佛法釋疑

Q:

1.即是諸佛平等法身，(那為何有大和尚小和尚之分)

從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，(為何佛寺中佛像都特別大特別宏偉，不像清真寺或基督教會所中完全無像)


2.無內無外，惟一真實，不可思議，故稱一真法界。(若是人世間都不照真法界中的不可思議界行，何能達到真法界？)

尚請指教。

A:

在大乘佛教裡，將佛身分為三種。據《十地經論》等所說，三身為法身、報身、應身。

略解三身如下：

　　一、法身：又作法性身、自性身。指佛陀證悟的法性。佛以法性為體，故名法身。經云：「斷一分無明，證一分法身。」
指的是佛陀自證的境界，諸佛"平等法身"，指佛陀自證的境界是平等無二，人有大和尚小和尚之分,是人的"識"性分別所致.
識性非法身。

  二、報身：又稱受用身、第二身。〈讚佛偈〉言：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。」
    即是報身佛的莊嚴相貌。
    報身是佛陀從久遠以來，以法身為因，修習六度萬行，積集無量福德智慧所獲得的佛果色身,顯現在世間的形像。
佛寺中佛像都特別大特別宏偉，是世間人為塑造,佛法以法為師,以戒為師,非以"佛像"為師;
清真寺或基督教會亦有人為的十字架Logo,此皆世間人為所塑造.

三、應身：又作應化身、應化法身。佛陀為救渡苦難眾生，應眾生根機，以大悲願心，隨處隨類權巧化現的種種身相。

若是人世間都不照真法界中的不可思議界行，當然不可能達到真法界，當然不可能有應身，故有十法界,六道輪迴。