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主講：莊圓師父
題目：離苦得樂之門
日期：2006年7月15日
時間：14:00～16:00
地點：台北中心－空靈山
今天老師要分享的主題是－離苦得樂之道。也就是離苦得樂的法門。
探討離苦得樂的法門，我們必須要知道苦在哪裡，我們必需要先去發現苦的根源，我們才可能有機會擺脫苦的束縛。
你必需要先把那個客體找出來，束縛你的客體先找出來。
這個世界的眾生，每一個人都渾渾噩噩的很昏沈，活在苦裡而不知道苦，而卻一直想脫離苦。
這是一個很有趣的事情，我的意思是說，以一個空性人的角度來說，是一個很有趣的事情，可是他們並不覺得有趣，他們覺得很苦。
可是他們不知道他們為什麼會那麼苦，所以我們才要離苦得樂。
我們如果產生了這樣的一個心願，或者真心的訴求，那我們要先去發現苦的真相。
發現苦的真相的時候，你才有機會讓苦從你身邊全然的消失。
我們的生命，從小到大，從懵懵懂懂，從未知的小孩，透過學習，透過與社會的互動，而就這樣子過了一生。
從小孩、到學生，到踏出社會、工作、結婚、生子，到當爸爸、媽媽，到變成阿公、阿媽，然後就這樣進入了墳場，週而復始。
有時候是變成動物的阿公、阿媽，有時候變成人的阿公、阿媽，有時候是孤獨一生到老。
與孤獨為伴也過了一生，生生世世都在這個永無停息、永無停止的輪迴圈裡面，沒有開始，也沒有結束，這就是六道輪迴悲苦的生命。
悲苦，是以空性人來看。
可是，凡夫俗子，他甚至連有沒有六道輪迴，有沒有靈魂，有沒有鬼魂，他都是存疑的。
他對生命他想掌控，可是他又沒辦法掌控，所以他就是今朝有酒今朝醉的及時行樂，所以他的生命就是要去發光發熱，把他有限的生命儘情的去揮霍。
因為他沒辦法掌握明天，而他真的很想掌控明天，然後對生命產生了很深的無力。
那種無力的感覺讓他很痛，所以讓他紙醉金迷，每天把時間填的滿滿的，去做一些他生命認為有意義的事情，也就是所謂的充實。
以充實來填補那個害怕的黑洞，他不敢想明天，他只是告訴自己：「我每天要活的很充實。」
因為充實，意謂著明天有希望。
而這個充實是對明天不能掌握的恐懼跟害怕，這就是眾生很愚蠢的生命，這
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就是痛苦的根。
為了對明天的害怕，他花了很多時間在準備明天的計劃。
我記得我以前在上班的時候，我在一家公司當法律顧問。然後當時，我有一些同事，我看他們上班以外的時間都排得滿滿的。
也就是禮拜一到禮拜天，每天都有很多事情，不只是吃喝玩樂哦！而是學習很多東西，學電腦、學英文、學法文、學瑜珈，學一大堆東西。
然後，我就打趣的問那個同事說：「你學這個所謂的英文，你現在用得到嗎？」
她說她現在用不到，因為她現在是會計。
然後，我問她:「妳學這個幹嘛？」
她說:「準備啊！這樣充實啊！」
我說:「你工作都那麼忙了，那回到家還學那個東西啊？」
她說:「對啊！我覺得這樣生命比較充實，比較安全啊！」
我說：「妳學這些妳現在根本用不到的東西，妳把妳的時間都填的滿滿的，妳沒有自己的時間，可是當妳需要用的時候，妳也都忘了啊！妳現在要學的應該是你現在用得到的呀！可是，妳現在根本用不到這些東西呀！」
因為人對未來的害怕跟恐懼，所以他選擇讓自己充實。
充實有兩種，一種是他活得很充實，像白癡一樣把時間填的滿滿的，這樣他就沒有時間去想他的未來。
另外一種方式就是，他為未來準備了好多、好多的計劃。而你要知道，常常計劃不如變化。
他計劃只是在填補自己害怕的心，等到變化出來的時候，他的計劃跟變化不能謀合，所以他也錯過了。這就是眾生痛苦的生命在運作的方式。
痛苦是什麼？
痛苦是因為你想要掌控不可知的未來。
而那個未來既然叫不可知，你怎麼可能掌控？
這就是凡人的矛盾情結，你要去發現。
那個矛盾情結會讓你產生憂鬱症、躁鬱症，讓你生病得到癌症，讓你血壓很高，讓你消化系統出了問題，讓你神經衰弱，讓你去自殺。
你要知道，生命的一切都是在變動的，這是生命的本質，你一定要去發現。
所謂變動，就是它是沒有定性的。
你看，昨天不是颱風來嗎？早上都還有毛毛的細雨呢？可是下午呢？突然之間，雨突然不見了。當然，南部有可能還有颱風？
這世界有什麼東西是不變的呢？
沒有，天空下雨，可以下多久？
好天氣，可以好多久？
你生氣，可以生氣多久？
你悲傷，你可以悲傷多久？
你擁有事業，它可以持續多久？
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你擁有愛情，你可以持續多久？
你可以掌控你自己嗎？
你可以讓你自己愛一個人，永遠都不變嗎？愛你的愛人都不變嗎？
如果你說:「我可以啊！」
那你是在自我欺騙。
如果你是一個女孩子，你已經有你很愛的人了，你捫心自問你真的很愛那個人嗎？如果你很愛，為什麼看到帥哥，你會多瞄一眼？
如果你很愛你的太太、你的情人，為什麼看到那個帥妹，你會多瞄一眼？
你自我欺騙，你都沒有看到嗎？
你自己都在變了，那你怎麼能去期待這個世界不變？期待人家對你的心不變？期待你的小孩子永遠愛你？期待你的先生永遠愛你？期待你的太太永遠愛你？期待你擁有的一切，都永遠不變呢？
你的生命也會變化，你的皮膚也會漸漸老化，你這個美人也會遲暮啊！你這個帥哥也會漸漸長出皺紋呀！這就是生命，週而復始，你要去發現。
而生命最大的麻煩是怎麼樣？是怕變動。而變動就變成非常的可怕。
怕變動，所以變動就變得非常的可怕。
所以你知道，當你活在那個痛苦裡面，你一直想出離那個痛苦，可是有一天這個痛苦快消失的時候，你還會害怕，你不希望它消失。
你說:「真的嗎？老師，真的有這種事情嗎？」
那我就舉一個例子給你聽，你恨透了你先生，因為他在外面劈腿，你真的很想跟他離婚，但是他都不簽字，直到有一天，他主動跟你提出來要簽字，你開始害怕，你開始恐慌，你不簽字了。
唉！當初你要他簽字他不簽，現在他要你簽字，為什麼你不簽字？
你擁抱這個痛苦已經好久了，你在擁抱它的時候，你不是希望他簽字嗎？因為你要跟他離婚啊！
那這個痛苦你一直在擁抱它，而說實話，那是假象，你真的要簽字嗎？那是假的。
因為，你擁抱痛苦，在痛苦當中不變動，對你來說就是平靜。
而變動，你就開始害怕，所以不簽字了。
你開始用很多的藉口，因為怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣的自我設限，設了好多條件，你不會讓他那麼好過。
事實上，你根本不愛他呀！你為什麼不讓他好過？
你不要自我欺騙了，你只是因為怕變動，你對痛苦已經習慣了。
這個變動，會造成你不習慣，所以你安於痛苦。
因為你習慣平靜而不要變動，這就是凡夫的個性，這就是習性。
你要去發現，這個習性就是你生死的根源，是讓你活得很不快樂的根源，是讓你活得很不帶種個根源。
你要知道，生命最美的就是帶種。
生命最齷齪卑鄙，有沒有？痛苦的根源就是不帶種。
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眾生都是不帶種的，你知道嗎？
你捫心自問，你帶種嗎？
怕變動、怕打戰、怕衝突，就是不帶種。
可是，魔鬼，是另外一種不帶種，魔鬼也是不帶種，為什麼？
因為魔鬼他一天到晚都是在衝突當中，來逃避自己的痛苦。
因為他很空洞、很空虛，所以他要去破壞別人，他要去毀滅別人，他需要權力慾望的滿足，來逃避他對痛苦的一個轉移，或避風港。
所以，魔鬼他不敢面對他的痛苦，他只能去創造別人的痛苦，所以他是最不帶種的ㄋㄠ種，這世界的魔王、天魔外道，都是這樣的眾生，你瞭解嗎？
所以你要對照，你是一個帶種的人嗎？
一個真正頂天立地的好漢，或好女人，你要面對的是你的痛苦，去品嚐它，去欣賞它，去跟它共舞，去擁抱它。
而不需要，我說不需要意謂著說，那些都是不如法的，而是去發現你對痛苦所採取的任何態度。
你為什麼會對痛苦採取態度？因為你抗拒。
