金剛經云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。


說啥？ 莊圓師父為您細述！






金剛經云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。




這句話的意思是什麼？


生命的不快樂，生命的人與人之間的衝突、分裂，還有自己與自己之間的衝突、分裂、矛盾，也就是所謂的顛倒妄想的這些思維的情結，造成我們活得很累、很辛苦！


但是我們卻不知道要怎麼樣才能出離這種痛苦？我們凡人真的是不得其門而入！所以金剛經的這一句話是個謎團！


為什麼我說它是個謎團？因為它可以讓我們的內在跟金剛、鑽石般的堅強，它是一個讓我們自由自在的秘密、密碼，或者它只是文字上一個很優美的座右銘？


因為如果它是一個密碼，那我們為什麼每天一直在頌念金剛經的這一句話？甚至有人就直接把它變成座右銘寫在牆壁上每天唸、每天看，可是他的煩惱卻依舊存在。


但是如果說，它只是一個很沒有意義、很優美的文字的座右銘，那佛陀為什麼要講？還是，它是不是佛陀講的？所以老師剛才才說它是一個謎團？


那今天老師就要為這個謎團來理出一個頭緒，當然在理出個頭緒以前，我必須要先告訴你們，你們的痛苦是怎麼來的？你們的不安是怎麼來的？你們的煩惱是怎麼來的？


如果有機會，我們可以去圖書館找一本世界各國的通史來看，所謂通史就是古今中外的歷史，你會發現人類在有史以來，不論是在歐洲、美洲、日本？還是亞洲？還是美國？只要他寫在歷史上的人類互動過程的記載裡面，你會發現這個世界它是一個不斷在衝突、吞併、大吃小、大欺小、國家部落、人與人之間互動的故事，都是以這個方向版本而展開的！


你們去看看！中國從有歷史以來，大家都想當皇帝，大家都想當武林盟主，大家都想當王！


而我們可以看到古羅馬，或者看到希臘，或者看到雅典，或者看到日本，或者看到朝鮮，也就是韓國，事實上也都是這個樣啊！都是不斷的在衝突，不斷的在侵略，強侵弱，包括我們現在的商業行為都是這樣在產生！


人類的歷史是什麼？是爭鬥的歷史，所以這世界沒有永遠的和平。


如果你要有和平的場景存在你的周圍，那只有一個特質你必需要去了解，那就是你有實力人家不敢侵犯你，就是這個樣！


在公司行號也是這樣啊！如果你好欺負，人家就會欺負你，如果你不好欺負，人家就不敢侵犯你；你有權柄，人家就會對你卑躬屈膝，這世界就是非常勢利，非常的現實。


我們可以先了解這世界的本質，我們才能漸漸的讓我們內在可以因透視這世界一切現象運作的法則，而得到深度的平靜、寧靜，所以我常常說這世界沒有淨土，這世界沒有真正安全的地方。




這世界真正安全的地方在哪裡？在你知道哪邊的地方是危險的，在你知道你內心什麼樣的盲點是危險的，而你本來沒有發現，你現在發現了。


究竟的淨土在哪裡？在知道危險就是淨土！




你無處可逃的，在這個世界你怎麼逃，它都是危險的，你到山裡面你怕不怕碰到蛇？你怕不怕碰到老虎？還是碰到猴子？還是碰到狗？


如果你有實力，動物也不敢欺負你，如果你是柔弱的、脆弱的，連動物都會欺負你，這是我們必需要沉澱下來，好好了解這個世界的本質，所以這個世界沒有公平的東西，沒有！


如果你看到人家會公平待你，那是因為你有實力，或是你有背景，這還是實力，所以人家才會對你公平。




如果你能主張公平，是因為那是在你的場子裡面你有實力，否則我們內在裡面，我們認為這個世界要公平，這個就是一個概念。


而這個概念造成你生命的痛苦，因為在你沒有實力或沒有背景的場景之下，你竟然要貪求這個公平，而所有的概念都是貪求，那你一定會很難過，你甚至會因此而受傷！


這世界只有一件事情是公平的，那就是因果。




但是你不見得可以在一輩子看得到，你還不如 從老師的因果鏡去看，這個因果是很切實的，馬上就可以看得到，老師的第二本書「因果鏡」，這也是公平的，除了這個以外，這世界沒有公平的東西。


所以我們的概念裡面有一個「這世界應該要公平！」，而我們以這個概念為真理、為經驗法則，我們以追求有公平的地方為目標，那你的夢會破碎，你會痛苦，你會悲傷！


那個公平的地方，是什麼？就是你所謂的淨土！


我可以跟你報告，是有公平的地方啊！在那裡？在佛土！還有在老師這個地方。


這是因為我有實力，我可以在這個團隊裡面來實現公平這個東西，否則那是一個幻夢！




所以我們如果沒有對自己內在的思維來作比較深度的觀察，我們永遠不知道自己思維裡面有險的東西，是那個險的根，那一種「概念」，而我們完全都沒有去對它作一個剖析或者觀察，它就是我們所謂的「念頭」。




我們要看到自己痛苦的根是我們的概念，而這概念是我們被污染的，而我們從來不懷疑！


是因為我們有認為這世界要公平的這個慾望或這個概念，而造成我們生命的痛苦就要產生了！


我們看到爸爸、媽媽對我們的偏心，而這個偏心是對我們不好的偏心，我們是老大，從小為家庭付出一大堆，結果他最疼的竟然是那個從來沒有為家裡付出過任何責任卻要享受特權的老么，所以我好悲傷，我好不甘心，可是我又是個孝女，我不能對我爸爸、媽媽作任何譴責，可是我內心是悲傷的。


你知道嗎？這就是我們內在有一個公平的概念，我們覺得這樣是不公平的！


可是這是你爸爸、媽媽跟那個老么，也就是你的弟弟，那個被疼惜、享受特權的老么，他們過去生的因果，所以他們是來還債的，爸爸、媽媽來還什麼？來還孩子的債的，所以會對他有特權。


但是我並不是要來闡述這個概念，我不是要給你一個概念讓你對你的痛苦產生一個合理化的安慰，我是要讓你去看到，你內在的那一種概念，你完全認同它，從來不覺得它有問題！




是這些概念造成你生命的痛苦，造成你的感覺，造成你計較、計算的情結，造成你痛楚、不甘心、遺憾，你看到了嗎？




這世界沒有問題，你說：「老師，怎麼沒有問題？我看問題一大堆哦！這個臭氧層已經破裂了，貪官污吏當道，怎麼沒有問題？」問題是因為批判而產生的問題的情結，你知道古今中外的歷史都是這個樣在寫的啊！


我們看唐朝的貞觀之治，也就是唐太宗他在當皇帝的時候，那時候國家是多清平啊！就是清明，還有很平靜，國家非常的強盛，然後到唐朝的後面呢？從安祿山開始作亂以後，唐朝就開始混亂了，而他的混亂從那邊開始？從唐明皇寵愛楊貴妃開始。


那你認為這個貞觀之治是沒有問題的，那如果你認為那是沒有問題的，那他另一邊的問題就會產生，什麼問題會產生？就是唐明皇寵愛小女人，然後讓國家開始混亂，這是有問題的！




任何事情都是因為我們內在有概念，而我們概念都是什麼？都是以我們心中的理想意境為標準。


這個「理想意境」就是概念，這個概念造成了你的批判，而最大的麻煩是，你批判可是你又沒有能力能處理，所以這叫問題，如果你批判，你又有能力處理，那也不是問題啊！




像老師如果批判什麼，我就有能力處理，這是什麼？這是本性。


如果我不批判，我沒有產生批判，那是因為我不覺得有問題，而如果我批判，是因為我就是要來處理這個問題，我必須要看出問題在那裡，因為我有能耐、我有能量、我有實力可以解決這個問題，我有智慧可以處理這個問題。


如果你沒有這個實力，那換句話說你沒有這個宿命，你根本沒有這個因緣，而你產生了批判，那叫什麼？那是你痛苦的根。


諸位師兄師姐，一切現象都會有春、夏、秋、冬，也就是一切現象都有開始、草創，然後慢慢的形成了壯大，然後慢慢的衰微，然後到消失，一定是這樣在變化。


那我們看，春天的櫻飛草長，夏天的繁華茂盛，到秋天的秋意已經開始有蕭瑟的感覺了，那到冬天呢？就變成枯萎了，什麼都沒有了，那這有問題嗎？看到春、夏、秋、冬就沒有問題耶！可是為什麼看到人、事就開始有問題了呢？


所以你可以看看，古人講天人合一的道理啊！我們有太多的概念，我們對大自然的造化沒有問題，可是我們為什麼看到人、事，就會產生那麼多的批判？這是概念！


這些概念是誰給我們的？在無意識當中，有我們從讀書得到的經驗、從宗教的經驗、從社會輿論的經驗而來，事實上這些概念造成了我們的批判，對自己的要求，對別人的要求，而這些概念讓我們跟我們的慈悲本性漸漸失去了連結。




批判的當下慈悲心是不見的，因為批判就是「譴責」。




譴責的後面是什麼？是憤怒，是愛之欲其生，恨之欲其死，是不是這樣的？只是我們沒有能力讓它消失啊！不是這樣嗎？


我們從這個地方就可以看看，我們內在裡面痛苦的根源在哪裡？在我們內在裡面有太多、太多還來不及提出問題就接受了答案，而以答案為真理。


也就是一切很迷糊、很昏沉的事情，可是我們一路走來始終如一，都是這樣在昏沉的過日子，而我們從來沒有發現。


從我們來到這個世界，我們就受到爸爸、媽媽，還有學校的老師、同學的概念，甚至在接觸宗教以後，這些概念就進來了！


而每個人在同一個時空所接受的概念都還不見得一樣，像老師是四十八年次，四O年代的人，而我有那個時空所接受的概念。


那五O年代的、六 O年代的、七O年代的、八O年代的人，他們所接受的概念又不一樣了，然後假設我這個爸爸是四O年代的人，而我就用自己的概念，自己生命的經驗法則，然後開始要求我的小孩要接受我的模式，可是殊不知，你永遠抵不過他的年代所接受的概念。


