物，宗绪所关，弟好视之。兄欲辞人世矣。」遂起，迳出。弟涕泗追挽，笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：「忍事最乐。」弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题「仲氏启」。审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，并无知者。回视，则研石灿灿，化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有点金术云。

地震


  康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！

丁前溪


  丁前溪，诸城人。富有钱谷。游侠好义，慕郭解之为人。御史行台按访之。丁亡去。至安丘，遇雨，避身逆旅。雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆。既而昏暮，止宿其家；【上艸，下坐】豆饲畜，给食周至。问其姓字，少年云：「主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。」问主人何业，则家无资产，惟日设博场，以谋升斗。次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，【坐刀】刍；煞束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：「实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅草。」丁益异之，谓其意在得直。天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄了，仍出以反客，云：「娘子言：我非业此猎食者。主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？」丁叹赞而别。嘱曰：「我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。」

  数年无耗。值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者。丁茫不忆。申言始忆之。【足丽】履而出，揖客入。见其衣敝踵决，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之；而内顾增忧，褊心不能无少望。居数日，殊不言赠别。杨意甚亟，告丁曰：「顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过蒙推解，固乐；妻子如何矣！」丁曰：「是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留，当助资斧。」走【人平】招诸博徒，使杨坐而乞头，终夜得百金，乃送之还。归见室人，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：「自若去后，次日即有车徒□送布帛菽粟，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指，为妾驱使。」杨感不自已。由此小康，不屑旧业矣。异史氏曰：「贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘，丁其有焉？