抗拒才要準備姿勢，態度就是手法。
如果你對痛苦沒有那個抗拒的時候，你不需要態度的，你就直接跟痛苦連結。
而你在連結過程，就自然有那道防火牆，那一個防火牆就是「關照」」，那個防火牆就是「寧靜」，那個防火牆就是「空性」。
這個世界的現象就是變動，你必須要去發現。
而你要透過這樣來自我對照，來看到你怕變動的慣性，那個慣性就是你痛苦的根。
那個慣性的後面，可能就是一些標的啦！搞不好是一些痛苦的課題，搞不好是事業，搞不好是權柄，搞不好是情愛，搞不好是成就感，一切、一切的課題。
事實上，那個課題根本不重要、不是重點，重點是你那個怕變動、茍且偷安的自我習性。
所以，如果以這樣來看，這個世界的眾生，包括菩薩，你們可以稱為你是帶種的人嗎？否則，你對痛苦為什麼要採取各種態度？
你會替痛苦找合理化的藉口:「唉！因為我前世欠他的，所以我忍受。」
忍受是你的態度，因為你不敢逃離這個痛苦，你不帶種，所以你就自我欺騙。
要嘛！你就逃離了啊！但是你竟然可以替自己合理化，換句話就是說：「我不想跟他再結緣，不想跟傷害我的人再結緣，所以我現在就逃離了。」
可是，有時候逃是因為你內在有罣礙，你是忍痛而跑的。
而在跑的過程中，你有很多的計較跟計算，計算怎麼樣比較安全。
你要逃的時候，還要顧全你的名譽，還要顧全別人對你的看法，事實上你知道嗎？你還是不帶種的。
你要用很多方式來替自己安心，合理化的解釋，來說服自己，你永遠對痛苦採取好多、好多的態度。
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去發現，它是你對痛苦所採取的態度。
你要知道痛苦的真相是什麼？是因為，你不接受又跑不掉，就是這麼簡單。
如果你接受了，那也就沒有問題，那也不叫痛苦啊！
你不接受，跑掉了，那也不叫痛苦啊！
最大的麻煩是「矛盾」。
不接受，又跑不掉。
停留在原點，又不甘心。
想要跑，又不忍心。
然後呢？不想去看、不想去理，又不安心，這就是痛苦。
讓你進退兩難，這就是痛苦。
你是一個帶種的人嗎？所以這都是計較、計算，都在評估。
你說：「老師，那我就用意志力啊！那我離開啊！」
意志力不能解決事情，因為離開你會永遠不能原諒你自己。
但是不離開，你又不願意原諒那個讓你受苦的人，那怎麼做都不對啊！所以你是個ㄋㄠ種，是不帶種的。
我只是要跟你分享，因為你有太多的計較跟盤算，你什麼都要，你就是貪心的人，你什麼都要。
你要好名聲，你要良心的安慰，你要別人對你肯定，你也要自我肯定。
事實上，我可以告訴你，你是一個不慈悲的人，你要去發現你是一個不慈悲的人，你體諒心真的不足，你連自己都沒辦法體諒，你怎麼能有全然的智慧、全然的慈悲、全然的全然去看到全然。
所以諸位師兄師姐，怎麼樣離苦得樂？
去發現苦是什麼，自然樂就在那邊，它不是靠作為的去求離苦而去得到快樂。
所以你疼惜你自己嗎？你自己都不見得會疼惜你自己，你不知道怎麼疼惜你自己，你用錯誤的方式來疼惜你自己，所以你是一個不帶種的ㄋㄠ種，所以你會永遠是痛苦的靈魂。
生命的本質就是變動。
全然慈悲的本質就是慈悲的衝突。
老師就舉我自己的例子來跟諸位師兄師姐分享，一路走來從去年8月底開始出書到現在一共出了9本書了，而我用一波一波的攻勢在挑動各山頭這些天魔外道的神經，然後讓書流佈，已經流佈到大陸去了。
大陸一個很有名的書局要代理我們的書，然後我們已經跟他談好了，書已經要流佈到大陸去了。
可是你要知道，我只是一個很真誠的人。
你說：「老師，你是怎麼樣達到？」因為我很簡單，以人世間的看法來看是很複雜，這是一個很艱鉅的工作。
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可是對老師來說如探囊取物，因為我很單純。
我是一個非常單純到全然的人。
我想到一個例子很好玩，全世界的調酒師比賽到最後，有一屆是義大利跟法國的調酒師在決戰。
這義大利調酒師是全世界有史以來最年經的調酒師，而最後那種決賽的時候，主辦單位竟然用已經酸掉的酒給兩位調酒師去品嚐。
主辦單位並沒有講，可是法國調酒師一嚐到就覺得它是壞掉的，可是他就在想：「不可能壞掉呀！這一定是陷阱，因為這是重大決賽怎麼可能用那麼爛的酒，所以不可能。」
所以他洋洋灑灑的寫了很多他對這個酒的品味啊！
可是義大利調酒師他只嚐一口，他就寫下這是壞掉的酒，剩下沒有廢話。
結果義大利調酒師贏了，他是全世界最年輕、頂尖的高手。然後人家訪問他你怎麼做到的？他說：「我只是忠於自己的感覺。」
可是你看，那個法國調酒師，那個不帶種的傢伙，左腦一直在評估、在計較，結果他錯過了。
我就是這麼單純的人，我是宇宙之間最帶種的人，所以我就是佛祖，我沒有估計，我沒有評估，因緣到了我知道怎麼做。
最近那封信你們看到了嗎？我發給各山頭，還有差不多6萬個網站，還有各山頭用傳真機傳出去，沒有一絲絲的回音，一絲絲的批判都沒有。
網路上只看到一個：「請常念阿彌陀佛，還有藥師佛。」
只有一個這樣的信，剩下都沒有。
那我知道我出手時機到了，因為我的對手已經非常恐懼，他的左腦全部出來了，害怕的要死。
我可以跟諸位師兄師姐報告，當對手覺得他實力很強大的時候，你絕對不要跟他對戰，因為很難打。
他覺得他可以跟你對抗的時候就很難打。
當對手已經恐懼到不行的時候，我可以告訴你，他的實力都變成虛幻了，輕而易舉就給他們像秋風掃落葉一樣，輕易就把他們打垮掉。
而老師一路走來都在佈局，我告訴你們，我曾經當過諸葛亮，為什麼我要這樣講？對我來說一點都沒有意義，可是對你們頭腦絕對有意義。
現在你們就知道有意義了吧！如果我不告訴你們這個樣的話，你們可能對佛的形象會產生很大的誤判。
因為佛的形象已經被天魔外道把祂污染成軟腳蝦了，打不還手，罵不還口，被口水淹沒了只有在那邊悶死，這叫慈悲嗎？
錯了！這是天魔外道的邪法，這是不帶種的ㄋㄠ種，這樣怎可能在這世界傳法？
我每一輩子都是在黑暗中才會來這個世界，我都帶著慈悲的因緣來衝突的，我是衝突的戰神，慈悲的戰神。
而我如果不先跟你們先分享這個真實相的時候，當你帶著這個被污染的佛的形像，你會覺得：「老師，你可能是個魔鬼！你怎麼詭計多端啊！」
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我就告訴你，我曾經當過諸葛亮，我也當過佛陀啊！
而事實上我每一輩子都是在衝突當中的，只是我在衝突當中贏的過程人家看不到，人家只看到你贏的那種冠冕堂皇、那種炫麗，他沒有看到你在衝突過程中那種爭戰，所以都被污名化了。
佛不是軟腳蝦，他是宇宙間最帶種的傢伙，你們要先了解。
所以，我善巧方便一路走來，從去年8月底到現在，我可以跟諸位師兄師姐報告，我出手時機已經到了，因為對手已經恐懼到不行了，各大山頭。
你們看到那封信了吧？有史以來，你們有沒有看到過有人是這樣玩法的？有沒有人這樣挑動他們，而他們完全不敢回應的？
你知道他們心態很微妙，他們確認佛陀出世了，可是他們害怕，他們愛他們的事業，他們又不敢造業，因為很強烈批判會下無間地獄，你想這是多矛盾的情結啊！
所以，他們打也不是、不打也不是，他不知道我下一會出什麼動作，他們用各種方式在延緩書的流動，就是這個樣。
這是有史以來，他們懂事以來，他們最大的恐懼，所有山頭都是，那封信裡面舉名的都是。
你知道這是多全然的慈悲呀！你知道嗎？因為我在幫他們，幫這個世界的眾生。
這場戰對我來說沒有意義，可是對這個世界的眾生很有意義。
我每一場戰對他們都有意義，因為他們需要離苦得樂，他們需要有因緣去蛻變他們的生命。
但是老師的法也是給有因緣的人，他們認為他們需要的。
我只是跟諸位師兄師姐分享，這一路走來你們可以看到老師怎麼樣的作戰，為了慈悲的聖戰而要開打了。
那整個過程你們緊張、你們害怕嗎？
你說：「老師，你會緊張、你會害怕嗎？」
不太會，因為我忠於自己的感覺。
你們為什麼會？因為你們計較、你們評估、你們怕死，你們愛惜老師，也愛惜這個羽毛，你們愛惜一切。
那個愛就是自我情結，所以你們怕痛苦，你們抗拒痛苦。