比方說我的小孩是八O年代的，而他同學也都是八O年代以後的，然後他所接受的訊息，不管從網路上，還有跟同學互動，還有看電視的訊息都跟我們是不一樣的。


像我的小孩他迷的是蔡依琳，還有一個叫張韶涵，眼睛大大的，我們妹妹說：「那是我的偶像！」


你知道嗎？你的偶像是什麼？是鳳飛飛、 鄧麗君，可是鳳飛飛、 鄧麗君是誰他沒聽過啊！那這種經驗不一樣啊！而可以用我們的經驗來批判他的經驗嗎？


你說：「張韶涵那麼沒水準！Jolin嘴巴那麼大！那看起來就是妖精的樣子嘛！」他會受傷耶！因為你批判他的偶像就等於在批判他耶！




我們有太多的概念，我們常常都以為這是真理，而這個概念就失去了我們發現自己慈悲心不足的能力，因為我們完全以我們的概念來批判這個世界，批判跟我們有緣互動的對方，而我們失去了我們可以體諒的感覺。




你想想看，如果你的小朋友他接受你的概念，而我們是不同年代的人，然後他接受我的概念，那他的生命註定要悲劇了，你知道嗎？


因為跟他互動的是八O年代以後的人，而他在我眼中是孝女，因為他很聽我的話，而我把我的概念完全移植在他身上，那他在他們倆的社會完蛋了，因為別人會用異樣的眼光來看他，覺得他是異類。


然後我們這年代的概念還有貞操觀念喔！你知道嗎？如果我們把這個概念給這個小孩子，而告訴他貞操概念就是不要亂來，女孩子跟男孩子發生關係就是準備嫁給他，要嘛就要有感情的。


我可以告訴你，他們那個年代不是這樣，他們的屁股都可以露出一大半了，他們的雙峰都比A、B、C級的，還有乳溝一定要露一半的，甚至還有快露完的，只是三點沒有露而已！


那他們沒有這個觀念啊！如果他跟一個男孩子發生關係，然後你把這個觀念給他，你知道嗎？那男孩子如果不要她，那她不是要自殺了嗎？


可是對他們這個年代來說，垃圾網站廣告也沒有什麼了不起啊！那跟吃飯一樣啊！他們概念是這個樣的耶！


曾經有一個媽媽跟我說：「老師，我真的好悲傷哦！一代不如一代，我告訴我女兒說：『你要小心一點，不要讓男孩子騙了，你交男朋友要很小心！』她說：『媽媽，你太遜了，不知道誰騙誰都還不知道？』」


這個媽媽好悲傷的跟我講，我就跟她說：「如果妳孩子在妳的心目中變成孝女，也就是妳把妳的貞操觀念都給她的時候，那妳知道，一個男孩子跟她發生關係，她就一定要嫁給他嗎？


可是他們那個年代的概念又不是這個樣，你知道嗎？他們可以是床頭和，床尾就分了，你知道嗎？是這樣子耶！那她不是要受傷了嗎？她不是要自殺嗎？


所以她在妳眼中如果是個孝女，那她在那個時空就沒有辦法生存，可是她在妳眼中是不孝女，那她在那個時空可能可以生存，可是又不見諒於妳。」




生命的自由自在來自於，你看透一切有為法如夢幻泡影，它是虛幻的，它是概念。




你知道，這就是我要分享的，這個都是有為法，它告訴你什麼是對的，什麼是錯的，這就是有為法，這個叫什麼？夢幻泡影，套一句白話文，我說它是狗屎！


狗屎噁心不噁心？狗屎是比垃圾都還噁心的，我們完全認同它，完全都不懷疑，而我們生命的痛苦就開始產生了。


有為法就是「怎麼樣做才對！」「怎麼樣做是錯的！」這叫有為，而這個裡面就有對跟錯，我們都在計較對跟錯，我們不能原諒自己達不到我們自己所定的對跟錯的標準。


對事的標準達不到，叫「挫折感」！對自己道德的標準達不到，叫「罪惡感」！而我們也用這樣的尺度來要求我們身邊的人，來看待外境的人、事、物，而產生了批判的情結，我們生命那有自由自在可言啊！


有為法太多了，我們可以來舉一個生活上的例子，每天晚上我們睡不好，然後我們就開始有罪惡感了，就覺得我身體一定要出問題了，我一定要睡上六個小時，而且要睡得著，這樣才算睡。


耶！這個就是有為法耶！強迫自己要達到這個標準，這個「法」就是標準啊！達不到怎麼樣，你知道嗎？開始覺得身體越來越差了，然後達得到呢？身體就會健康。


你看這世界不斷的在灌輸我們很多很多的概念，然後你知道嗎？本來今天還生龍活虎的，因為忙得忘了昨天睡幾個小時？後來等到忙完了回來才發現，耶！我昨天晚上好像沒有睡耶！糟了！我身體已經沒有力氣了。


你知道嗎？忙的時候都不會覺得累耶！可是一停下來開始覺得沒有力氣了！「哇！完了！我快垮掉了！我會發瘋！我會生病！人家說不睡不行啊！」


那睡的定義又是什麼？一定要睡著！然後一定要熟睡才叫睡，那你知道現在的社會，大家的那種緊張跟焦慮有多大啊！有多少人整個晚上想睡都睡不著耶！


有人是一直告訴自己要睡，然後數羊，從一隻數到一千隻都還睡不著耶！然後數到一萬隻要睡著的時候，已經天亮了，準備要上班去了，然後他告訴自己，我昨天都沒有睡好，所以我今天結論是什麼？應該沒有勁！


應該沒有勁！你知道嗎？我還要拼下去，所以我要喝咖啡，這個咖啡又讓自己情緒高亢了，你知道嗎？那高亢的另外一邊就是低潮啊！所以常常喝咖啡久了的人外境再一刺激就變成憂鬱症、低潮。


我們在宗教也是學到這種觀念啊！它告訴你「你要做好事！」「你要做好人！」「你要行善！」


甚至告訴你，「你要去實踐真、善、忍！」「要很真心！」「要很善良！」「要很忍耐！」我告訴你，這就是有為法！


你知道，你在實踐你註定會受苦，你一定達不到那個標準，因為有為是用力的，你用力一定要放鬆啊！你哪有可能用力不放下？你握緊拳頭看看，你可以握半天、握一天嗎？


你要是不放鬆的話，你的手會廢掉，所以你一定要放鬆的，而放鬆是什麼？當你做好人，而放鬆是你去做壞人來平衡一下，當你行善，放鬆就是行惡來平衡一下。


非禮勿視、非禮勿言，你告訴自己要這樣子做，不合理的都不要看，而明明想看，叫自己不要看，美女不要亂看，帥哥不要亂看，可是心裡想看啊！而你壓抑了，你知道嗎？當你回到家，那個用力的東西一定要放下！要放鬆！


放鬆，就全部都要補回來了哦！本來不想看啊！可是告訴你不要看，你更會想看！


叫你不兩舌、不綺語、不殺生、不偷盜、不淫慾！我可以告訴你，你本來不一定會淫慾的，你知道嗎？而你一直注意「不要」，就要平衡回來！


所以你知道，最大的麻煩是有為法，這就是有為法，有為法一定會創造另外一邊的平衡回來，因為用力的東西會出問題，一定要鬆！這一鬆就麻煩大了。


在外面說好話、做好事、理直氣和！耶！這是作為出來的喔！它不是從慈悲出來的，它是有為法，所以用力一定會很累！


然後你知道，用力在善，那就一定要用惡來平衡回來，在外面善言善語，回來一定要用惡言惡語來平衡回來，所以在外面服侍人家，回來就要亂發脾氣罵人了，你知道嗎？這樣語氣就不好了！


在外面服侍別人，因為在行善嘛！那回到家讓家人來服侍，在外面替人家做義工，回到家裡讓家人來為他做義工，還不會感激哦！因為它不是生命的本然，它是有為法，而我們以為它是真理。


今天我們接受了很多宗教的概念，叫我們要行善，那你知道嗎？我們絕對不能惡言惡語、不能綺語、不能妄語，我可以告訴你那太危險了，因為用力，本來你是不會講是非，可是一直提醒自己不要講是非，你就偏偏會講是非，你知道嗎？


用力，一放鬆，一講是非，回來就要懺悔，跟佛祖懺悔，跟佛像懺悔，然後這一懺悔，你知道嗎？頭都磕到從前面腫到後面去，然後出去繼續再實踐，然後你會發現這個懺悔完全做不到自己所懺悔要達到的那個標準，因為有為嘛！一定要放鬆！


惡言惡語的另外一邊就是善言善語啊！那善言善語的另外一邊就惡言惡語啊！所以告訴自己不兩舌，一不小心就兩舌了！


然後這種自我批判的情結就產生了，然後就產生了罪惡感，一有罪惡感又懺悔，然後懺悔完再繼續犯啊！到最後你知道嗎？良心被狗啃了，就變 成偽君子，就變成魔界的眾生了，因為做不到那個標準。


可是他內在裡面的懺悔第一次是真誠的，懺悔第二次那真誠就不見了，到第三次那就沒有良心了，到最後也不用懺悔了，你知道嗎？到最後就準備下地獄，反正也不求解脫了，因為他不相信解脫他可以做得到，所以自暴自棄了！


所以為衡師兄，這樣你了解了嗎？你去跟那些師父講到最後，他們告訴你的是不是這個樣？這就是有為法，這些是我們生命痛苦的根。


老師談的有為法，不只是宗教灌輸給我們的，在我們生命中有太多的經驗，你知道你本來一天吃一餐沒有問題的，你知道嗎？因為你肚子餓了才吃啊！可是有為法告訴你，這個醫學報導告訴你一天要吃三餐，而且東西不用多，可是要營養、要精緻，那早上要吃得好，中午要吃得飽，晚上要吃得少！


哇塞！開始有罪惡感、挫折感了，你知道嗎？就開始很用力的強迫自己、批判自己，然後不想吃還強迫自己吃，然後到晚上要吃得少的時候又餓得要死，肚子餓又不能吃，這種積壓出來的爆發力有多強，你知道嗎？一次吃個夠！


