一、獻給有心要修的人   　　　達道居士
  修道一切講求實際，沒有實際的真功夫，一切都是幻想。修道非一天二月一年二年，就可以全部修完，「道」者浩瀚廣大，就算修一輩子也修不完。修道要修出有成果，首先要認清自己的環境能力，超越了自身的能力，反而會產生反效果。古人修道的環境和今人修道的環境不同，環境雖不同，神通力量的來源，仍是相同，亦是從本身內在的能量所產生出來的，內在的能量是要靠自己去修煉。而修煉若只修後天的功夫，則容易著於有形之象。著於有形之象，則先天元神無法辦事。若只修先天之元神，則又必須看破凡間之名利，這對於現代人，還有許多恩情須報恩還債，對家庭還未盡完責任，還須賺錢維持家庭開銷。故不容易看淡名利。故修道必須性命雙修。性者神也，命者身也。以神護身，以命養神，神氣合一則無所不摧。如使劍須天人合一，方能以心使氣，氣入於劍則能傷人於無形。要達到神氣不離身，時時可用，則須常修常煉，常修常煉非盲目瞎煉，而是有計畫的修煉，修是修思想智慧，使身心能平衡，亦是我常講的作功德。煉是使氣常在體內運轉，久之則意到氣亦到，意是思想，思想不是妄想，若是妄想，則元神無法幫你，則氣會散，故有「神依氣行，氣依神住」的心法。至於各位煉功時，氣在跑卻無感覺，則是體內暢通無病，如水管無阻礙，故不容易感覺氣在跑。如再加強修煉，可使氣產生比平常多出一倍，此時會感覺到肌肉在一跳一蹦的躍動，有如國術功夫用意念帶動，就可見兩乳蹦跳。
師父很想幫助有上進心的同修，然很多因素條件未能解決，如道場的經費來源，及同修中有好有壞，若一視同仁，則無法培養師資人才。如此就算道場成立，對為師的我，只是勞心勞累，也無法提昇道行。須知，你們要修，為師的也要修！若你們能助我一臂之力，分擔我一些工作，如此我就有機會抽空，跟你們聚會談一些高級心法。如你們不能分擔工作，我又如何抽空教你們？且若我特別得優待某位同修，而此同修又沒替我分擔一些工作，則同修之中，會有閒言閒語說為師偏心。如你們替我分擔一些工作，則我無後顧之憂，可名正言順的跟你們共同研究心法與事業經營之道。對你們和我都是有益處，為師若無心栽培你們，也不必處心積慮的寫心得資料給你們，更不須挑燈夜批的了解你們修道的情況。有些人在修道方面說的比唱的好聽，目的是希望師父看重他，實際上他根本沒有認真的去修煉，為師又不能責備這種人。這是我傳道多年來所得來的心得，為師說與大家聽。乃是這幾年來，從各位初入門時好高騖遠的心態，到漸漸的覺悟「道和神通力」的真實力，並不是那麼容易得的心態，才有心寫這些心得栽培各位同修。這幾年來，各位同修看過很多師兄姊，有那幾位真正在修，有些半路就打退堂鼓，有些根本就是來挖寶，挖不到資料就不修了。
將來各位在傳道授業解惑時，勿被不肖之士所騙，言盡於此，以後慢慢再談，預祝各位更上一層樓，再接在勵的領悟道的奧妙！