而衝突的慈悲是我生命的本然，所以我常常說我是慈悲的戰神，不是戰將是戰神。
因為我料敵如神，因為我太體諒眾生的心，我體諒到他們骨子、我了解他們，所以我是戰神。
體諒絕對不是軟腳蝦，是千變萬化、足智多謀的為慈悲而戰的智慧。
包括我現在為你們說法都跟你們的念頭在作戰，跟你們的概念在作戰。你們聽的很愉快、很舒服、很感動，那代表我很會打戰。
我已經以最柔軟的方式侵入到你的左腦了，你還不知道嗎？
你已經被我打敗了，你知道嗎？否則你不會哭，你也不會感動。
我生生世世都是為了打戰而生的，慈悲的作戰，我所傳的正法也是跟你的左
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腦在作戰。我善巧方便、變化萬千只為了那個全然，慈悲只是全然的妙用之一。
所以，老師這樣講不是在宣稱我是什麼，而是告訴你，你的本性就是我，我就是你的本性，你要以這個東西來自我對照。
你的慣性在哪裡？
你怕變動就是慣性，你要去發現。
我只要你去發現，不是要讓你再創造一個概念叫「不要怕變動」。
不要怕變動，那「不要怕」還是用力。
不要怕變動，力用光了更怕，那是在虛耗你的能量，我只是要你去發現「怕變動」。
你擔心你的小孩子會變壞，這也是你怕變動啊！
你知道，你擔心你先生會變心，你擔心你們家事業會垮掉，你擔心你在公司會被裁員，你擔心世界末日。
你擔心的東西太多了，你的擔心已經讓你沒辦法活在生命全然的滋味，因為你的心都跑到你的擔心去了。
你要去發現，擔心意謂著你怕變動，這就是你生命痛苦的根源。
為了怕變動，你可以吃苦甘之如飴，活在痛苦當中讓痛苦來凌虐你，因為你怕變動。
事實上，我跟諸位師兄師姐報告，我沒有痛苦，因為我就是變動的發生。
而你的痛苦是因為你怕變動。
所以過去生我說：「因緣，因緣中無我。」
你們現在了解真實義了嗎？因緣中沒有自我的運作，這就是空性人，這就是佛的本質。
我說法也都是這個樣的，我說法沒有預先準備，我從來不準備的，我說法是應你們現在的機，為什麼？
因為我不準備，因為我不怕變動啊！
我不能說「不怕」，是沒有怕。
「不」可能還用意志力，所以我說法會非常精確。
沒有怕變動，讓你去對照一下，我故意說「不怕」，是沒有怕。
不是「不怕」，是「沒有怕」，所以這就是因緣。
我就是因緣的化身，我就是存在的化身，我就是法身、報身、應身集一身，這就是全然，那就是你生命的本質，為什麼你做不到？
你怕變動，你去發現你怕變動的痛苦根。
你怕你衰老？昨天我看電視節目，那個許純美小姐身分證上寫46歲，她硬坳說她38歲、還是36歲，她說身分証是不準的，那是因為她們家有很多小孩，當時她們報戶口時，她長的最高就把年紀最大的定在他身上，因為她們家以前很窮。
她說：「你們看看我像46年次的人嗎？你們看我像嗎？」
我覺得她很像啊！她應該像50歲的人了。
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怕變動，你知道嗎？
你可以享受生命每一個片刻的歡娛。你知道，當你是小孩子的時候，你可以享受你小孩子的純真。
當你成熟的時候你可以享受成熟的哀傷。
當你遲暮的時候，你可以享受美人遲暮的痛快的悲傷，而不要去抗拒，你了解嗎？
我不是要你「不要」，我常用這種方式來提醒你，而是去發現你的抗拒。
美人遲暮的悲傷也很美啊！你只要對它抗拒就變成痛苦了。
你儘量保養，可是它還是會老化，因為歲月會在你的皮膚留下痕跡，會在你的身體上留下痕跡。
我也有老花眼啊！我又不是神，我只是個空性人，肉體還是會老化呀！這是生命的本然，這沒有任何意義的。
可是你抗拒它，就開始有意義了，它造成你生命的痛楚。
如果你太太變心了，你為什麼要掌控她、要挽回她？因為你怕變動。
如果你的先生變心了，你為什麼想去抓姦、然後要報復他？為什麼？
他只是按照他的習性在做事情而已，他忠於他的慣性。所以這世界都是在變動的，也就是無常的。
講「無常」太抽象，那是LKK的說法，我們來講一些比較貼心的用字遣辭，就是「變動」，你要去發現這就是生命的本然。
你愛你太太，或你先生，或你的愛人嗎？如果你愛他，你只能跟他講說：「我現在是愛你的」。
但是如果你不那麼白目，你就不要跟他講說：「但是我很難保證我未來還會一樣的愛你。」
你把這段留著就可以了，這就是警覺的人啊！
對自己都能這樣警覺，你就能對外界所有的變動會產生一個平常心。這不是作為了，你自然就會產生平常心。
你要去發現，發現你怕變動的這樣的一個特質。
所以你要掌控自己，你怕變動、你也怕自己變壞。
你怕變壞，所以你會壓抑，然後你真的好想變壞，可是你不敢。
有一天你真的受不了，你就爬牆去了，那你就不能原諒你自己，你就逃家了，永遠不再回來。
我可以告訴你，很多東西是沒有意義的，掌控是沒有意義的，你要「發現」。
你發現你的感覺都在變動，你今天去一家很好吃的餐廳吃東西，你說：「很好吃，好喜歡哦！我下次一定要再來吃。」
你講這樣的話是你現在的感覺，但是你「下次一定要來吃」，事實上這個你有沒有發現？你不夠警覺。
因為那下次恐怕你永遠不會來吃，你也很難保證你下次來吃的時候還覺得很好吃。
第一次吃的東西永遠是最好吃的，只有青蘋果可能沒有那麼好吃，因為它比較酸澀，但是也有酸澀的甜美。
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所以諸位師兄師姐，你以變動跟衝突這樣的標準，來看你的慈悲心夠不夠。
如果老師今天來這個世界是像軟腳蝦一樣，然後自己宣稱是一個佛，我告訴你，我會被吐口水吐死了，沒人會理我的，我白來了，你知道嗎？我會告訴我自己，我永遠不要來了，眾生太難度了。
我就是你們內在的空性，你們用這樣來對照。所以為了怕變動產生了一切的計較。
怕變動就是生命的不安全感，而它的根源是來自你脆弱，然後脆弱是因為來自於你空虛，空虛來自於你怕變動，你要知道這念頭是無止盡的循環。
怕變動，然後計較，然後不安感，然後空虛、怕變動，你的念頭就這樣運作，你有發現嗎？
這好愚蠢哦！這樣轉來轉去有意義嗎？你們不用觀照了，這叫頭腦的觀照，好不好？我已經替你們發現了。
在變動中、在空虛中、在計較中、在不安全感當中，你隨它來去，你儘量去發現它在運作就可以了，這就是空性人給你們建議的方便法，觀照的真實義。
你不需要一直要找到源頭，那是你頭腦的觀照，沒有意義。
你怎麼找也找不到源頭的，因為每個頭就是尾，每個尾就是頭，這叫念頭。
如此，你就越來越單純，越忠於自己。
忠於自己，是忠於自己的感覺，但是那是很清純的感覺。
所以諸位師兄師姐，什麼叫清純的人，你知道嗎？
我就是啦！我是世界上最清純的男孩，你覺得你像我這樣清純嗎？
你說你是清純的女孩，請問你有像我這麼清純嗎？你有忠於你的感覺嗎？
你一定內在還有很多的計較跟計算，妳今天穿了一件很漂亮的衣服，妳就開始注意人家有沒有多看我一眼。
如果沒有，我就開始很懷疑了，是我衣服不夠漂亮還是她們沒有眼光？那你最好不要穿漂亮衣服，因為你一穿你已經替你自己製造煩惱了。
因為你沒辦法掌控別人的眼光，但是你已經完了，你已經失去自在了，那你告訴我你清純嗎？
你都在計算跟計較，你怎麼會自在？你是個痛苦的人兒啊！
你買那麼多漂亮衣服給誰穿啊？給自己穿啊！
穿給誰看？給自己看呀！
騙人！你是女孩子的話，如果這世界上沒有男孩子，我就不相信你會穿。
你一定是穿給別人看的，你不要告訴我說：「我是自娛，我不娛人。」
騙人！那是你假高尚，好不好？
換句話說，你真的不自由的，因為你都在計較，因為那個不安全感，那個變動的感覺，你必需要人家投影你那個仰慕，或關愛的眼神，雖然你已經是死會了，你已經心有所屬了，但是你還是不甘心。
換句話說，你愛的都不全然，你都在計較。
如果你真的愛到全然的時候，你的心給一個人了，那你知道，你只有為他打
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扮。