有人為了減肥，有沒有？忍耐九次，可是一次全部補回來，然後再去做瑜珈，然後去健身房，你看多不平衡啊！




六道的世界充滿了計較、算計，都來自於有為法的污染，而有為法從哪邊來？就是天魔來的！




你知道嗎？魔王波旬他一直用他的徒眾在創造魔眷，創造這種訊息，然後讓我們活得很不自在，顛倒妄想，很罣礙。


本來肚子不餓沒有問題啊！可是又有左腦的意念出來，有為法出來了「不餓，不對啊！不吃不行因為身體還是要補啊！雖然是不餓還是要吃啊！要顧身體啊！」


你知道嗎？老師是為了肚子餓才吃，那不餓就不吃，所以我們要抽絲剝繭來看自己的念頭，我們有太多的概念、太多的經驗，而這些概念不斷的在污染我們。


科學不斷在變化啊！一下子說有機很好哦！可是一下子又跟你說，有機也有問題，一下子說維他命很好，一下子又說維他命也不能吃太多，吃多了會有問題。


我告訴你，一無是處，你了解嗎？搞到最後，你生命真的很緊張、很緊繃，而你認為這些是真理嗎？


我可以告訴你，在概念當中是不會有真理的，言語道斷，言語就是概念啊！所以語言、言語的東西，都不是真理。


所以我才要說這些宗教全部都不是真理，連不是真理中還要討論五教是不是同源？你看這有意義嗎？


概念怎麼會是真理？不只五教，各種宗教只要從概念出來的都不會是真理，因為他只造成公說公有理，婆說婆有理，用這個真理來什麼？來自我壓制而已！


我記得我媽媽以前是很虔誠的一貫道教徒，她進一貫道求道之後，就開始清口了，你知道嗎？回來就開始煮素的給她自己吃，還有給我爸爸吃，也要給我吃，可是那時候因緣不到我實在是不想吃素！


然後那一桌菜裡面，所有的菜都是素的，只有一道是葷的給我跟我爸爸吃，然後他還譴責我們說：「你們這些造業的人，我這個吃素的人還要煮葷的給你吃？」


我就跟我媽媽說：「媽媽，你真的要沉澱下來，要感恩喔！我們也沒有進入一貫道啊！我們也沒有要立清口願啊！而你立了清口願以後吃素，然後你煮那麼多素，我們只吃一道葷的耶！對你來說好像對我們莫大的恩惠，事實上是我們體諒你耶！我們陪你吃素耶！然後你還說我們是罪業深重，是造業，都不會體諒。」


我不是鼓勵說要吃葷的喔！老師現在是吃素哦！因為我沒有辦法吃到葷的，吃了就會吐出來，我是說我過去的一個經驗啦！


本來沒有事情喔！然後進入宗教以後，去學佛以後，學出了一大堆的問題喔！批判性就開始出來了，你知道嗎？開始批判東、批判西了！




概念會讓你開始批判自己，也會批判別人。


批判就是掌控自己，而達不到自己要的標準就產生了挫折感！




「我在修煉的過程中念佛十萬次，我是不是應該看到準提佛母的影像在我的腦海裡面？可是我怎麼沒有看到？人家怎麼有看到？是不是我境界太差了？」這是魔法。


所以今天在這個因緣之下，我要來說什麼叫有為法，不只是宗教的，還有科學它不斷在變化，它還是有為法。


我告訴你，我們要注意到我們生活有多少的垃圾，而我們以為它是珠寶，我們要常常把它拿出來看，所以老師才說你要清垃圾。


妳的背包裡面有些東西你用不到，你為什麼要每天帶著它？這不是垃圾嗎？


我們內在裡面有多少的概念你用不到，而你被它所污染，你以為它是真理，你每天都讓它悄悄的進來，你看到了嗎？


耶！一個電視新聞節目報告說，吃維他命C過量對身體不好，然後開始想吐了，因為我吃維他命C已經吃了一年，每天吃十幾顆，糟糕！過量了！準備得到癌症！


本來沒事的你知道嗎？是那個暗示讓你可能真的得到癌症，為什麼？因為凡所有相都是虛幻，可是當你相信它是真實的時候，那就變真實不虛了，因為你認同它了。


你知道嗎？你開始害怕了啊！我開始有病了，本來沒有病，現在開始覺得有病了，因為維他命C吃了那麼多，而且他說要天然的，不能吃化學的。


哇塞！你看看這世界充滿了一切的有為法，所以我說它是狗屎，你要常常去想，你到底需要什麼？


我們常常要去看，看什麼？看那個不需要的，而我們認為他們有意義的，我們都要拿出來看！


我們今天一定要開那個BENZ車，還要三字頭或五字頭的嗎？那開BENZ車是為了什麼？我現在要想想我的需要，是為了要交通方便或是安全嗎？


那好！如果我只要這樣的話，那開那麼貴的車好像就沒有太多意義了，不是嗎？


可是我們不是喔！我們為了那個有為法，因為這個社會它創造了有錢人是可以得到尊敬的，你看 郭台銘先生多得到尊敬啊！媒體都跟著他耶！只是因為他有錢啊！他是台灣的首富啊！


我雖然沒有錢，輸人不能輸陣啊！BENZ要開大台一點，很奇怪哦！開大還要慢慢開，不要開太快，因為要讓人家知道裡面是誰在開的？甚至那個車窗要用不透光的，弄的烏漆摸黑的，可是又怕人家搶劫。


奇怪！他應該要知道他的初衷啊！如果他要虛榮，他應該就不要用3M去貼玻璃啊！因為要讓人家看的很清楚是誰在開的啊！


而且下車也要慢慢下車，不要那麼快下車，然後看看旁邊有沒有人？因為要讓別人看到是誰在開的，享受虛榮嘛！


人很昏沉耶！開BENZ車是為了什麼？虛榮！然後虛榮是不是需要的？


有時候人家多瞄我們一眼，我們就覺得有受污辱的感覺，人家可能是好羨慕你，因為你很漂亮啊！可是你覺得他對你有色心，那你穿那麼漂亮幹嘛？你不就是要讓人家對你有色心嗎？你為什麼生氣，而又鄙視那個人？




人很矛盾，永遠看不到內在裡面那些有為法已經污染了我們，讓我們做很多很沒有意義的事情，而一直認為它有意義，這個就是「觀照」。




我們內在不需要的垃圾，而我們以為它是真理，不需要叫垃圾嘛！可是我們帶著一大堆的垃圾都以為它是真理，所以才會亂七八糟的怕，為什麼？為了追求那些不需要的。


一個GuCCI的皮包可以十幾萬耶！為什麼？皮包就是要帶的啊！然後又怕被人家搶劫，奇怪！你怕被人家搶劫就不要帶著GUCCI那個很好的皮包啊！然後又很緊張，旁邊有沒有人在跟著我？


那有人因為你穿著GUCCI，很漂亮啊！美女啊！會看你耶！而自已就想說：「這可能是強盜！」


耶！需要人家的眼光，又怕人家的眼光，這不叫矛盾嗎？這就是有為法的污染。


這社會充斥著現實、勢利，有錢、有權、有勢的人會得到肯定跟尊重，那我們再看看，這不是有為法嗎？


可是請問「尊重」會讓你多一塊肉嗎？人家跟你錯幹啦樵（台語的髒話）會讓你少一塊肉嗎？人家瞧不起你會讓你少一塊肉嗎？不會吧！可是就是很不舒服啊！


耶！連修行都要比高下哦！來啊！我們來辯經，看誰對經義的悟性更高，這叫有為法，你知道嗎？有為的在比法，都在求。


所以有為法都是一大堆概念，而那裡面最多就是對錯，還有輸贏，而那裡面跟慈悲一點都無關，都是為了自我的情結、貪欲。


然後這個大師有好多的弟子，好大的場景，那他的心態就不一樣了哦！以前只有幾個弟子的時候，他就對這些弟子很恭敬喔！


可是當他弟子很多的時候，你知道嗎？要見到他就不容易了，他還可以罵弟子喔！因為弟子很多罵不跑的啊！你知道嗎？這弟子被師父罵還很光榮耶！


然後如果弟子很少的時候，這個師父敢罵他啊！那弟子就跑了，就沒有群眾的基礎了，所以這是一個被魔所污染的世界，我們要看透這些東西的沒有意義！


所以要常常去「觀照」，看看我們有多少自我情結，它真的沒有意義，而我們認為它有意義，它是真理，我們從來都不懷疑，我們跟著它跑。


而這些概念，我們都沒有提出問題的能力，對所接受的答案都沒有提出問題的能力。




「觀照」就是對你所接受的答案叫有為法，提出質疑。




當你慢慢對它提出質疑的時候，你生命就開始有空間了，你的概念慢慢減少的時候，因為你看到它就會減少、就會消失，漸漸你內在空間就越來越大了，而空間越來越大的時候，你就不需要往外去求取空間了！


外道就是往外求取空間，「我要舞台！」「我車子要很大！」「我要房子很大！」「我穿的衣服要名牌！」「我要跟人家比權利！」「要逞強鬥狠，比體力，比muscle，比美麗」，連頭髮都要比，你知道嗎？


我們有太多太多的概念，有太多太多的愚蠢，而我們都不自覺，所以讓我們有機會沉澱下來，透過外在場景給我們的刺激，來看看我們內在是不是有些垃圾，而我們沒有發現到。


我說它是垃圾！是噁心的垃圾！是狗屎！所以一切有為法都是狗屎，以前講「夢幻泡影」很好聽，現在時代不一樣了，講話要很白，白話文的時代了，要火星文，講話要這樣人家才會注意聽，你知道嗎？如果還講有為法如夢幻泡影，然後大家都睡著了。


所以這些東西是我們要常常清一清的，而我們要看到這世界很多東西是沒有意義的，只有呼吸是有意義的，你知道嗎？你要是強迫自己不要呼吸，就是不自然的！


讓自己活下去，盡力活下去，這是對生命的交待，除了這個以外一切的追求都要去發現它的沒有意義！儘量去發現！


可是你說：「我發現啦！我還是覺得我喜歡啊！」喜歡就去做啊！就像老師常常說的啊！你要是覺得沒有得到愛情的感覺很遺憾，那你就去追求啊！你不要告訴自己愛情是虛幻的，那叫有為法。