二、神通靜坐基礎法       達道居士
一﹑學靜坐的心態　
  「道」是什麼？如何去修？最基本的方法是靜坐法。靜坐不是枯坐，而是有方式的靜坐，靜坐有什麼好處？好處是可以達到（卻病延年與消災延壽），因為靜坐到某段時間，自能打通任督二脈與奇經八脈，人體所有的經脈打通後，身體內的疾病，就自然會消失，所以身體會健康，延年益壽。
  有些人，只想學「神通」，卻不想學「靜坐」，以為「神通」是術數。認為口中唸唸有詞，就可以擁有「神通」，實在太天真了。如果「神通」只是靠術數之類，而不須修煉。那麼，天下那麼多的有錢人，只要花些小錢，買些口訣，準備些道具，就可以依樣畫葫蘆，輕輕鬆鬆的成為「神通」了。若神通如此這般容易，垂手可得，天下神通豈不是滿街都是。但是有人卻說，就是因為「神通」很容易習成，所以滿街都是（寺、廟），而能開（廟、寺）的人，也因為有神通之法力，才敢開宮、開壇、開寺廟，否則沒有真本領，誰敢開廟、寺、宮、壇等？乍聽之下，好像很有道理。然而若深入去了解，許多的宮廟神壇，並非真正有神通之人在掌理；有些是先人留下來的，並非後世子孫都能出神通者，所以給人的感覺是到處都有宮、廟、 神壇。
　學習靜坐，心態思想為首要，當靜坐之時，別把凡塵雜事，放在心上。也不可有急功躁進之心態，否則越急越慢，越慢就越沒信心。靜坐最好能列出長期的課程，好比讀書一樣，先安排好課程，讀起來才不會亂，效果也比較明顯。如只是隨興靜坐，那只有五分鐘熱度，於事無補。不但時間浪費，也影響指導者心情。要知不正確的心態，除了影響自己煉功外，也會影響到指導者或其它修煉者，如此害人害己之心態，應儘早根除。人生若無慾望，就不會有希望和目標出現，而慾望在「靜坐」時要拋棄，因為慾望是阻礙修道的最大原因。慢慢的修，慢慢的煉，慢工出細活，久久自能成丹。
　　剛開始「靜坐」時，腦子裡好比是一杯渾濁的水，會有很多的雜念，所以「靜坐」第一要事，先求「靜心」，去除貪和慾，心思就不會太亂了。一杯濁水，開始時很濁，如果不要去搖動它，經過一段時間自然而然會清淨，到那時即可洞見真機，身體會感到舒暢無比。
二﹑靜坐煉定法
  性命雙修免不了靜坐這關，初步煉靜坐，不要找太安靜之處靜坐，因太安靜，對初學之人，很容易因外來之聲音嚇著，也容易胡思亂想，故靜坐雖不分任何場所，卻宜有鬧處卻又不太鬧之處靜坐，比較容易培養入靜。
  靜坐之前，最好能了解一些基本工法，如姿勢要用何種姿勢，呼吸有那幾種工法，那一種較適合自己，靜坐如有其它種種景象，要如何排除，雜念紛紛時，如何去除……等，一切都要有心裡準備，靜坐後才不會害怕。靜坐時要眼不觀雜色，耳不去聽雜音，不亂起來走動，心意要閉鎖，使其不生雜念。總之如能坐到有景象出現時，要能忘形，並視而不見，聽而不聞。如清靜經云：「內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，惟見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，湛然常寂。」，人若能靜坐至寂靜之時，就是築基的開始。
  人若煉至此境界，有何跡象可驗證效果，當煉到此境界，體內會有溫煖之氣上昇，久之會如火爐之熱，且不論寒冷或夏天都會在靜坐之時，汗流夾背，身心愉快，有白頭髮之人，會漸變成黑髮，禿頭者也會重新再生髮。體內之慢性疾病也會消失，女子不化粧亦能感覺容光嫩潤，男子精力會更旺盛，若是老人已絕精子，則會再生；婦人若是更年期已斷月經，會重有月經。以上只是簡單舉例而已，還有很多意想不到的好處未說明。


三﹑學道有那幾種功法
  九大功法：
  一、信念宜堅定。二、志趣宜放強。三眼光宜遠瞻。四、心量宜闊大。五、氣度要寬宏。六、骨風宜高雅。七、學問宜豐富。八、陰德宜廣積。九、功行宜勤修。
　 八大戒律：
  一、去凡情。二、脫俗氣。三、摒習心。四、淨人慾。五、斷淫念。六、除煩惱。七、斷貪求。八、滅我見。