你有沒有聽過：「為悅己者容」，只是前面是一個「女」，對不對？
那換句話說，好像沒有人完全是為悅己的，所以沒有特定的，雖然你先生你愛，可是還沒有讓你完全滿足，所以你會穿很多花枝招展的衣服，你想要給所有人看。
而從別人對你仰慕的眼神會讓你得到一些安全感，代表你還年輕，你還沒有老，你還有機會。
可是事實上，你根本不敢想，你已經死會了，你還要機會嗎？這機會是幻夢，那都是未來的。
換句話說，你看你內在都一直想變動而不敢，你不帶種，然後就做那種假的遊戲。
花那麼多錢，買那麼多衣服有意義嗎？在我看來一點都沒有意義，可是你卻認為它有意義。
一個醜人多瞄你一眼，會讓你噁心的半死，一個帥哥多瞄你一眼，會讓你回去享受的半死。
可是你記住！你已經死會了呢！你已經有先生、有孩子了，你也不敢離婚啊！而且帥哥你也不認識他是誰啊！可是你覺得他很像那個師奶殺手裴勇俊。
各位師兄師姐，去發現。
去發現為了怕變動，我們所採取的各種虛榮、防衛措施。
你知道開好的車會讓你比較安全，因為比較不會被撞死。
第二個你知道嗎？可以秀，人家看到你會刮目相看，那也讓你很安全。
事實上，我可以告訴你，不管是好車、壞車，你會被撞死跟好、壞車沒有必然關係，你碰到火車也會死翹翹，撞的角度不一樣，你也可能死翹翹。
那別人仰慕你，對你有什好處？
沒有好處，就是爽啊！自我就是這樣運作，因為自我怕變動。
我們常常在做一些事情，我們告訴自己，不忍心放下，可是想管又不甘心，那不理呢？什麼都不去看，這樣又不安心，那都來自於你怕變動。
你不要告訴我說，那是因為你慈悲，哦！你連這個都在自我欺騙，你知道嗎？
你說：「因為我就是一個很心軟的人。」
我告訴你，全然心軟的人就是像我這樣的人，夠狠的冷血殺手，可是全然的慈悲。
我是全然慈悲的冷血殺手，這就是佛的真面目。
而魔王的真面目就是貪婪到極致的冷血殺手，然後我的本事就是跟他們對戰。
然後我也要跟你們的念頭對戰，你們的念頭也是魔王，很狡猾。
你們左腦多狡猾呀！我要揪出來讓它露出真面目，它露出來以前還要讓它聽了很開心，然後才不小心中計了。
所以我是用計高手，我分享正法也在用計，你不覺得嗎？
我用好多的詭計讓你們聽的很開心，結果中計了，發現了，好痛。
我生生世世都是用計高手，在人間用正法也是用計，在傳法用計，打戰也用
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計，可是我是慈悲的計。
我完全沒有一絲絲的惡意，我是要讓你們生命蛻變的慈悲因緣，給有緣的人。
你的夢就是一個魔鬼，就像我在對付的天魔外道那樣狡猾的魔鬼。而我每一次、每一個因緣在說法都是用盡了詭計在破魔鬼的虛幻像讓你去看透他、去對付它。
所以事實上，我跟你們內在的魔鬼在作戰，這就是正法，你們了解嗎？
我用心良苦，我是很全然，縱使我傷你們，也是因為慈悲。
用很激烈的話、或者對你善巧方便的詭計，也都是慈悲，因為有因緣讓你蛻變啊！
你的夢就是個魔鬼，而你的夢從哪邊來？來自於你的計較。
這個世界從你嗷嗷待哺懂事開始，就在教你怎麼計較、怎麼計算。
計較的單位就是計算嘛！計算是不是有單位？然後有單位以後就產生算計，手段就出來了。
小時候就開始學了，學怎麼樣？學會比較、學會計較，這社會就是告訴你這東西啊！
你知道，本來沒有問題的都會變成有問題，你肚子餓了，哭了沒問題啊！但是當你哭的時候爸爸、媽媽就給你東西吃，那你就學會了，我如果小聲一點呢？要的東西就比較慢，哭大聲一點要的比較快，哭的死去活來，你知道嗎？馬上就有了。
這一比較出來就會計較了，你知道嗎？三次不同的經驗就學會了什麼？貪欲。
然後貪欲，你知道嗎？就會越來越大，那我乾脆一點，用最簡單的方式，要的越快，那我的手段就要更邪曲。
這世界就是教你這樣的運作，而你從來都沒有去發現，你竟然認同它了。所以你的心量就越來越小了。
所謂的心量小，就是做每件事情都要計較，那就是心量。
你不要說：「老師，我很有心量、我很有度量。」
我可以告訴你，你一定很會計算、很會計較，你才能知道你很有度量、很有心量，不然你要去跟誰比？
你一定是要用度量來取得別人對你的認同，那就是你的手段，否則你怎麼知道你有度量、有心量？你在計較嘛！度量是你的手段嘛！算計的手段嘛！
我可以跟諸位師兄師姐報告，那就是魔鬼，那個就是你生命痛苦的根，那個就是讓你沉淪、矛盾的情結，因為你每件事情都要計較什麼對自己有利？
這個自己哦！包括的東西很多，自我形象，還有安全。
自我形象也是安全的一部分，還有就是得跟失，每一刻都在計較，每一件事情都在計較，然後這就是左腦。
所以諸位師兄師姐，如果你們看三國演義裡面的諸葛亮呀！他就很簡單，曹操就是很笨太複雜，所以每次都被他打敗了，因為他頭腦想了一大堆，你知道嗎？
他想到像諸葛亮這樣的人，他應該是怎麼樣才對？
我告訴你，你想他怎麼樣都不對，因為他沒有計較的東西，他很單純，你抓
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不到他的慣性。
以前不是有「空城計」嗎？司馬懿的大軍離空城不遠，而諸葛亮的部隊都出去了，只是留兩千個兵在守著那個城池，可是魏國大軍15萬耶！怎麼打？部隊都出去了怎麼打？可是司馬懿就是恐懼而不敢攻城，你知道嗎？
對付敵人，我的手段就是讓他非常恐懼，他已經不知道我有多高深莫測了。
所以司馬懿的大軍還沒有到以前，就派探子到城池那邊去看看。
然後諸葛亮索性就把城門大開，因為兩千兵跟15萬兵怎麼打嘛？乾脆城門大開，然後諸葛亮在城池上面喝茶，你知道嗎？還擺在很明顯的地位。
我現在是進入過去的時空講給你們聽，我不是看歷史的。
他還擺在那個最顯要的地位給人家看，你知道嗎？還在那邊翹二郎腿。
我可以跟你講，諸葛亮不是那麼優雅的，他還袒胸露腹耶！你知道嗎？
然後司馬懿的大軍回去就開始害怕了，可是又有情報說這個部隊已經出去了，這就司馬懿就很矛盾了，你知道嗎？
因為以諸葛亮過去的慣性，他的作風應該是很保守、很謹慎、步步為營的，怎麼可能會這樣？可是又聽說部隊出去啦！可是他又很會耍詭計啊！有可能是耍詭計啊！
你看，打也不是，不打也不是，你知道嗎？兩千個兵也沒有穿兵的衣服了，索性就讓他們在那邊掃地，還在聊天。
說實話，就是在那邊聊天、哈拉啦！而且還城池大開，人民都讓他們出來在那邊灑榖子、曬衣服。
這把司馬懿嚇死了，結果讓他們從容撤退沒有打戰。
這是為什麼？因為天魔太會計較跟計算了。
而你知道，一個空性人就是很簡單，他憑他的感覺。
存在的滋味是全然的，我從過去到現在都是憑這樣的感覺在做事，我可以知道對手是怎麼樣。
但是我知道是因為意念，而不是去評估。但是我可以測試。
你看，我丟了那麼多網站的東西，沒有一絲絲的回應，那你知道嗎？我可以確定我的感覺沒有錯，他們已經恐懼到極致，這時候就是我要出手的時候了。
每一次司馬懿被我打敗都是死於恐懼，我死了他還是不敢出兵，有沒有？避死五藏原，有沒有？
你知道，對付敵人最有效的方式，一定要讓他恐懼，如果對手還沒有恐懼，你不要打戰，因為你會打的很慘烈，你會死傷慘重。
這是什麼？這是妙智慧，那是因為我憑感覺，而不是我很精於算計。
事實上我是最不會動大腦的人，我腦筋很單純，因為我都不會想明天想下一個片刻。
你看老師的書，我在第一本、第二本裡面，我就已經告訴你了，還有很多聖戰士啊！
怎麼樣？在當時都還沒有發生耶！那現在不是發生了嗎？
可是我如果那麼會計算跟計較，我才不要講這樣的話呢？太危險了，你們可能會說，到底有沒有啊？老師你自己呼弄的吧！那我不是像那個法國調酒師嗎？
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我不敢講，我要很小心。
我就是忠於自己的感覺，一路走來始終如一，我用這樣的方式讓你們去對照你們的邪曲、你們的計較。
你們左腦那個天魔非常的狡猾，而我還要適應它的習性，讓你們聽了開心，如果不適應它的習性，你們聽了就不開心啊！