我不是要告訴你這個東西，我說你就去追求啊！然後記住！等到你被拋棄了，想要自殺的時後，你來找我，這樣就可以了！


還有你追求不到，因為你碰到的都是一些讓你不會產生感覺的，那你也來找老師，可是你一定要去行動，你不要在那邊空想「唉呀！這些都是虛幻的！」


但是這還是有為法，任何概念，今天老師所講的東西，你如果把它變成你概念的一部份，那還是有為法，我只是要讓你去發現，你內在有多少的有為法。




概念就叫有為法。




概念一定要靠你去實踐的，概念一定產生對跟錯，輸跟贏，得跟失，這些東西是造成你生命痛苦的根，你要去發現。


而一定要那個場景出來你才能發現到，你也不要很刻意沒事喔！那我來打坐，來發現看看我有多少概念！


你不會發現太多的，你只能發現你這一生中還有記憶的，而存在會告訴你，也就是因緣會丟出來給你看，讓你看到你有概念在那邊！你有概念在那邊！


如果說發現不到就在那邊發呆啊！然後發呆到睡著流口水也沒有關係，翹二郎腿也沒有關係，然後從床上睡到床下，也沒有關係啊！


你了解嗎？生命真的很簡單，是被這個社會污染的變得好複雜，我要跟你分享的是反璞歸真之道，當你能常常去看透，那你漸漸的寧靜就出來了，你內在的空間就漸漸的出來了，那就是空無！


你就像那美麗的花，看起來很美麗，事實上那花瓣一片一片的剝，每一個花片都是你的概念，當你全部抽掉的時候，你會發現，你就是大自然了！


而花不是你，那是很多概念，而你認同它所產生的一種幻覺，是它造成你的痛苦，因為你怕它凋謝，那是因緣產生的。


你會很美是因緣產生的，而你一定會老、會長皺紋的，你頭髮不管多黑一定會變白的，你看老師的頭髮還算蠻黑吧！沒有幾根白髮啊！可是我可以告訴你一定會變白的。


偶然的生，必然的死，偶然的開始，必然的消失，這世界就是這個樣。


當然你不能說，那太陽偶然的從東邊出來，必然的從西邊下去，那你又變概念了！昏沉！


太陽一定從東邊出來，也一定從西邊下去，我是說在地球啦！而且不是在南北極喔！對不對？我們要很精確，這就是清醒！


所以生命的一切，我們要去看看，它真的沒有任何的意義，可是我們有太多的概念，不捨！


你知道嗎？那不捨是來自於概念，你有沒有看過任何一隻動物為自己可憐，野狗牠在覓食，可是牠不會覺得牠可憐啊！


只有那種愚蠢的凡人會覺得自己很可憐，而在那邊掉眼淚，你知道嗎？恨老天爺或怪自己命不好，凡人的思維最多，所以最痛苦的就是凡人。


我們看到狗被撞死的時候，會眼淚掉下來很難過，可是我可以告訴你，死本身只是一個因緣消失並不可怕，最可怕就是我們的概念，我們怕死。


我們在等死，你知道嗎？我幾歲？我還有幾歲好活？你知道嗎？死不可怕，是那個等死的過程在可怕，那還是個概念。


可是還有一種概念，像日本的武士道那也是一種概念啊！你看他們就可以切腹自殺，或者是像神風特攻隊這樣撞下去啊！那你說：「好勇敢喔！好佩服喔！他們是偉人！」錯了！他們也是受概念的污染。


你說：「密教他們都不怕死，好偉大喔！」錯了！他們也是受概念所污染，他們相信他們會再來，因為他們是仁波切會一代傳一代，他們叫活佛，所以他絕對會再來，那他不怕死是因為他們不會死，那還是概念，了解嗎？


我們生命中有太多、太多的概念，而我們都認同它了，所以我們如果看到蓋達恐怖組織，我們很難想像他為什麼會這樣？他為什麼要開飛機去撞美國紐約世貿中心，他為什麼那麼勇敢？


他們的概念是跟阿拉在交換條件，你知道嗎？他們可以到阿拉那邊，阿拉是他們唯一的真神，所以他們覺得生命根本沒有什麼了不起，他們只是把肉體獻給阿拉，所以他當然不會怕死啊！


他們的概念是這樣，可是他們死了是不是真的這樣就不知道了，那是概念，那叫有為法！




眾生很愚蠢，眾生完全沒有自由，完全是概念的奴隸，或者是野心政客的奴隸！


而我們的痛苦是因為我們有太多太多的心業，業就是慣性、概念，而永遠永遠都以為它是理所當然！




比方說我們有潔癖，我們愛乾淨，你說：「老師，難道你不愛乾淨嗎？」我都可以啦！你知道嗎？有時間乾淨也很舒服，沒有時間混亂也很舒服啦！


可是一個有潔癖的人，你知道嗎？這是他的概念，他的有為法，他覺得這是真理。


修行人，我只要看你的佛堂喔！我就知道你有沒有證量，修行人如果家裡亂七八糟的，這不是修行人，家裡很乾淨才叫修行人，一塵不染。


我可以告訴你，每一個人的特質都不一樣的，我可以很乾淨，我會覺得很舒服，可是還有一種人，你知道嗎？他就是東西要隨便擺他才舒服，當你把東西弄得很整齊，他開始不自在了，這是他的慣性。


有些媽媽我就跟他們說，你真的要體諒你的小孩，你在家裡面整理得很乾淨，是為你自己的概念、你的有為，有為法就是這個概念，為了你的概念在行動的。


你的慣性，你覺得它很美，所以你是為你自己的喜歡在整理，把家裡整理得一塵不染，然後呢？你的兒子，你的先生他是為他自己的概念在整理的，你知道嗎？他的整理就是隨便放。


你知道嗎？因為他要把杯子走到哪邊放哪邊，他才覺得舒服，喝一口放在那邊，然後再去拿一個杯子，然後家理好多杯子，他會覺得好舒服。


然後你是邊整理邊念耶！把杯子收起來時還一邊念耶！你很自私耶！你是為你自己的需要而整理，你還怪他把家弄那麼亂！


耶！凡人的衝突都這樣，他沒有辦法體諒別人，因為他以為他的概念是真理，所以這種情況最好的方式，我就跟他媽媽說：「乾脆啦！你要知道你是為了自己而整理的，那你把楚河漢界畫出來，兒子的房間是兒子的，他喜歡亂，你就不要去幫他整理啊！


他要亂他才會有感覺啊！可是在亂當中，他知道東西放那裡，你把他收拾乾淨他找不到東西，難怪要恨你，你還說幫他整理還被他念，人家東西放在哪邊他都知道啊！一整理他就找不到了。」


我們念慈師姐東西放哪邊她都知道啊！可是一整理她就找不到了，所以朱師姐不要整理，妳知道嗎？妳整理妳那邊就好了，她很舒服自在啊！


所以沒有對錯，可是最大的麻煩是我們認同我們的有為法，以它為真理，而我們要去把它發現出來，這就是觀照。


你知道嗎？這世界如果都能發現自己概念的作怪，這世界就會真的進入了體諒，而在體諒當中就不會有衝突，在體諒當中，人與人之間就會漸漸的圓滿。


所以我們很善良，我們很慈悲，但是我們要體諒那個邪惡的人，你知道嗎？因為他比我們還苦。


因為我們的體諒會讓我們心胸好大，他沒辦法體諒，他只有報復，他恨才會讓他活得很有力量，你知道嗎？


而你一直叫他不要恨，你叫他不要恨，他就活不下去了，你知道他多空虛啊！他恨就不會那麼空虛了，你知道嗎？


她先生對不起她，她當然要恨啊！這樣她才有活的力量啊！要不然她就活不下去了，你知道嗎？


空虛的人，慈悲可以消溶空虛，但是一個沒有慈悲心的人他沒有辦法用這樣，他會用什麼？恨！


他找恨的事情來做，所以很喜歡記恨，記越多越好，還要寫下來，還要不斷的談，因為那時候他就有力量了，你知道嗎？




生命的自在一定要往內去發現有為法，而能提出質疑。




我們要體諒每一個眾生的不同，所以我們今天分享這個主題是讓我們了解，我們生命的自在一定要往內去發現有為法，而能提出質疑。


凡人很愚蠢，所以他們只相信權威，他們沒有提出問題的能力，他們只有接受答案，因為他們沒有安全感，所以凡人都是跟屁蟲，你知道嗎？還有就是西瓜靠大邊（台語的相信權威）。


這些魔眷、魔子、魔孫，都是西瓜靠大邊（權威），我們還沒有出手的時候，佛陀還沒有出現的時候，就西瓜靠大邊啊！等我們打贏了，變大邊的時候，他們就靠過來了，那時候我們才能幫他。


現在還在打，而我們要以寡擊眾，這樣了解嗎？所以生活、生命真的很簡單。


我太太常說冰的不能喝耶！豆漿早上還要喝溫的，說這樣才不會傷身體，這中醫的理論嘛！你知道嗎？我沒有說他對不對？這是中醫的理論，可是我不太吃那一套，我有時候想喝溫的就喝溫的，可是我喝溫的是因為我太太弄給我喝，我自己都是喝冰的。


人的本能自己會尋找他的平衡，你知道一個身體很燥熱的人，他會去尋找冰的來平衡，然後那個很虛寒的，他自然會想找溫的來平衡。


可是我們有太多有為法，概念進來就是覺得那是不對的，你知道狗牠生病了，牠本能會自己找植物來吃耶！而人是最愚蠢的，太多概念讓他喪失了求生的本能。


所以諸位師兄師姐，老師今天分享這個主題是讓我們知道，修行就是在這個地方而已，就在當下每一個場景中來看看自己，我們有沒有什麼有為法，而我們沒有發現？


這有為法就形成了「我相」，我相就形成了「人相」，跟人家區隔，瞧不起人家，批判別人，然後呢？就以為自己最偉大，我是佛，我是菩薩，你們都是眾生，愚蠢的眾生。


然後呢？要求長命百歲啦！生生世世啦！所以你知道嗎？淨土對他們最適合啦！還有無極理天對他們最適合，最好都不要來輪迴轉世！


那佛呢？一定要說佛，只有成佛就不用在六道輪迴了，只有這樣他們才會去修煉，你知道嗎？佛如果是這樣的話，這個佛就是個魔。


佛已經到慈悲的無限了，他是因緣生、因緣滅的，他已經沒有來去了，因為他是大自然，你知道那種幻夢的概念都消失了，那誰還要來輪迴啊？


是概念在輪迴，是自我那種靈魂、那種幻夢在輪迴，從來沒有來去卻以為自己來去，活在自己概念裡面，在那邊生悶氣啊！這不是嗎？很愚蠢啊！


人很愚蠢耶！今天看到一個同事不跟我打招呼，我就不理他了，很氣耶！想了就很氣，我昨天還幫他耶！我昨天主動跟他打招呼啊！他昨天還回禮，今天竟然不跟我打招呼，氣一整天耶！