　　七字訣：
一、忘字訣：忘物可以養心。忘情可以養性。忘境可以養神。忘色可以養精。忘慾可以養形。忘形可以養氣。忘我可以養虛。忘世可以養道。能無所不忘，則無所不養。
二、淡字訣：名心宜淡，利心宜淡，慾心宜淡，色心宜淡，貪心宜淡，愛心宜淡，嗔心宜淡，癡心宜淡，勝心宜淡。能無所不淡，則無所不安。
三、寡字訣：寡言所以養氣，寡視所以養明，寡聽所以養聰，寡思所以養心，寡慾所以養性，寡動所以養神，寡得所以養精。能無所不寡，則無所不清。
四、靜字訣：形欲其靜，心欲其靜，氣欲其靜，神欲其靜。無事時固宜求其靜，有事時亦宜求其靜。靜中固宜求其靜，鬧中亦宜求其靜。當燈紅酒綠紙醉金迷之際，尤宜求其靜。
五、定字訣：體欲其定，心欲其定，氣欲其定，神欲其定。處富貴中固宜求其定，處貧賤中亦宜求能定。處安樂時固宜求其定，處患難時亦求能定。當顛沛流離時危急存亡之際，尤須求其能定。
六、嗇字訣：保一分精氣，即多一分年壽，少一分思慮，即多一分精神。不但精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，而且福宜少享，樂宜少尋，名宜少得，利宜少積。
七、無字訣：對境無境，居塵無塵，處事無事，應世無世，動念無念，用心無心。無天無地，無人無我。直至萬有皆無，萬緣皆空時其中便有真消息矣。


  道門最上一乘功夫，旨在「煉神還虛，煉虛還無」！學佛亦然。佛言無人﹑我﹑眾生﹑壽者相，無眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，無色﹑聲﹑香﹑味﹑觸法，無過去﹑現在﹑未來心，無生﹑老﹑病﹑死苦集滅道。衍至數千萬言，歸根究底，亦只是一「無」字訣而已。
  學道宜明道德，廣積陰功。道德所以立己，陰功所以濟人。而要在以行善為首。太上云：欲求天仙者，當立三千善，欲求地仙者，當立八百善。養善性﹑存善心﹑行善事﹑居善地﹑與善人﹑積善德。內外均存乎善，則自然德行全備而泥凝於道矣。
  顯德之功有限，陰騭之功無窮。修顯德，即使無求報之心，亦有邀名之心，及無市恩之心，即有結善緣之心。若是陰德陰騭，則此憧憧者之相皆無矣。為善而無善相，布施而無布施相，作福德而不著福德相，修陰騭而不著陰騭相，度盡天下眾生而不著度人相，即是無為之為亦是仙學之道矣！
  以老氏之道養性，以釋氏之法治心，以孔氏之學應世，便自本末兼備，體用無遺矣！


四﹑靜坐與呼吸
  呼吸與人的健康是息息相關的，例如：人可以七天不吃東西，還不會死。可是只要幾秒鐘不呼吸，人就會死亡。由此可知呼吸對於人的生命是多麼的重要了。
仙家有一句俗是：「長吸長命，短吸短命」，因此靜坐時呼吸之氣，若能深達下丹田是最好的。以一些動物為例，狗每分鐘的呼吸次數是三十多次，牠的壽命在十五年左右。烏龜的呼吸次數是五次左右，牠的壽命在在五百年之間。蛇的呼吸次數是在三次左右，牠的壽命在七百年之間。那麼人的呼吸是十二次左右，所以人的壽命在八十歲之間。因此由以上呼吸的次數與壽命作比較。我們便可以瞭解到呼吸與壽命是息息相關了。
  所以靜坐之人，必須調整呼吸，有些人的呼吸不是（風相）、就是（喘相）。（風相）的呼吸有聲，（喘相）的呼吸是急速而不通暢，像以上的這兩種呼吸，都是不調合的呼吸。那麼調合的呼吸是怎樣的呢？就是（氣相）與（息相），（氣相）的呼吸是無聲且靜，（息相）的呼吸是出入綿綿，似有似無。
  因此（息相），才是靜坐的呼吸法。因為他的呼吸不在肺部，而是深達小腹，也就是在下（丹田）的地方。
  每個人未出生之前，在母胎中就是以臍帶來呼吸的，雖然出生後，改用口鼻呼吸，但是全身氣機所在，仍然離不開（丹田）這個部位。由此可知，（丹田呼吸）並未違反自然呼吸，而是人先天自然的呼吸法。以這種呼吸法呼吸，經年累月，呼吸之氣，一入一出，會感覺到自己到沒有呼吸的狀態，這就是先天自然的呼吸法之好處。