而每一個人的習性又不一樣，我要找最大的公約數，讓大家聽了都普天同慶，大家都開心，大家都感動，大家都哭，大家都發現自己裡面的天魔，而不跟它認同了，而不是抗拒我。
如果你們抗拒我，那我就沒辦法跟你們打戰了，你知道嗎？我就沒辦法跟你們內在那個魔鬼打戰了啊！
所以諸位師兄師姐「計較」，去發現，你的痛苦來自於你的計較。
計較是痛苦的本質，那個計較後面的客體不重要，客體會變。
搞不好是你的自尊心，搞不好是你的付出，搞不好是你對他的直接，搞不好是你的真誠，搞不好是你對他的愛，你的善良，搞不好是你對他的初衷，你全然的慈悲，反正計較意味著你一定是在給東西。
你認為你在給東西，那很危險哦！
你要知道，你不管給他什，你都在計較，否則一個媽媽為什麼要常常跟小朋友說：「你要記得哦！我本來可以跟你爸爸離婚的，為了你而不離婚。」
你在計較，你要你的小孩子記得，那你知道，你自己沒有發現你已經很危險了因為你不能控制你小孩子的心啊！
他對你孝順，在你內在裡面你認為是必然，他不孝順是偶然。
我告訴你，剛好相反，世事無常，如果你碰到你小孩對你孝順，那是偶然的，如果不孝順那是必然的，你如果沒有辦法去發現你就準備受苦。
為什麼？因為你有計較的根呀！計較的根最容易把業力牽上來的，你知道嗎？
所以諸位師兄師姐，去發現你計較，你說：「老師，那我不要計較好了？」
拜託好不好？不要計較還在計較耶！你竟然用「不要」來計較，而計較那個不計較。
用「不要」的方式來貪求，你還在計較。
你以「不要」為手段要達到什麼？你計較就是你要達到什麼嘛！得到那個不計較的果，因為你要遠離痛苦。
你要遠離痛苦還是在計較，因為你討厭痛苦，所以你計較你要遠離它。
我可以告訴你，我是一個沒有痛苦的人，所以觀照對我來說已經沒有意義了，我是要跟你們分享，因為你們有痛苦，我才跟你們講觀照。
我是一個全然空的人，如果我這輩子結束以後，上窮碧落下黃泉你也看不到我的靈魂，每輩子你都找不到我的靈魂，我也絕對不像那個乩身在那邊說：「我是釋迦牟尼佛啦！我是阿彌陀佛啦！」
我是一個空的人，「空」虛空中穿著人的衣服而已，所以你雖然現在看到那個阿彌陀佛，但是那是我的報身，不是我的這個應身，就是化身。
因為我沒有東西，可是計較會讓你有東西，變成你的靈魂，所以你就要跟他
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對戰，人家放符就干擾到你了，你就要把他打回去。
所以諸位師兄師姐，計較是你痛苦的根，不管你計較什麼？所有的計較，你都要去發現。
你對人家真心，那很美，但是你要發現，如果你對人家真心會痛，因為你在計較別人沒有用同等的待遇來回饋你，那你就準備受苦了。
你要知道，當你沒有發現，那你活在苦裡，而你不知道苦的根源。
你盡你的責任很美，可是你計較別人也要對你盡責任，那就會很苦了。
你把小孩子養大，讓他懂事，你盡能力去撫養他，那是你的責任。
你把他帶到這世界，可是他沒有義務要孝順你啊！你不要讓天魔外道種了很多規則、規律，你知道嗎？那都不是佛法。
他告訴你要孝順，那是生命的本然。我可以告訴你，沒有人天生該對你怎麼樣的，你如果要求，就是計較，你就準備受苦。
你要談感情，你必須要這樣的認知，你如果愛一個男人，或一個女人，那是因為你愛他，就是這樣。
你珍惜你的感覺，可是你知道，你問他說：「你愛我嗎？」
你要發現，你這樣問就很危險了，因為他一定是在呼弄你，也可能講真話。
如果他不愛你，而他勉強跟你說：「我愛你」
這樣你有快樂的感覺嗎？那你真的很愚蠢，因為你的計較讓你看不到真相。
如果他愛你，或他不愛你，你一看就知道了，可是你一計較就看不到真相了，然後你就準備受苦了。
所以諸位師兄師姐，你的努力，你一定要計較得到什麼嗎？
如果你計較一定要那個結論，那你寧可不要努力，因為太危險了。
你只有兩種可能，得到，或得不到。
但是還是一樣，人生不如意的事情十之八九，得到是偶然，得不到是必然，那你每一個計較都準備受苦了。
你交朋友，你為朋友兩肋插刀很美，那是你的自由。
可是你要記住，你有沒有在計較？如果有的話你要準備受傷了，因為你朋友他有他的自由，他有權決定要不要為你兩肋插刀的自由。
如果你把它連結，那你被背叛的機會就發生了，那背叛是你自己的認同、認知，因為你計較才認為那叫背叛。
我可以告訴你，在這個六道世界，人家對你不義，也是必然的，對你有恩、有義、有情，那是偶然的，如果你都在計較跟計算，那你就準備受苦了。
所以師兄師姐，計較是生命唯一的痛苦，計較就會讓你怕變動。
因為計較都在評估啊！所以計較會讓你怕衝突。
我說是，為了慈悲的衝突你都要計較，比方說，你知道你先生這個人脾氣很壞，自尊心很強，可是我跟他衝突的時候，他真的會很生氣。
可是等他氣消了以後，他真的會聽進我的話，但是如果我不跟他衝突他就聽不進去啊！那這樣我絕對跟他衝突到底，為了我愛他。
可是你會自我欺騙說：「我是一個好善良的人，我心好軟，我就是怕衝突，所以我不敢講，因為我怕跟他衝突。」
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可是你不跟他衝突，因為你的自私，怕衝突的自私的習性，那根本不是慈悲的習性，你是自私的習性。
那你知道，你不跟你先生衝突，讓他沒有聽你的建議去投資，而賠掉了，那你是一個不仁不義的傢伙，然後還自己以為自己心很軟。
你怕衝突，因為跟他衝突的時候，他會用東西來丟我，怕一衝突他會用飛鏢來丟我，用盤子來丟我，甚至用我最齷齪卑鄙的事情，或我過去的羅曼史來丟我，我怕啊！
你知道嗎？你是一個不慈悲的人，卻以為自己心軟。
可是還有另外一種情況就是，和他衝突的話他就會恨你，而他聽不下去，那你還跟他衝突，那你是個魔鬼，你是偏好衝突，你根本沒有慈悲，你以衝突為樂。
我可以告訴你，菩薩是怕衝突的，但是他對衝突的選擇，一個是轉移，一個是不怕，他加上一個「不」。
而魔鬼是喜歡衝突的，動不動就要跟人家衝突，脾氣很暴躁，看人家不順眼，馬上就跟人家頂起來。
我可以告訴你，如果你有這樣的習性，你絕對是魔鬼，你一定要發現，這樣你生命才有蛻變的空間。
不然最可怕是老師常說的，自己明明是一個魔鬼卻以為自己是一個菩薩，然後錯過生命蛻變的機緣，這麼正法與你就無緣了。
縱使我很會設計詭計，正法就是慈悲的詭計，可是你聽不到，因為你錯過了。
所以諸位師兄師姐，一個菩薩他是怕衝突的，可是他會靠他的勇氣不怕衝突，那就是老師要的，像關公啊！像趙子龍啊！這種戰將。
然後這些文成菩薩怕衝突，他會躲在後面做很多幕僚，然後老師是衝突之王，就叫法王。
最會說法、最會打戰，只是他裡面都是慈悲，所以推銷高手就是法王。
就是這樣，我沒有任何權柄，我只有全然，智慧還有慈悲，還有剩下一切因緣的佈局。
所以諸位師兄師姐，我這樣講不在宣稱我自己，是讓你去對照，對照你跟我的不同，那個不同的地方就是你的慣性，你一定要去發現。
你一定會痛的，因為你是菩薩，那痛你必須要以佛為你的家，以空性為你的家，以正法為你的家。
你知道，因為老師是你們的靠山，來這個世界打戰，沒有老師你們沒辦法打的，因為人家就給你放符啊！怎麼打？你跟魔鬼鬥也不一定能鬥得過人家啊！因為他們太狡猾了。
所以菩薩都是以佛為他的家，以佛為他的依靠，而只有這個是如法的，剩下的你要發現。
去發現，你的依靠都不如法，發現就好，不是說我要轉，我這樣不對。
不是，是去發現，漸漸它越來越淡，你把能量轉移到正法，轉移到佛。
菩薩是以佛為家，所以菩薩跟佛一定一起出現的。
佛出世，菩薩一定一起出現來打這場聖戰，不管在任何時空。
只是說，當我在別的地方傳法的時候，所有菩薩會跟著我走，只會留一些菩
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薩在這個地方守個五代、六代，讓正法的持續力強一點，然後就走了。
所以從五代以後就不會有菩薩在這邊了，但是這留在個地方的，這些很可能是天魔外道，還有放下種子在這邊它不斷的流動，所以諸位師兄師姐，這也是在談到佛陀在傳法的一個本然都是這樣在運作的。