結果你知道嗎？後來才知道這件事情，我這個同事他昨天有戴隱形眼鏡，今天沒有戴，然後概念就出來了，你看對我那麼現實，不鳥我耶！昨天我是不是講話得罪他啊！竟然不理我耶！你知道嗎？氣一整天，結果他是沒戴隱形眼鏡啦！


我們活在自己的概念裡面而不自覺，多可怕啊！所以我們生命中有很多的包袱，都是險，內跟外！




我們的需要是什麼？我們需要呼吸，剩下一切都是多餘的。




今天我們跟自己的親人，或我們最愛的人，一樣會生離跟死別，要嘛就生離！要嘛就死了也要離開啊！


病死，或被車撞死，或老死，還不是死？有什麼差別嗎？有哦！被車撞死就不甘心了，要變鬼來報復啊！病死就變成鬼，還留著。


那老死、笑死，那種就沒有關係了，因為他不知道他怎麼死的，他以為他還活著。


喔！死還有那麼多不同的概念，事實上結論不就是消失而已嗎？肉體的消失嘛！這肉體只是肉體穿靈魂的衣服啊！


而靈魂是什麼？是幻夢，也就是那麼多一切有為法的概念累積在一起就叫靈魂，


而這個靈魂，這些一切有為法，以為它是真實不虛的真理，所以這靈魂被你發現的時候，那你還有什麼？你哪有來去，你就是虛空，你就是大自然，也就是所謂的法身，你就是存在！


所以生命很簡單，可是有智慧的人，聽到老師說這個法，會覺得好好笑，被這些概念欺騙得好好笑，甚至也會很感動！


可是你知道嗎？你講這些道理是給有智慧的人聽的，愚蠢的眾生他聽不下去，他還會打瞌睡，那是因為他福德還不夠，我們要體諒，而不要愛之深，責之切，你怎麼那麼愚蠢啊！


為衡師兄你知道嗎？那是他福德不夠，他就是聽不下去，你說：「那很簡單啊！耳朵來呀！我大聲講給你聽。」


有用嗎？你知道福德不夠，他沒有辦法體會的，所以佛渡有緣是佛的極限，無緣要渡也沒有方便，這個理要參透自在才能顯，所以無緣還要強求，痛楚就會鞭打著我們。


而所謂的有緣，是什麼？因緣俱足！


而所謂的有緣，是因為他護持正法，過去所累積護持正法的果實，已經可以發芽了，所以我們要邀、押、拐、帶騙，縱使幫我們傳幾張生死帖，或者在網路上幫忙流傳文章，讓他傳，這是在播種這個緣！


這一生或未來生，佛陀要出世，法要出世了，可以連結的緣，這是善巧方便，如果這個因緣還不到的話，不要勉強，這個可憐的眾生福德不夠！


要接引他，就要變權威，因為西瓜偎大邊啊！你一定要讓自己變大邊，這樣他才會相信。


眾生是沒有安全感的，然後他相信什麼？相信大邊，他不知道什麼叫真理，他沒有這種能力，他只相信大邊，就是權威，這樣了解嗎？




我們在認同的概念當中產生了靠邊站的情結，靠邊站就是對跟錯、輸跟贏、得跟失。




而我們要讓生命漸漸的有本然的能量，也就是我們的空無漸漸顯露出來，我們就要讓自己可以常常回頭看的這樣一個場景。


看看我為什麼會生氣？看看我為什麼會悲傷？甚至我們看看，我們自己會恨自己，這些都是要我們去發現的。


我們有太多太多的概念，比方說，這一生中我覺得我陪我媽媽的時間太少，我是一個不孝女！


可是換一個場景來說，這又是一種概念了，我們對慈悲在顯露的方式，我們有概念覺得說應該要聚在一起，事實上聚在一起才真的是不孝女，因為每天衝突、每天吵架，這是孝女嗎？


那我可以把距離拉出來啊！偶而打個電話給她，問候她一下，那個距離創造了甜蜜而孝順的美感。


所以我們有太多太多的概念，這些概念都要敞開來看，拉出來看，只有在看當中慈悲跟智慧是一件事情。


當你的慈悲漸漸被拉出來，你的體諒愈來愈大的時候，你看東西會看到更深層，那就是智慧，那自然會有對自己內心的觀照跟對外處理事情的能力。


甚至為了慈悲的分享，對待人家的那種方便都會產生無窮的妙用、妙智慧。


所以生命真的很簡單，只要常常去發現自己的這些自我情結，這些自我情結就是有為法。


這些自我情結它從哪邊來的？我可以告訴你，這些概念就是這些自我情結，而這些都是你受污染的，從你來這個世界的時候，這世界給你的。


我們常常可以沈澱下來看看自己為什麼那麼緊張？為什麼坐立不安？好累！好想休息！可是休息又覺得浪費時間！


浪費時間嗎？那請問你要做什麼？又不知道自己要做什麼，因為我們有太多太多的無明，明明沒有意義卻以為有意義的東西已經充斥我們的腦袋裡面，我們從來都沒有去對它做一個更深度的觀察。


而這裡面，我們生命已經充斥了太多應該要怎樣才對，生命要發光發熱，生命要得到成就或得到肯定，或者一定要達到某種目標。


因為一個真正的修行人，他常常覺得，我的生命一定要得到解脫，我一定要得到涅盤的境界，這個都是概念，我要跟你分享的是，當你發現你概念在運作的當下就是涅盤，就是空性。


涅盤就是空性啊！所以當我們面對死亡的時候，我們要捫心自問的就是，我們是嚇死了？還是氣死了？還是遺憾死？還是我很平靜的看著因緣在流動。


也就是我看著我的生命在流動，而這個生命它在流動當中，我是清醒的在看著它，因為連你的肉體、你的心情都是概念所產生的。


我講思維好像太文言文，或者太理論化了，事實上就是你的心情、你的操心、你的擔心，都是什麼？都是流動的，所謂的流動，就是它不是真實存在的，因為真實存在的時候它是不會變動的！


你現在很開心，可是請問你能維持你的開心多久？你可以一個小時以後還能維持現在的開心嗎？你現在很生氣，你告訴自己我這個氣絕對不能消，我一定要留住這個瞋心，請你一個小時後再看看你的氣還在不在？


你縱使把這個事情記下來，他怎麼傷我的，我一定要記得，你一個小時以後再看這個氣的強度就是沒有那麼強啊！而這是你自己創造出來的。




你的肉體、你的心，它都是因緣的一部分，而重點是我們內在有很多的概念，我們產生了對跟錯，得跟失，就是執著。




我要永遠的得到，不要消失，我要永遠站在對的地方，而討厭錯的地方，事實上我們用最愚蠢的方式要得到對的東西，我跟你講有為法，一切的概念，是沒有辦法讓你達到真正的解脫的。


這個想要求解脫的概念很美，但是把它加上時間就可怕了，你知道嗎？這是計較跟計算，所有的菩薩他們都是為了求解脫而什麼？而跟隨佛陀的。


可是這個時間，有沒有？我一世一定要成道。哇！這是魔的法了，你知道嗎？這貪慾多強啊！


你知道嗎？如果他跟著他的上師，然後呢？上師加持你就可以了，給你天國的旅行券比較快啦！他告訴你誦經多少次，然後就可以欺騙自己的概念，然後看到一切相，什麼相你知道嗎？魔鬼相，然後讓你以為是佛相哦！


你看佛菩薩都是慈悲、祥和的嘛！不會有怒目的，看起來跟魔鬼一樣，而他把這個都變成真理了，你知道嗎？


所以眾生都很愚蠢的，你要體諒眾生的愚蠢，不是批判他們，他們的愚蠢是他們很沒有安全感，所以你知道嗎？他們是西瓜靠大邊站（台語），只要你是大邊的喔！就是有實力他就跟著你！


很愚蠢的眾生就是這個樣，而你要渡這些眾生你就要變成大邊（權威），所以我們不得不為了渡眾生，而把自己變成實力要很擴大，不斷的擴大。


那是因為慈悲，而不是因為我們想要贏，那沒有任何意義，是因為要慈悲渡眾生，這些愚蠢的眾生，就是只有這樣渡法，沒辦法！


可是正法是什麼？就是把有為法，也就是自我情結，把這些概念都去發現，而知道這些概念造成我們痛苦的因，看到就好了，這就是正法。


當然在說法當中我會創造各種概念，是要把這概念帶走，因為既然有這個概念，我就要用一個概念把它平衡回來啊！而這個概念是為了要取走那個概念的概念，而不是要創造任何的概念。