五、意注丹田
  意注丹田，就是將精神集中在丹田的地方︵肚臍以下一寸三分，差不多在肚臍以下，三根手指頭寬之處︶。因為下丹田乃︵氣之源︶，世稱為︵氣海︶，所以靜坐之人，如果能將精神集中於下丹田，那麼下丹田處，自然而然就會產生熱氣這就是靜坐養氣的開始。一旦體內所養的氣達到某一個階段，它自然會循著任、督二脈或是奇經八脈而走。由此可知，若想打通氣脈，必須先由養守下丹田，蓋女子下丹田是子宮，若強守之，易造成子宮下墜，宜改守兩乳房氣開始。(一般沒靜坐經驗之人，若強守竅，久之則成執著心，尤其女子不宜，因乳房是通於子宮。坊間常把兩乳中翻譯成兩乳中間之乳溝，這是很大的錯法，易引起心臟病。故我希各位大德不妨靜坐時，默想﹁虔誠皈依道聖門，誠心無為作功德，增加智慧改我運，身心健康氣暢通﹂。就可以不用守竅。)
  但這並不是急功心切可以達成，而是要身心一致的配合才可，因為靜坐之人，若一曝十寒，或是精神不能集中，意志分散，則真氣散於無形。
  所以靜坐之人，必須要有耐心才可，如果沒有定心，尤其在靜坐之時，不是沒有耐心，或是胡思亂想，容易煩惱叢生，這樣的靜坐，又怎能達到預期的效果呢？
諸位大德在靜坐時，若雜念紛紛，不能集中，請默想，﹁虔誠皈依道聖門，誠心無為作功德，增加智慧改我運，身心健康氣暢通﹂。如此每日靜坐一、二小時，會有意想不到的效果。﹁虔誠皈依道聖門﹂，是人既要修道，就得學習天道無私心，效法聖人無為無所不為之心。﹁誠心無為作功德﹂，此句是要真心誠意的去作功德，不是口唸心不行。﹁增加智慧改我運﹂若是真心去推廣大道，扶持大道，自然能得大智慧，自能得仙佛加持靈力，而改變命運。﹁身心健康氣暢通﹂修行真能做到上面幾點，自然氣機暢通，百病自消，命運自開。如各位有了氣機感應，請至道聖門各處道場進一步研習道法。