那我們再談回來。第一點，我剛才已經說了，衝突、變動都要發現。第二個要發現計較。
是計較，你就一定會產生痛苦的根。
計較就是比較啊！你會跟自己比較，也會跟別人比較。
所以比較、計較就產生了什麼？你要注意到，急啊！
急啊！急是比較跟計較出來的，急根哪！
所以你要知道，你會常覺得生命很寶貴，一寸光陰一寸金，一直在計算自己幾歲了，然後今夕何夕，今天是幾月幾號，那是什麼？因為急啊！
計較跟比較讓你對生命產生一個意義，然後求呀！
如果沒辦法求得長生不老，那就讓生命及時行樂，或及時的發光發熱，產生你急到連開車都要急啊！擠來擠去的啊！
「急」就擠來擠去，你在高速公路那邊轉來轉去的，好像就是一定要超車。你看有些車它一刻也不得閒，只要有空隙就要超，有空隙就超。
有人還要更大美感，超車還要像溜滑冰一樣那樣美感，都在超，因為對生命產生了一個認同，產生了急。
所以你知道生命過的好匆匆，匆匆就把一生過，匆匆就把生生世世過。
那個急你要注意，那個急有意義嗎？你要去發現。
那個急讓你心臟病都快發作了，那個急讓你心臟快從嘴巴跳出來了，那個急讓你好頭痛，那個急讓你腸胃神經都抽畜，那個急讓你常高血壓、低血壓，讓你氣喘、鼻子過敏，讓你講話都很不客氣、很衝。
那個急你要發現，因為那個急跟快一樣，我們關老爺是動作很快的，我們趙子龍動作都很快的，這是殺手，但是這不是急。
急要注意。
關老爺定力很夠，他不急，但是他動作很快，可是我可以告訴諸位師兄師姐，急你要注意，快跟急是兩碼事。
快，是生命的動力。
急，是生命的壓力，它對事情的完成一點都沒有幫助，它只讓你滿身是病，這你要注意，因為它是生命的痛苦源。
急，來自於什麼你有沒有發現？
你急著要脫離痛苦，你急著要找尋快樂。
而我可以告訴你，你的痛苦是因為，你急著要脫離，才讓更痛。
而急著要找尋快樂的時候，那快樂還沒有到，你的急已經把快樂耗完了。
等快樂來的時候，也沒有什快樂可言了，你生命永遠都跑到前面去了，你有沒有發現？
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你要去發現，你生命永遠在匆匆的。
你看這場電影，你心都不在這場電影，因為今天有五場電影都很好看。因為我要趕場，就是因為你趕場的心，你的快樂都已經耗掉了。
所以，你知道急讓你不能隨緣，急讓你想掌控，急讓你很緊張，急讓你活的生命壓力很大，急讓你對死亡的恐懼都產生了。
急等於死亡的恐懼，我可以告訴你，真實相就是這樣。
老師這個佛，帶著一大堆菩薩來打戰而已，只是不同的時空換著不同的衣服，你急什麼？可是眾生就是很急。
急就是貪欲，急就是計較。
「爭」，每天看著錶，一個錶不夠，還要兩個錶，手機有一個錶，項鍊也嵌一個錶。
那有人是對這產生更大反動，壓力太大，他不要看錶了。
他到什麼地方不要看？到巴里島，或者是一個很棒的海灘，然後把錶都丟掉了，可是那是反動，那是變態，了解嗎？
因為他對時間壓力太大所凌虐，所以他去那邊等死，他不要時間。
我可以跟諸位師兄師姐分享，時間我尊重它，但是它干擾不了我，這才是空性的真實義。
你知道嗎？急，產生的另外一端，那就放棄了。
因為我就是這樣啊！因為我討厭那個壓力，或著是我跟著那個壓力，這都是同一件事情的兩邊，你要去發現。
所以諸位師兄師姐，急著要脫離什麼？或急著要追求到什麼？這都是痛苦的根。
是那個急造成你的痛苦，而不是那個痛苦的本身，你要去發現，這是老師今天談的第三個。
那個急讓你發現它在運作，它漸漸就失去了力道，而那個標的就失去了。
因為那標的是虛幻的，重點是那個急才是真實的痛苦源，而我們都只看到那個標的，而忽略了這個急，這是非常重要的。
急，讓你非常有時間的概念，然後急常讓你遲到。
因為你很急，所以你很容易遲到。
因為急，你要把時間算到剛剛好才出門呀！不要太早出門浪費時間啊！結果沒有想到一出去就塞車了。
然後每天都很緊張，脾氣就更火爆，你知道嗎？隨時都可以爆炸的炸藥，因為你很緊張。
你很緊張，你脾氣怎麼會好？那你在外面又假裝脾氣要很好，那回到家家人就受災了，你知道嗎？
那種爆炸力一定要爆才能平衡下來，這是正常的。
所以去發現你的急躲在哪裡？這是第三個要注意的事情，去發現，盡力去發現。
你說：「老師，我又急著要發現了，我全部要一網不漏把它發現。」
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你看，又急了，你急著「全部」發現，你看到了嗎？
完美主義就是急，所以你知道，如果說你沒有去發現這樣的常態，你的運作的常態，不管你去做什麼spa，做什麼瑜珈，去做一下，放鬆一下，然後一出那個門又開始緊繃回來了，你永遠都是五十肩，永遠都頭很痛，脖子都很僵硬。
片刻偶然的放鬆，然後緊繃就是你的常態，因為你急，而你完全認同。
我不是叫你不要急哦！我只是讓你去發現你的急，因為不要急是抗拒你的急，跟本性一點都無關。
用力不要急，用力不要急，這樣是抓緊。
一個是用力不要抓，這叫不要急。
急就是抓，然後用力不要抓就是叫放下、放棄。
沒有放下的東西呀！只有放棄，天魔外道最喜歡說放下，那不是佛法，我從來沒有說過這東西，那叫放棄，美其名叫放下。
所以師兄師姐這樣了解嗎？去發現這三個。所以離苦得樂就需要去發現，而不是去求，否則你永遠怎麼求都不會得到真正的快樂。
一個急，就把你生命的自在、快樂都消耗掉了。
急著讓你脫離痛苦，那我可以告訴你，那個急，就是痛苦的根。
急著要快樂，我可以告訴你，那個快樂都變成痛苦，因為等到快樂來的時候你已經不快樂了。
可是急的時候，事實上你也不會快樂，因為你在算計什麼時候快樂才能來？你知道嗎？想的好緊張，那個快樂是那麼虛幻。
所以，你可以看看暑假如果出國去玩，我們每天等待還有幾天才會到，那你知道，急的時候已經把你快樂的能量都消耗掉了，等到快樂要來的時候已經沒有感覺了，真的很不想去，意興闌珊！
你看看，我們裡面的師姐一定有人是這個樣的，然後不知道為什麼會這樣？老是都安排出國想讓自己快樂一下，但是到臨時的時候都取消掉了。為什麼？
取消是因為真的不想去，沒有那個勁了，然後活在那個過程裡面耶！這不是佛性好不好？這是很愚蠢的眾生性，要去發現，這樣了解嗎？
問：讀友提問；何謂全然的憤怒？與一般的憤怒有什麼不同？
答：謝謝！事實上，憤怒的全然是生命的本然，而不是偶然，可是現在已經變成不可能了，只有佛才有可能。
人家說：「我佛也會做獅子吼！」祂就是全然的憤怒，獅子吼好大聲啊！
但是這是不可能的，以眾生來講， 他是沒有這樣的本事的，因為他憤怒中都還要計較、還要計算。
「這樣憤怒會火燒功德林耶！把所有功德都消耗掉了。」
「這樣憤怒多沒有風度啊！」
「這樣憤怒我會被K回來耶！我敢跟人家憤怒人家就殺我一刀耶！」
「這樣憤怒我會高血壓耶！」
「這樣憤怒我會得到什麼好處？壞處？」
「這樣憤怒多沒有風度？」
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你知道，這憤怒當中都先計較、先評估才憤怒，憤怒到一半就評估了，氣一半的時候「哦，糟糕！」開始採煞車，憤怒的太快了。
你的憤怒當中有評估，你怎麼可能會全然？
而那個壓抑的點就會變成慾望，二、三、四…脾氣就越來越壞。
因為負性能量一定要消耗啊！而你壓制了它，只會讓它開始臭酸、發酵的更嚴重。
所以你要知道，憤怒的不能全然，去發現，這就是全然的憤怒。
沒有人憤怒是全然的，都在矯柔造作的，都在算計的。
可是你要知道，一個空性人他已經能全然憤怒，所以他憤怒也會，但是很淡，一念就不會延伸下去，而那憤怒中還有防火牆，全然的清醒，所以那憤怒是一場遊戲。
你不會看到我真的憤怒，我憤怒一定是在玩一場遊戲，詭計，慈悲的詭計，你了解嗎？
全然憤怒，全然的悲傷，全然的一切，全然的全然，那是生命的本然。
不能全然的地方，要去發現。
我不是要你去作為全然哦！否則那是縱欲哦！完全不是那一回事。
全然的能量很清靜、很空、很寧靜、很美、很慈悲，而不是你去作為全然，那就變縱欲了，把這個全然當成縱慾合理化的藉口。