所以正法、佛法是不在創造任何概念的，它以概念為方便要偷走那些概念，而不是在創造眾生任何概念，而來掌控眾生讓眾生更不自由，不是！


所以我們就可以分享了，這個世界，現在的末法，我們已經可以分別了，什麼是正法，包括經典留下來的，什麼是正法？那你可以看看金剛經啊！你說：「老師，我瞭解了。」


心經，還有六祖壇經，甚至我們可以看到觀音菩薩普門品，那很美，那是體諒，那是在講一個人的體諒，那個慈悲。


我們看那個觀世音菩薩，是在讓我們對照，看到慈悲是這個樣的，而不是在那邊一直誦、一直誦就會有功德，那是在讓你對照我們內在裡面的體諒。


當然它重點是我們內在這些邪心都會消失，我們那些像火坑一樣的邪心，都可以因為你的體諒而化成蓮池，而真的是有一個觀音菩薩祂那麼的慈悲。


它有兩種的意義，而深者見深，淺者見淺，這是給有緣的人，可是如果搞的像經典就不是了。


所以我們應該去看看巴利文，你知道嗎？那個原典絕對不是這個樣的，就像老師在說法很簡單，而且說法裡面名相很少，沒有什麼名相，像老師今天說的只是這些自我情結。


而我又為了講這個「有為法」，你知道嗎？這「有為法」已經是被弄成名相了，我不得不用這個名相，但是我要跟你講，連這個「有為法」都是狗屎。


你知道嗎？這種名相很難去瞭解，還要去思維什麼叫有為？害我還要去解釋給你們聽，我就說是「自我情結」就好了嘛！




你認同的經驗，你以為它是真理。


而你所認同的不管是什麼？只有一種東西是如法的，就是去檢視體諒心的不足，這是什麼？這就是德性。




而發現了就改過，改過就是道路啊！我說的道德是這個道德，而不是任何那種固定式的放諸四海皆準的，沒有那個東西，只有檢視自己慈悲心不足。


而我們要把整個能量去觀察自己體諒心不足，而不是把整個能量放在我們所接受的概念裡面。


去實行那些概念，那就是外道，那就是邪法，而實行一定要放鬆，這一放鬆就什麼？就造業！


然後造業就要懺悔，然後懺悔又繼續造業，然後懺悔到最後，你知道嗎？兩三次以後一回生二回熟，懺悔是假的，造業是真的，那就變成魔界了，變成波旬的眷屬了，這些都是啊！不管是佛教啦！還有基督教啦！事實上都是一樣啊！


天主教是不是就到神父那邊去告解一下，然後繼續造惡，然後到佛堂裡面向菩薩懺悔一下，然後出了佛堂就開始擠車了，連電梯都要擠，對不對？


那個就是概念，那個都是作為，而那個作為也就是眾生的苦，所以生命的本質沒有來去的，而是我們被這些概念所影響而認同它了，所以生命才產生了那種虛幻的來去。


你說：「老師，你講這句話很深耶！」每次我講到很深，我就要開始用白話文來解釋。


換句話說，去年的你跟現在的你有什麼差別？有什麼分別嗎？沒意義的喔！你知道嗎？我們從一生出來就是每年，每一個片刻都在呼吸，這個年也是這個世界概念所訂出來的喔！


一年、二年，然後開始有時間概念了喔！然後開始數歲數了喔！然後呢？我現在幾歲了，開始倒數計時喔！古代的是可以活到６０幾歲嘛！因為古代是衛生條件比較差，所以才活６０幾歲。


當你開始計算的時候就開始麻煩了，你知道嗎？我現在幾歲了？我現在還有幾歲好活？哦！開始緊張了，你知道嗎？


事實上這有任何意義嗎？沒有意義，偶然的生，必然的滅，它沒有意義，可是我們受這些概念的污染以後我們就開始很緊張了。


古人跟現在的人那種壽命是不一樣的，那難道你就要把自己搞到那個標準值裡面嗎？７０歲是現在的平均壽命，然後我現在６９歲了，我只剩下一年好活，你知道嗎？那多恐懼啊！


耶！算命先生也可以變一個有為法，概念的標準值，他告訴你「你大概只活到６５歲」。


從小就記得這句話了哦！我的八字就說我可以活到６５歲，所以我每天都在倒數計時，你知道多苦啊！


我可以告訴你，是這些概念讓你的壽命更準，超出三界就是概念沒辦法束縛你了，你知道嗎？因為你看透它了。


而我可以跟你講，能活得長命的人，他一定是留在這世界上有價值，我說是菩薩來到這世界，他活得長命是他一定有價值，他必須要去分享他的生命，否則他留在這個世界幹嘛？


他可以活在佛土啊！我告訴你佛土比這邊輕鬆太多了，就是太無聊才要跟著佛來的，你們要是佛弟子你們怕死嗎？


你說：「老師，是因為你在，你不在我們就回去了。」


在佛土那邊是享受中心、渡假中心，你知道嗎？在這邊是很苦耶！那你還會怕死嗎？


可是六道眾生他就很怕了，他是該怕啊！你知道嗎？因為他內在裡面有很多的概念，他是誤判概念為真理，而他又沒辦法達到他概念所訂的標準，所以他有很多遺憾跟不甘心。


所以遺憾是什麼？是過去心嘛！已經消逝了，他還遺憾跟不甘心，因為達不到他要的概念標準，所以他到未來要填補，所以他就有來去，你知道嗎？


未來還沒有發生的，他就要開始計劃，他就開始要操心，他一定要填補他過去的遺憾，而這個遺憾跟操心不是概念出來的嗎？而這些概念就是慾望。


慾望，你知道嗎？然後這個概念積壓，達不到就產生更強大的慾望，所以修行人被這個概念積壓的時候，我跟諸位師兄師姐分享，淫慾最強的是那種苦修的、守戒律的。


你知道嗎？那些大師守戒律給別人看，因為他積壓了，因為他要做給別人看，然後他守戒律就要破戒，受不了就要破戒，然後這個破戒以後被揭穿了，你知道嗎？他一定硬ㄠ到底，他本來跟佛懺悔，現在連跟佛像懺悔都不行了，你知道嗎？不斷的破戒。


你說：「老師，那你的意思是說要縱慾嗎？」


不是！我是說，正法是去觀照自己慾望的由來，漸漸的那個感覺就會消失了。


你看看，這兩位師父過去是一對夫妻，現在變姐妹淘，那你說，這有意義嗎？你看這個尚慧師父是非常陽剛的喔！他是非常灑脫自在出口成章的才子喔！


可是呢？這位圓慧師父是小女人，很愛美的女人，你知道嗎？她很愛花、很愛乾淨，她如果不洗澡她是沒辦法睡的，而且洗澡要洗得非常乾淨，她過去當皇后的是時候是這個樣啊！到現在還是這樣啊！


師父，妳現在現出家相啊！請問妳是不是還這樣？（圓慧師父點頭）那你看嘛！這些東西有意義嗎？概念你知道嗎？分別相。


這兩位師父他們現在是姐妹淘，而以前是夫妻啊！那人世間不是一場戲嗎？換不同的位子，穿不同的衣服就產生不同的現象啊！可是內在裡面他們是善緣。


人世間當你能看透這些概念的虛幻，當你看透這些概念就對了，我也不告訴你要創造一個概念就是「它是虛幻的」，連這個都不需要，否則又是另外一個概念。


告訴自己這是虛幻的，那不是壓抑嗎？明明看的就是很美的女人啊！然後告訴自己：「我今天是修行人，所以這是虛幻，這是骨頭。」


哇塞！那就看嘛！只是你看的時候是很清醒的在看，你是怎麼樣在看你的心，你看你的心是怎麼變化？然後你會發現那個心就消失了。


那看又什麼？目迎還不敢目送哦！你知道嗎？怕多丟臉啊！我是修行人多沒水準啊！


不一定是修行人啦！就覺得很沒有水準，然後就目迎又不敢看，可是心裡在看，然後偷偷的看一下，那乾脆戴墨鏡來看就好了，你知道嗎？人家看不到我們在看嘛！


是你要看你那個心是怎麼樣的運作，漸漸的你會發現它就消失了，這叫什麼？這叫做正法。


禁慾只會產生慾望的根，而讓它積壓更嚴重，然後縱慾呢？縱慾也會讓慾更嚴重，所以禁慾跟縱慾在我看起來是同一件事情的兩面。


喜、怒、哀、樂發乎中節謂之道，也就是不管你的因緣是怎麼樣，你或許有慾，但是你知道你就是沒有那個客體，那沒有客體就是沒有緣份啊！


重點是，你要保持清醒看你的慾怎麼流動，或許你現在的場景就是不能跟他產生任何進一步的行動，那怎麼辦？那也就要隨緣，你只要保持你心的清醒。


因為你對你的生命沒有選擇權，佛弟子也一樣，是因緣在教化你，你可以盡量保持清醒，就是觀照。


把過去的這些情結產生了，當下都看到了，當下就可以看得很清楚你的情緒是怎麼運作。


我不是要你去掌控那個情緒，我是讓你去看你的情緒怎麼運作，這樣就好了。


而這個情緒運作是從哪邊出來？因為唯有男女相，我如果認為我自己是女孩子的時候，你知道嗎？我如果是愛美的女孩子，那我對男孩子一定有興趣的。


那我如果認為我是男孩子，我是英雄的話，我對美女就一定有興趣的啦！英雄自古愛美人啊！這就是一個概念啊！


那我們就去看這個我認為我是男孩子，或者我認為我是女孩子，然後我對女孩子的看法應該是怎麼樣？做女孩子應該要怎麼樣做才對？然後女孩子應該是怎麼樣？嫁雞隨雞，然後這些概念是誰給我的？是怎麼樣來的？這就是什麼？性意識。


去觀察這個是怎麼樣來的，漸漸的你那個分別意識就會愈來愈少，然後性意識愈來愈少，淫慾就會愈來愈少。


性意識很強大，淫慾自然會在，然後為了掌控它，就用戒律來掌控它，只是積壓它。


所以你知道，當一個人的性慾沒有辦法得到，他積壓了，而他沒有辦法去把它洩掉的時候，他會產生暴力，他會變得很喜歡權柄，勾心鬥角，因為這個地方壓了，它會從別的地方出來。


所以佛門是勾心鬥角之地，我說的是現在末法的佛門，就是這樣產生了，你知道嗎？因為他壓抑了，他用戒律來壓抑了。


假設說性意識、性慾可以得到滿足的時候，我可以告訴你，大英雄都變成小男人，大女人也都變成小女人。


所以一個男人或一個女人，只要她情愛得到滿足的時候，我是說她碰到她愛的人，而且她永遠都是那麼愛他，我告訴你，她不可能變成女強人的，不可能的！她就變成小女人。


武則天之所以會變成武則天，是因為她碰不到她愛的人，唐太宗要追殺她啊！後來唐太宗的兒子有沒有？那個不是男人的臭男人，所以她乾脆自己來當皇帝算了！


那個溫沙公爵啊！你看他不愛江山愛美人嘛！那你看那個順治皇帝愛上董小宛以後，你知道嗎？他出家去了，他為了那個女人他不要當皇帝了，因為他的情愛，而情愛來自於性意識。


這些都是要讓我們來觀察的，我們從小到大都在看有為法而不自覺，愛情小說，瓊瑤的小說，還有白雪公主、白馬王子、灰姑娘，或者是金庸小說倚天屠龍記裡面的張無忌，那張無忌後面一定有美女的喔！張無忌不是跟元朝的趙敏嗎？那這個楊過就要跟小龍女了。


