佛法释疑

Q:

1.即是诸佛平等法身，(那为何有大和尚小和尚之分)

从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，(为何佛寺中佛像都特别大特别宏伟，不像清真寺或基督教会所中完全无像)


2.无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。(若是人世间都不照真法界中的不可思议界行，何能达到真法界？)

尚请指教。

A:

在大乘佛教里，将佛身分为三种。据《十地经论》等所说，三身为法身、报身、应身。

略解三身如下：

　　一、法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。经云：「断一分无明，证一分法身。」
指的是佛陀自证的境界，诸佛"平等法身"，指佛陀自证的境界是平等无二，人有大和尚小和尚之分,是人的"识"性分别所致.
识性非法身。

  二、报身：又称受用身、第二身。〈赞佛偈〉言：「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。」
    即是报身佛的庄严相貌。
    报身是佛陀从久远以来，以法身为因，修习六度万行，积集无量福德智慧所获得的佛果色身,显现在世间的形像。
佛寺中佛像都特别大特别宏伟，是世间人为塑造,佛法以法为师,以戒为师,非以"佛像"为师;
清真寺或基督教会亦有人为的十字架Logo,此皆世间人为所塑造.

三、应身：又作应化身、应化法身。佛陀为救渡苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。

若是人世间都不照真法界中的不可思议界行，当然不可能达到真法界，当然不可能有应身，故有十法界,六道轮回。