不是，是生命不能全然產生壓抑，才產生痛苦根，產生慾根。
不能全然才產生慾根，全然本質是沒有慾根的，就是有欲無根美無比。
我們看到很美的風景「哇！好棒！好讚嘆！很感動！」就是這樣而已
但是你知道嗎？那個不能全然就不是哦！他看不到那麼美，因為他想好多「這裡很像什麼？」
還有「下次我會再來，所以我們還是先打牌」。
我以前跟朋友出國去玩，就看到那些同學怎麼都一樣，到國外風景優美的地方玩，竟然晚上買了一大堆啤酒在那邊打牌到天亮才睡覺，然後他們想說：「我下次還會再來呀！」。
他不能全然，你知道嗎？因為他告訴自己「下次還會再來」。
所以他錯過了現在就可以全然，因為下次再來的時候，人、事、物也都不一樣了，心情也不一樣了，搞不好一輩子都不可有機會再來了。
可是生命都活在計較跟計算，所以他不能全然，因為他跑到未來去了，「下次可以再來」，
我可以告訴你，下次永遠還有下次。
所以你現在如果不能全然，你未來也不能全然，你現在能全然那也沒有未來了。
你知道嗎？遺憾才有未來，不能滿足才有未來，慾望壓抑才有未來。
所以你要知道，當你愛的全然，它就消失了，你怎麼會有情慾？情執？
老師跟諸位師兄師姐報告，就是要把不能全然的地方去發現，全然是生命的本質，那是生命的究竟圓滿的意境，這樣了解嗎？
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問：讀友提問；我認為菩薩是不空虛的，為什麼老師說菩薩是空虛的？
答：這個不需要回答，因為這個人不知道空虛是什麼，所以不需要回答。
問：讀友提問；老師說眾生因為無聊而動，何謂無聊？何為動？
答：無聊是比較白話的形容，事實上就是空虛。
而天魔他們的意境已經到空洞，空洞比空虛還可怕哦！
空虛就是無聊。
你看小朋友呀！你帶他去吃過東西以後，下次再帶他去，他說：「媽媽，不要去了啦！好無聊哦！」
「那我們來看電視，好不好？」
「那我看過啊！也好無聊哦！」
空虛是一個填不滿的黑洞，它必須要一直變化，它才有力量。
空虛產生的慾望就是喜新厭舊呀！
你知道嗎？空虛無聊就是要變化。
所以當你沒有那個籌碼不斷變化的時候，怎麼辦？他就開始無聊。
所以，有人在工作上他不怕吃苦，他喜歡工作挑戰，他喜歡學新的東西，可是學完以後，他就覺得很無聊了，雖然老闆很器重他，他還是想換工作，因為他還要學新的東西，然後學完又開始很無聊了。
因為空虛、無聊，他希望變化、喜新厭舊，所以眾生有這個東西的時候，眾生每一個都喜新厭舊。
所以感情也是這樣，要是沒有婚姻制度，或者道德良心，良心啊！不要講道德，你知道嗎？每一個人都會變心的。
因為喜歡變化啊！喜歡不一樣啊！所以空虛它產生的就是無聊，然後就是喜歡變化。
很奇妙哦！喜歡變化又怕變動，這是眾生的矛盾情結。
你喜歡變化，你帶種你就跳，又不敢，所以無聊就永遠在，對不對？
你喜歡變化，然後不要到挑戰，我只要變化就好。
你還可以設計這種程式：「我喜歡變化，但是不要到挑戰。」
挑戰就是有風險，變化還沒有風險，耶！自己設定在那種程式，你知道嗎？
那有人比較帶種就是，他做他自己，他喜歡變化。
喜歡變化，所以不斷的尋找新的工作，或尋找新的新郎，伊麗莎白泰勒不是這樣嗎？很帶種啊！
但是她是空虛的帶種啊！不是空性人，這不是真的帶種，她是在逃避她的空虛。
所以，空虛是生命唯一的痛，它是來自於計較，我們要去發現。
計較的客體不重要，重點是那個計較的根，它造成你的痛苦，你一定要去發現。
你痛苦一定跟計較有關，你看到就好了嗎？看到就好了，儘量去發現，這樣了解嗎？
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問：讀友提問；請問昆蟲是否有情緒？為什麼殺生牠們的痛苦會回報到我們身上？如果牠們沒有痛苦的情緒的話呢？
答：所有有情的，就是有生命的，都會有情緒，不管是植物還是動物，只是他們情緒的顯露可能不像人類。
人類是情緒之中最多元化的，喜怒哀樂啊！憂思悲驚恐，憂慮啦！還有想很多東西，還有悲傷啊！還有害怕啊！還有被受驚嚇啊！
那她們的情緒是隨著不同物類，而產生樣態沒有那多，但是他們都有情緒。
而情緒就產生了痛楚，因為他並沒有成道、成佛呀！所以一定會產生痛楚。
因為自己的不慈悲、體諒心不足，而創造眾生的痛楚，都會回報到自己的身上。
所以我們說吃素，吃素那是因為你覺得你需要，因為有人宰殺，那眾生是痛苦的，然後他是直接殺手，但是因為你吃而連結上了，又回到你身上。
所以我不是要你要不要吃素，那是你的事情，我從來不會強制，那沒有意義。
如果你很想吃葷的，那我強制你，要立清口願一定要吃素不要吃葷的。那你那個慾望很強，這樣你會產生到對性的慾望、暴力的慾望、自我的慾望，那沒有任何意義的。
吃素沒有任何功德，這才是正法。
吃素只是讓自己減少讓我們內在不平靜的根，因為把這種惡質能量，我們不要跟它產生連結的一個作為。所以我們吃素的因緣是這個樣。
當你的本質已經跟空全然能連結的時候，事實上你是沒辦法吃葷的，你吃了一定吐。
所以吃葷的絕對不是佛界來的，也就是如果說那個人還吃葷，絕對是天魔外道，因為我沒辦法吃到一絲絲葷的東西，吃了會吐。
你說：「老師，那孔子呢？」
孔子很勉強，但是你知道因緣不一樣，那時候要是宣示吃素，你的法沒有人要理你的，所以孔子還有那個什麼？常養慈悲心。
你看六祖吃肉邊菜啊！他有沒有鼓勵人家一定要吃素？但是他自己儘量吃肉邊菜。
那是個善巧方便，因為空性人的本質是很寧靜，他喜歡的是自然的東西。
殺生、那是不自然的。
最不自然就是殺生，矯柔造作出來的，所以它跟空性是沒辦法連結的。
你如果跟空性連結，我真的不相信你還能吃葷？
如果你還能，那代表你根本沒有跟空性連結。你是頭腦在連結，因為你吃到葷的會想吐。
有一種方式是因為你吃素吃久了，聞到肉味會怕，那是慣性，那無關。
空性人，你已經走上這條路，你自然對那種葷食你會不想吃，你吃了也
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會漸漸想吐或排斥，這是生命的本能，不需要用戒律，這樣了解嗎？
問：讀友提問；我每次看到蟑螂、飛蛾都會想殺，而且殺完小蟑螂、飛蛾都沒有罪惡感，是否表示慈悲心不足？
答：對！沒錯。
這是沒有慈悲心的人，他必需要去發現，他生命才有蛻變的空間。
「啪！」就踩下去，而且一點都不會有良心上的那種自我譴責，這種人絕對是慈悲心還沒有出來，一定要發現。
可以將心比心，這不需要人家教我們。
我記得我讀小學的時候，我這一生只釣過兩、三次魚，我跟我的同學去釣魚，可是我剛釣一兩隻的時候還好，到第三隻的時候我心就開始痛了。
我想我要是那隻魚，這樣被釣一定很難過，所以從那時候開始就把魚全部丟掉，還把我同學釣的魚都丟到水裡面去，差點跟他吵架。
所以，那是從內在本性發出來的不需要人家教你，你想說魚這樣被釣會很痛，所以小時候還不懂事沒有關係，到大的時候還是這樣，那代表這個人真的沒有慈悲心。
那種人可能要透過讓他看到殺生的痛苦那個過程，他才會想說：「那以後我不敢吃那個肉了，太恐怖了。」
因為他內在還是有慈悲心，他必須要很強大的誘因才能把那個心引出來、拉出來，可是也是那件事情而已啦！對別的他還是沒有慈悲心，這樣了解嗎？
問：讀友提問；我想老師的法並不限於佛法，為何要說是佛法？又為什要說是釋迦牟尼佛？
答：這個我們就不要解釋，第一段什麼佛法，那是名相，那沒有意義。
第二個就是，這是最有效的方式，挑動眾生神經最有效的方式。
我說我是釋迦牟尼，你知道嗎？剛開始沒有人會相信，可是現在沒有人不相信啊！
可是我的法能流動不是因為我是釋迦牟尼，而是因為我的法貼眾生的心，這是一個我善巧方便的手段跟詭計，傳法的詭計。
我曾經扮演過釋迦牟尼的角色，可是那對我沒有意義。
可是我能挑動，是因為這個名相對眾生絕對有很強大意義。
所以你可以看我們這封信，現在已經流遍各山頭，可是沒有人敢反駁，因為沒有人不相信那是釋迦牟尼。