我們受到污染了，這些概念隨時在污染我們耶！然後如果達不到那來當潘金蓮也不錯啊！當西門慶也不錯啊！對不對？


這世界不斷的在污染我們這些東西，這就產生了性意識，然後性意識一出現，淫慾就出來了，而你要先貼上標籤，你到底要當誰？當男的還是要當女的？


同性戀也有分當男的還是當女的啊！雖然同性，一定是一個零號，一個壹號嘛！那這壹號的他就自己看看，「嗯！我是小說裡面的哪一個人物？」


縱使她是女的，她如果是T，她還是以那個男主角為她的偶像，所以你看她頭髮，有沒有？很酷的，穿西裝啊！你一看就知道那個是T嘛！


那零號就是，雖然是男孩子但還是很ㄋㄞ啊！很娘啊！不是嗎？那他所看的那種污染都是因為他認為他是女孩子。


這些概念都是有為法，所以老師才說那個狗啊！比我們都還自在，狗只有母狗發春的時候才有性意識，平時沒有性意識。


可是母狗發春的時候，所有的公狗都跟著那個母狗，然後在那邊打架，那人不是喔！是２４小時連睡夢當中都有性意識。


所以要正本清源就要觀察性意識的由來，這些都是我們要看的，看完就丟，不要去把它記下來。


儘量去看，看我從小，我這一生的記憶所及，從小媽媽就告訴我，女孩子是要怎麼當的？「唉！我這麼不像女孩子，媽媽怎麼把我生成這樣，不像女孩子。」


連媽媽都很遺憾耶！要我變成女孩子，尚慧師父不是這樣嗎？（尚慧師父點頭）你知道嗎？這些都是概念。


哦！好像當男人婆就不太對喔！男人婆很難聽，要像女孩子才是女孩子的本然，對不對？所以這些都是我們要去看的。


這個就是有為法，都要去發現，然後呢？把它當作垃圾，場景出來就去發現。




問：大家好，我想要問師父說，為什麼要過午不食？還有戒律好幾百條？謝謝！


答：可見這個師姐很自在，她很不鳥那些戒律，所以也因為戒律她就不想出家了，她本來想說出家很簡單，結果一聽到這個就不要了啦！是不是？（師姐點頭）


你要知道，這就是有為法，這是魔在污染眾生而創造的法，他要模仿佛陀過午不食，我可以告訴你，你看到我不吃飯，我也是過午不食啊！我過午不食是偶然發生的，你知道嗎？因為我肚子不餓啊！


那這些魔就開始學了，「你看，佛陀過午就沒有吃飯哦！所以我們大家學祂也不要吃飯。」


我過午不食是因為我肚子不餓啊！可是你知道嗎？喜歡模仿，因為他們想要成佛，想要像佛一樣受到尊敬，所以這些就沿襲下來了。


而魔他要用這些戒律來掌控眾生，我可以跟你講，我過去在教團裡面制定一些戒律，因為有團體就要有遊戲規則，所以老師這邊的團體我也有說過啊！在這個地方不要有是非。


我要以我的威德力讓這個地方不要有是非，所以有是非的都已經被我幹掉了，這邊只有清淨，大家都只是為了護持正法。


當然人與人之間會有一些衝途，我都不介入他們的衝途，因為我知道他們在衝途當中他們都會觀照，因為這些都是菩薩，很真，一衝突，一講開，「啊！對不起！我沒有看到。」


他們會漸漸觀照，所以衝途很美，因為在佛界也是這樣啊！在西方極樂世界也是這樣啊！這沒有什麼好介入的。


可是是非就是在後面毀謗、攻擊，講那些負面的話，捏造事實，或是搬弄是非，這個就是要用戒律，所以戒律是要當一個遊戲規則，因為我們的地方或佛土，跟這個六道世界不同的地方就是，我們這個地方清淨，這裡面只有真，沒有假。


人與人之間不爽就講出來沒有關係，講出來就看到，啊！那是我體諒心不足，大家互相看到，所以這是很美的。


但是沒有戒律的時候，你要知道，人有批判心不可能沒有是非的，只有靠什麼？靠這個領導者他的威德力。


我的威德力在這個地方，所以有是非的人，你們都知道啊！都被我幹掉了，而且都知道他們是怎麼被我幹掉的，那些都是魔鬼，所以這邊都是很全然的菩薩，很清淨。


當然我要是不教而殺為之虐啊！我會說一些規則，在這個地方大家都知道他們為什麼會走，我都會跟為衡師兄講，因為他是我們的史官，他們怎麼走的理由我都講給他聽，然後大家都知道了，傳出去讓大家都知道。


所以在佛陀的時空裡面，戒律是為了維持那個地方的清淨，而不是用那個東西來自我約制。


所以魔很容易會污染，什麼以戒律為師，我告訴你，我今天要分享的是以自己的內心為師，常常去看到自己的有為法，或者看到自己的體諒心不足，這樣就夠了，不管在什麼地方，我都與你們同在。


我唯一的都是靠慈悲，我所教化的一切都不離慈悲，我如果談空也一定是以慈悲為根來談空，我不直接談空的。


你看老子裡面道德經，那也是個佛啊！你看老子道德經裡面他有說任何一個慈悲嗎？沒有！


他說天地不仁以萬物為芻狗，他是這樣講耶！他不談慈悲哦！他只談空，談智慧，而我談的是什麼？是慈悲。


慈悲是我的本懷，所以心地就是自性的戒律，我要分享的是這個東西，如果說你的慈悲心有顯露出來，你事實上根本不需要人家告訴你要怎麼走，你自然會知道怎麼走。


你看到一隻狗快被撞到，你本然就會救它啊！那還要我教你嗎？救這個狗有功德所以你才救嘛！那沒有功德就不要救了嗎？「我們時間有限，所以我們一定要做有意義的事情，這個功德比較大，那個比較沒功德幹嘛救啊！唉呀！人都救不完還救狗啊！」


你看這個末法充滿計較跟計算，有沒有？邪的概念已經到全部都是貪婪跟計較。


如果遇到就要救啊！不然要怎樣？還要積極去算一下這個比較有功德，那個比較沒有功德，我們時間有限，我們要用在有意義的事情嗎？


為自己的貪慾合理化，這不是慈悲，這叫有為法，這樣瞭解嗎？


所以戒律是為了維持團隊的合協，如果一定要講，老師的戒律就是體諒心不足去發現，這是方向，這不是戒律，是往那個方向去觀照。


那老師這邊的戒律就是不要有是非，魔鬼在這個地方只要有是非，他一定要離開，就是這樣而已！


我們所做的一切都為了慈悲，不是為老師在工作，我們大家都為慈悲在工作，師姐，這樣瞭解嗎？




師父：老師，看經典上講說正法的時候是禪定成就，那相法的時候是戒律成就，那現在末法的時候是淨土成就，這是釋迦牟尼佛講的，請問師父是不是有這一回事？




答：我本來是不想對佛教做解釋，我要劃清界限，就是這些古佛教，因為這就是概念的問題，它已經變成概念了。


你要瞭 解老師的法就看愣嚴經，我說這個魔是怎麼樣，而我沒有把佛教分做那麼多次第，我最討厭次第的東西，因為造成人的分別，我沒有講過這些東西。


如果以我現在來分享，什麼叫禪定？常常看到自己的自我情結在運作，就是在每個因緣當中來看自己自我情結的運作，這就是禪。


也就是在你觀照自我情結的運作當中，你內心自然會得到寧靜，那是你本然存在的，這不是定律嗎？


所以如果我要分享我的禪定，我要分享是這個樣，常常能去發現自我的情結的運作，這就是禪，而自然可以得到那個內在的寧靜，那個我們可以把它形容那叫定力，它不是靠作為出來的，那就是寧靜。


師父，這樣瞭解嗎？所以你知道複雜的東西絕對不是老師的東西，老師的東西都很簡單，去思維那些東西也沒有什麼意義，你瞭解嗎？是對這些末法的邪思很有意義。




師父：可是這個對修行人很有意義，在我還沒有接觸老師你這個法門之前我也覺得很有意義啊！




答：這個跟本性一點都無關，一個場景出來的時候就被激怒了，或者很興奮，符合我們內在有為法的概念就很愉快，或很興奮，那逆著就很憤怒，或很悲傷，或很痛苦。




師父：就是整個被扭曲了，所以我們也真的是被污染的很深。真的！我們也很痛心我們走這條路。




答：我覺得那是很美的事情，對妳來說，為什麼？因為從那個地方妳才能看到有為法啊！


老師今天說的這一段，是為你們的因緣而說的，妳比任何人都體會的更深刻，因為妳都在佛法的有為法裡面在那邊流轉，甚至在一貫道那邊流轉。


然後這位圓師父，她不止在這個佛法的有為法裡面，她還在身體健康的有為法裡面流轉，所以體會的很深刻，剛才老師才說，眼睛閉起來就是睡眠，而不是一定要睡著才是睡眠，瞭解嗎？