可是這跟正法流動有關係嗎？沒有關係。
法能流動是因為正法貼近眾生的心，但是它是最高的行銷手段，可以在很短的時間累積所有的目光，這不是一個很好玩的事情嗎？慈悲救度的遊戲嗎？這樣了解嗎？
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問：讀友提問；植物是天使道，但有些植物含有劇毒，誤食會喪命，這樣的植物也是天使嗎？
答：植物的本質是天使道，它讓這個世界和平祥和，讓這個世界綠意盎然。
可是眾生的取捨跟它產生連結的關係，才把它分別它對我們有沒有幫助？那是眾生的好惡，自己的情結所產生的。
你說咖啡，好不好？
沒有好不好？只是它會造成我們情緒的亢奮。
那它到底是壞還是好？以老師的角度來說，我來看的時候，它對人是不好的，因為它把人的情緒激發到那麼的高，它在創造眾生另外一個低潮。
低潮就產生憂鬱、躁鬱還有緊繃，事實上它讓人的情緒緊繃。
可是那是因為眾生跟它連結的，你的好惡取捨以你自己的角度來看，但是我看到是全然的角度。
你知道綠色代表和平，植物代表的是祥和，在任何地方它都代表祥和，而那是一個我們凡人之間的取捨，可能有一天有毒的也會變成好的，因為它可以做成藥，或怎麼樣？
事實上那都是人世間的知識在運用，無關它的本質，它的本質是天使道，這樣了解嗎？
問：老師我想請問一下，剛剛上課的時候有提到說，如果你跟你的另一半吵架的時候，雖然當時他很生氣，但是之後他會去思考，那其實這樣才是一種慈悲。
可是老師也有說過，法是給需要的人，那我怎麼可以自己去決定說要不要讓他去思考？
問：老師談這個東西通常是比較入世的事情，而不是出世，出世通常是給他自己認為有需要的人。
入世的事情就是，比方說他生活裡面的，可能前面就是地雷了，那既然我們是生命共同體啊！你這樣碰到地雷搞不好會影響到我，或者說不影響到我也影響到你，我總是有直諫的義務吧！
但是他如果聽不下去，我幹嘛跟他講啊？
可是我知道當時他聽的下去，我知道他的慣性是這樣，那我覺得因為我要幫他。
所以我剛才講的那是屬於入世的事情，出世就沒有這個東西了，出世就是正法，或是需要一些新的東西，一定是有求才應，小扣小鳴，大扣大鳴，不扣不鳴。
可是我們身邊的人，包括我們小朋友啊！對不對？有時候我們一定要和他衝突，他才會怕啊！
怕，他才會聽呀！
聽，他才會安全呀！
那這個衝突我們如果不忍心，事實上我們在害他們。
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所以入世這個東西，因為他畢竟還在我們可以幫他的範圍裡面，所以這是善巧方便的一個方便，我們可以發現我們的慈悲心夠不夠？我們有沒有那個情結？我們要去發現。
全然，這才是全然，慈悲的全然，都是為你，而不是為自己在計較，而竟然說：「我都是為你，所以我不想跟你講，因為我怕你傷心。」
說穿了是我怕我傷心，因為你會打的我很重，鼻青臉腫，可是我當時就看到了啊！
「那你為什麼不早講？」
「講了我怕你傷心啊！」
錯了，是怕自己傷心，對這種事後諸葛是沒有太多意義的，這都是在評估、在計算、在思考、在計畫，而在計畫裡面都是太多左腦，沒有忠於自己的感覺，不夠原味。
要原味，原味才是全然，原味才是全然帶種的人。
而一個佛陀是全然的，帶種是每一個方位。
可是菩薩，或戰將都是在某一方面很帶種，某一方面不帶種。
法眾很帶種，可是碰到兒女私情就不帶種了，有的戰將是這個樣的啊！還是不夠全然啊！
你要把不能全然的分別的地方去發現，這就是觀照，這樣了解嗎？
問：我想請教老師，剛剛在讀者提問的地方有提到，就是要全然的憤怒。
那老師之前上課也有說到，全然的憤怒可以讓我們不會產生罪惡感。
可是問題是憤怒完之後，當自己發現在對別人發脾氣的時候，之後還是有罪惡感，那這兩種罪惡感有什麼不一樣？
答：師姐，這個麻煩大了，是因為沒有罪惡感之後，才能全然的憤怒，而不是作為全然的憤怒，那就是作為。
我很生氣，可是之後會有罪惡感。
你不能全然，是因為那個罪惡感，那罪惡感是來自於計較跟計算。
我這樣是不是有違道德戒律啊？或者是宗教的戒律啊？所以你才不能全然。
不能全然的時候就會產生很大的壓抑，然後如果說不做、不憤怒的話會很累，可是一憤怒又會有罪惡感，或者挫折感「我怎麼那麼沒有修養？」
宗教就叫罪惡感，如果宗教給你戒律就叫罪惡感。
如果是道德給你戒律，或者說屬於人世間那種，你要表現卡內基的那種形象的那種，就產生所謂挫折感，也就是因為這樣讓你不能全然。
所以如果把那地方去發現了，你的憤怒就會很全然。
而那個全然我告訴你，那個憤怒根本不會很強度，就是因為壓抑爆發出來才會很強度。
所以全然憤怒不會很強，淡淡的、雲淡風清。
就是不能全然才變的非常嚴重，所以你要知道，那裡面是要去發現，而不是去靠作為。
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啊！老師，那我這樣就要憤怒的很全然。
你乾脆有手榴彈，就把它丟了，準備飛刀啊！水果刀全部丟啊！這叫全然嗎？
太可怕了，這叫縱慾！這跟全然憤怒無關，好不好？是把不能全然的地方去發現，這樣了解嗎？

記得牛頓講過一句話~說我偉大是因為我站在偉人的肩上...
五代後就沒公德師傅了~真是厲害~千年的傳承~
乾脆說你當過造世主就好了~所以大家都要對你頂禮膜拜不就成了

請問人們為何總是要離苦得樂

離無所離習性苦
苦無所苦失復得
得無所得焉得樂
樂無所樂樂如何

苦樂本是一體兩面,是相對待的。假如沒有嚐到苦果是苦的,怎麼會知道甜果是甜的呢?故沒有貧困之苦,不能顯富貴之尊;沒有疾病之痛,不能顯健康之好;沒有危難之患,不能顯安定之平。
世人之苦..
愛樂欲惡,欲求不得,雜念煩惱,為心理之苦。
百病叢生,老盡將至,體里力弱,為身理之苦。
熙熙攘攘,終日營營,勞苦奔波,為生計之苦。
世人之樂..
色香味觸,感官享受,以為身心之樂。
富貴榮華,權勢名位,以為人生之樂。
世人以假為真樂,故招來無數的煩惱和苦根,而不自覺,仍然昏昏沉沉。煩惱是由
無知、無明、執著、妄心者而起..
無知者,事理不通;無明者,心性不明;執著者,為相所束;妄心者,虛幻不實。
事理不通,好自專用,不知為知,隨欲隨為,則受煩惱之苦。
心性不明,雖言修持,氣質未改,毛病未除,心不靜,氣不平,則受浮躁之苦。 為相所束,如心留物,時時留影,頑執不化,則受自縛之苦。
心若不賞,則起妄心,境隨心生,不知諸境,皆是虛幻,雜念叢生,而起妄想,造 諸惡業,則受果集之苦。
故心要賞,叉要虛。虛則理來居,實則妄不生。唯實故虛,唯虛故實。
人若執小身為我,則眾患必至,諸苦成集。蓋身乃苦之本..

有我則必受刀割、劍刺、棍打、純紋之苦。
有我則必受火噬、水浸、飢餓、寒暑之怠。
有我則必品入會、嗔、痴、使、酒、色、財、氣之纏。
有我則必受說詐、懊悔、恥辱之痛。
有我則必受奈亂規矩、門路τ之亂。

何者是開?清心便閒。何者是安?無求便安。
此身常放在閒處,榮傳得失不能差遣我;
此心常宏在靜中,起非利甘于“不他州州眛拔。
故「吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?」 人乃四大假合所成,四大分散,我在何處?是以修道當犧牲小我,完成大我,勿因 我執而造諸罪業,既身非我所有,則身外之物,亦非我所擁有。真正的我,就是自性,而真正的我所擁有,就是罪過與功德。
吾命可貴,殺生不應,自己事自己了,年輕有為,朝氣蓬勃,宜知珍惜!宜當精進

《解說》
老子說..「我們所以有大的禍患,那是因為我們常想到自己的關係,假如我們能忘了自己,我們還 有什麼禍患呢?」
是以只有能把身軀看輕的人,也就是凡事不以自身利益作打算的人,其雖有身在亦同無身一樣,無
人無我,這樣不但不著住生之安樂,也不畏懼死之憂患,其親身能以無身視之,至於其他一切身外 之物當然更是不染不入了,能夠如此,還有什麼憂患呢?

我見，我癡，我慢，我愛四種倒見。是故佛說諸法無我。
受了就有苦