因為那個緊繃會消耗妳的能量，就是那種計較、計算的概念出來會消耗妳的能量，讓妳的身體會愈來愈差，而不是妳有沒有睡讓妳身體愈來愈差。


我曾經看過一個人從他懂事以來到現在都沒有睡過覺，精神還是好的很耶！


你睡不著你就看書啊！然後看到你想睡再睡啊！如果連書都不想看那就發呆也可以啊！眼睛閉著發呆啊！你知道嗎？


觀照也不一定說一定要一直思維，因緣到你自然會去觀照，你有體力才觀照，沒有體力就去發呆啊！有體力才去過瀘啊！沒有體力就去發呆啊！都沒有問題啊！瞭解嗎？


是睡到自然醒，不一定是說：「啊！出家人修練啊！就是早上就要起來，不然給外面的這些弟子看起來多丟臉啊！做壞榜樣。」


不用這樣，就做給他們看啊！他們走了我們繼續睡啊！




圓師父：不是丟臉，是良心過不去啊！




答：就繼續睡啊！你瞭解嗎？晚上睡不著，那白天睡可不可以？




師父：晚上睡不著，白天又不能睡，覺得太對不起自己的良心。




答：對啊！太多有為法了，你瞭解嗎？




圓師父：概念太多。




答：對！ 那現在老師跟你講，你有沒有愈來愈知道方向了，老師可以跟你保證，只要是佛弟子，老師剛才跟你講的那個三次，絕對回到佛土的，老師說的都真實不虛，所以妳已經不用為了回不到佛土而擔心，這個不用了，有安全感以後就能好好的放輕鬆。




圓師父：我真的流浪的太慘了，真的太慘了，很苦啦！眼淚都流乾了。




師父：她哭到青光眼，出家出到哭到青光眼。




答：妳可以看到妳的那種所謂的對跟錯的情結，妳都站在對的一邊而排斥一切的錯，妳裡面那個有為法的概念太多了，都是善的。


比方說，你聽到淨空法師的那個道理啊！就覺得說他講的好有道理哦！就變成妳的善。


而住在善就會排斥惡，妳瞭解嗎？妳要靠慈悲這一邊站，老師是慈悲而超越善惡，我跟妳講的是什麼？是體諒心，這是超越兩邊的。


可是善跟惡是邪法，因為善跟惡是衝突的，你靠著善就排斥一切的惡，而妳靠善，妳自己又達不到那個善的時候，妳自己就會有罪惡感。


老師剛才就說了啊！有罪惡感就會開始很討厭妳自己，所以妳有一陣子非常討厭妳自己達不到那個善的標準，是不是這樣？（師父點頭）所以魔法很可怕。


佛法是超越善跟惡啊！佛法是住在哪裡？一定要講住在哪裡嗎？那我告訴妳，是住在慈悲，住在體諒心，安住在這個心，那這個就是去發現自己體諒心的不足，盡力去發現。




圓師父：那我們現在是不是站在魔法那一邊啊？（妳已經回來了啦！）




答：老師跟妳講，妳就回來了啊，妳已經回來了啦！


當妳知道那個根的時候，悟道跟成道是有一段路走，但是妳悟道了，妳就是知道往成道路上走，最怕是悟不到，你知道嗎？那走的就是忙修瞎練了，走錯邊了。




圓師父：跑錯邊了，因為我２０幾歲就開始出家。




答：對啊！所以老師今天跟妳分享這些正法，妳就可以長命百歲了，妳就有時間可以好好再聽老師說法，然後去對照。


法是在對照，不是在作為，不是放在概念裡面一直在執行它，它是對照。


只有一個東西要作為，就是把體諒心不足的地方去發現而改過，這個還是正法啊！這種作為會讓我們的慈悲心愈來愈大，那剩下的那些盡量清，清了以後妳的空間就會無限大。


內在的空間很大，你知道嗎？外在就不需要空間了，所以我們內在空間很小就要往外，房子要好大才會舒服，什麼都要大，鞋子要大，衣服也要大，什麼都要大，因為被綁的好難過，家裡儲藏室一間不夠，還要二、三間，為什麼？因為東西捨不得丟。


這個內跟外都一樣，我們內在的概念被一直發現，內在概念愈少的時候你會發現，你需要的東西也愈來愈少，你的東西都可以捨。


師父，妳看妳的東西也都是包的好整齊、好惜福喔！有沒有？一樣的啊！內跟外，同樣的一件事情啊！所以你要看看，如果用不到就送給別人。


然後送給別人很麻煩就丟給垃圾筒，也可以啊！你知道嗎？清潔大隊就會來收，那你說：「老師，我可能會用的到啊！」


用的到你再買不會啊！也有可能一輩子都用不到啊！難道要當傳家寶嗎？給你的弟子嗎？當骨董嗎？對不對？沒意義。


所以妳很惜福，因為妳很惜情，而那惜情是妳走過的痕跡，縱使很悲傷的妳都還要留著嗎？


妳自己留住悲傷啊！然後才覺得這一生很苦，妳為什麼要留住悲傷？妳一定要把它留下來嗎？


可是看了就會讓妳再回憶，不是說「應無所住而生其心」嗎？


妳看妳應了，然後住在那邊了，不是無所住，是住在過去喔！不然為什麼要留住那些東西？妳只是好愛乾淨，把那些東西弄的好整齊，也不想看啊！可是妳為什麼要留著？不想看妳為什麼要留著？對不對？


所以這都是對自己體諒心不足，一樣體諒心不足要改過，所以對自己要有體諒心，渡眾生跟渡自己是一模一樣的，常常去發現對自己的體諒心不足，讓自己吃了很多的苦。


那個道德感也是對妳體諒心不足啊！妳罪惡感才會很重啊！然後也會看別人啊！所以在妳看起來妳最聖潔，我們尚慧師父就是還有一點，唉！有很多妳是不想講而已！，是不是這樣子？


那個道德感，妳知道嗎？如果今天有一個紅杏出牆的女孩子，她需要妳的幫忙，可是她看到妳都不敢講了，因為妳的道德感啊！妳搖頭，她就完了，妳瞭解嗎？


那妳說：「老師，那要是你呢？」


我是妳的話我會跟她講說，我告訴妳我已經爬牆過兩次了，後來我才來出家的，你知道嗎？她會得到安心。


那妳說：「老師，這樣我的形象就催毀掉了，我根本沒有做過這個事情啊！」


為渡一切眾啊！我們的自我又出來了，對不對？妳要讓她安心，她會覺得妳比她還可憐，可是妳都可以出家啊！事實上這是一個善巧方便，這是慈悲的方便法門。


所以說法要真真假假，只為了那個慈悲，可是我們考慮到自我形象，你說：「老師，我從來沒想過這些耶！多丟臉啊！我又沒有這樣做，我是非常聖潔的耶！我還要說我爬牆，我是２０幾歲就出家了。」


妳不會說：「我是４０幾歲才出家的，事實上我已經爬牆過兩次了，感情被拋棄後來才出家的。」


妳知道，這樣那個人就可以聽妳講話了，妳知道嗎？她會開始傾訴，然後妳才有處方，否則她看到妳就有壓力了，妳知道嗎？「聖潔的師父，我不敢講。」


妳錯過了可以渡眾生的因緣，所以你看我們有太多太多的自我情結，那個就是有為法。




如果你有機會看到了這一篇文章，能讓你產生感動，而想產生慈悲的行動，請速速與我們連絡！


我們需要你鼎力相助，而來實現這個慈悲的任務！


我是釋迦牟尼，我來了！


希望你可以踴躍的激勵我們這個慈悲的、驚天動地的淨化這個世界的行動！




莊圓師父著作：（靜心之路）（因果鏡）（慈悲自在）（釋迦再來因緣）（全然寧靜之路）（顏色造成命運的密碼）（與善緣好運連結的秘法）（讓厄運全然消失的密碼）（神秘的趨吉避凶秘法）（透視身光的密碼）（光人的秘密）（光能色彩對人際關係與企業營運的妙用）




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一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

是謎團也好或者其它用心的體悟感想也好

無須太多

任何一個人真能體悟到掃塵除垢這4個字

並實現證得這掃塵除垢這4個字

那它就證得尊者之名

是丫一切有為法真的如夢幻泡影，誦經千遍後真意即現，就如道德經裡一開始所說的：「道可道，非
常道」至於後面寫的是給人看的，那不是常道，金剛經裡的內容就是道德經的內容一樣，是給人看的
，而「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是道可道，非常道一樣的道理。

重點就在於發阿耨多羅三藐三菩提心者在於一切法發自最純真的內心，不需經過思考的自然呈現，就
如經裡所說的修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，就是要讓一切善法成為我們內心的一種自然反
應，就像我們看到美麗的事物，內心就會產生感動一般的自然；看到急難急需救助的人事物就會，自
然的產生憐憫之心一樣，這就是慈悲心，就如證嚴上人一般不但發慈悲心且付諸行動去做，而且不計
較所得福德，如佛所說真是菩薩。

這一切都需要修心來達成，也就是讓這一切善法成為習慣，最直接的方法是使用戒律進行強制性的要
求，有外在的戒律要求，以便強制自己做到，如果一個人的自制力夠強，其實所行所言就已能合乎戒
律要求，甚至自我要求更高於戒律，戒律也就不再是戒律，而只是一種條文，只是如何修心一般人都
不得其門而入，正常是要請有修為的僧人指導，其實就如中國古老的經典「大學」一開始所寫的一樣
的方法「定、靜、安、慮、得」的功夫。

廣欽老和尚一直勸世人多念佛，老實念佛，其實就是要人們札穩基本「定」的功夫，心定才能心靜，
心靜才能心安，心安才能思考與觀照自己的行為與思緒，能思考觀照自己才能真正的體悟佛經裡的內
容說些什麼，也才能證悟裡面的道理，可惜大多數人心只能隨境轉個不停，喜怒哀樂瞬息萬變，心也
跟著浮動起來，在無一個定時，更難再去體悟佛經裡的道理。

心地空明無罣礙，世間煩惱即菩提，人世間的煩惱何其多，每一件煩惱就是一個學習解脫的機會，學
習如何在煩惱中觀照自己思緒，從而學習心不對境，從煩惱裡解脫出來，其實一切都是自己心在造境
讓自己沈醉在煩惱境裡打滾，如能觀照自己並讓自己從境裡解脫出來那就真的是無罣礙了，但這一切
都需要心地空明來成就，要心地空明不二法門「老實念佛」。

觀世音菩薩給我們一個速成的方法，就是「大悲咒」，念咒千遍自然就會心地空明自然就能觀照自己
的內心了，其實這個一合相裡的眾生皆是佛，皆有佛性，只是一時為紅塵蔽心，或許這世，或許來世
，或許來來世，都有機緣明心見性，見性成佛的，只分遲或早。

金剛般若止觀雙運隨緣應物不眛因果

讓內在本能自然流露，的確令人感動，還是無為法應機~