六、靜坐時須注意事項
一、靜坐時眼睛稍微張開一點點，好像半開半閉，視若無睹的樣子，目光隱約定在身前四、五尺的地方。為什麼眼睛只要張開一點點呢？因為眼睛全開時，心容易散亂。如果眼睛全閉又容易昏沉，所以靜坐時，才採半開半閉就是微閉的方法。
二、嘴唇輕閉，舌尖抵住上顎（上門牙一公分處），不可用力，若有唾液可緩慢的嚥入丹田，須知這種唾液是仙家所稱甘露水，在近代醫學的名稱就是所謂的酵素賀爾蒙。酵素賀爾蒙有返老還童的神奇效果，又能幫助消化，所以靜坐對人體的養生之道，是莫可言喻的。
三、耳朵不要往外聽，要往內聽，聽自己的呼吸。自然外面的聲音，就聽而不聞了，也就是「觀音法門」。非外面所說的聽海潮聲。
四、呼及吸宜用鼻子，不可用口呼吸，而且越細越好，越長越好。
五、靜坐之房間，空氣要流通，但是不要讓風直接吹到身上，因為靜坐之後，毛細孔容易張開，如果讓風直接吹到身上，很容易感冒。尤其是玉枕穴（後腦杓部位）與膝蓋的地方最怕風寒侵入，所以靜坐的人，膝蓋最好不要裸露，最好蓋一條毛毯。
六、靜坐前兩小時，與靜坐後半小時，最好不要吃食物，以免妨礙消化系統。同時也不要在肚子很餓的時候靜坐，否則容易分散心神。因此在靜坐前喝一杯開水，是很適宜的。
七、酒醉後，行房後或過度疲勞，或大病初癒，或睡眠不足，或雷雨交加的天氣，都不適合靜坐，就是靜坐也沒什麼效果。
八、靜坐時光線不宜太暗或太亮，因為太暗容易使人昏沉，太亮容易緊張。
九、初學靜坐時，不必勉強坐太久。時間以十分鐘至三十分鐘為一次，每天靜坐兩次至四次即可。
十、靜坐時除了精神放鬆，心情要保持愉快之外，還要把腰帶，內衣寬鬆，不要穿緊身衣褲。這樣才能使呼吸順暢，使血液循環不受阻礙。
十一、靜坐時，除了精神放鬆外，應該放棄一切貪求之心，因為一念心動，即生妄念，有了妄念，就不能進入無念的境界。尤其有一些人，一學靜坐，就想得到河車運轉，或是得到金丹、舍利子，其實靜坐之人，若有以上想法，反而是偃苗助長，欲速則不達，會得到反效果。
十二、在靜坐過程中，如果小腹或背部有熱氣之時，應任其自然，不必去控制或引導，才不致發生偏差，及充頭現象。
十三、有病的人，靜坐到一段時間，身體會逐漸恢復，此時亦容易有性生活之衝動，但應該盡量避免和克制，達到（寡欲）為上策，否則在恢復元氣之階段，浪費精力，就更難達到治病的效力。
十四、在日常生活中，如果著涼，而有輕微之感冒時，只要多喝開水。然後再靜坐半個小時左右就可不藥而癒。因為輕微的感冒，有時只是體內經脈與血液循環不良，所引起的。例如：生活不規律，或是受到些微風寒侵入。都會發生這種現像，那麼，靜坐正好可調理經脈與血液循環，使它們恢復正常，就會逼出風寒之氣，風寒之氣一但逼出，輕微感冒就可不藥而癒了。如果經過靜坐之後，還不能治癒感冒，就有三種原因了，例如：一、自己功力不足。二、感冒已比較嚴重。三、體內已受病菌侵入了。如果遇到以上三種情況，就要趕快去看醫生了。
十五、因為靜坐之人，最忌心浮氣躁，容易衝動及情緒不穩，如有以上不良習性者，應當改進，因為一個人，只要憂鬱與憤怒，就能使胃分泌停止，消化器官痙攣，肝火上昇，心臟跳動不整，氣血失調影響健康。
十六、靜坐之後，最好能做臉部、後頸、兩臂、胸部、腰部、膝蓋之按摩才坐起，對治病者，有很好的療效。
十七、靜坐之人，不要有好奇玄虛，好高騖遠，也不要盼想未來之境界，否則求功過切，心情急燥，反而於事無補。
十八、靜坐之後，若感覺身體發癢，可用手輕抓，或是發現會動、癢、暖、輕、重、涼、澀、滑等，這只是靜坐時的八種觸覺，靜坐者不可因以上八觸，而停止靜坐。
十九、靜坐時，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放輕鬆，絕對不可有緊張狀態。最好面帶笑容，因為人在笑時，神經自然而然會全部放鬆。
二十、初學靜坐之人，不可吃過飯就打坐，以免消化不良。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
二一、氣候涼冷時，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使在天熱時打坐，亦不可使膝蓋裸露。
二二、初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短，次數多為原則。
二三、初學靜坐，多半無法雙盤則以單盤為宜，單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮，依個人身體狀況而定，總之以舒適為原則，若坐墊太高或太矮，都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也須適中，否則引起身體不適，則影響靜坐的心情和效果


七、 靜坐時的胸腹臀部
一、胸部要順其自然，微微向前，使氣機容易下降。但是腰部不可彎曲，以致阻礙氣機之流通。
二、胸部以下要鎮定，即身心要先安定，下腹方能安定。然並非有意運力入腹部，而是集中真意於下腹部，使心平氣和，身心較易安定而已。女子不可用此功法行功，應將真意守於兩乳房中。
三、臀部要向後稍稍凸出，使脊骨姿勢自然垂直，才能利於久坐。脊椎骨的形狀，類似英文字母 (Ｓ) 形，在臀部的位置，略向外彎曲，不可有意用力向外凸出，只要自然輕鬆即可。
八、靜坐時的兩手姿勢
一、兩手輕輕交握，貼於下腹之前兩大腿之上。
二、交握的方式，是以一手輕握另一手四指，兩拇指結交成交叉的形狀。
三、或者左右手相握，輕鬆自然放置即可。
四、兩手交握垂直的位置，各隨個人肢體所宜妥為放置，或在腹下，或在上，自然為主。
五、兩手下垂及交握的指尖，均任其自然為宜，不須著力。
    以上手勢宜全部自然。


九、靜坐時的面目耳口舌津液
一、頭頸正直，面要向前。
二、兩耳要像聾了一般，不要有意去收聽外來的聲音。如在無意中聽到，也不須去分析聲音所含之意義。
三、眼要輕輕合閉，眼睛閉起腦筋才易安靜，不致引起許多妄念。靜坐以前，一定要睡足，普通人大約八小時即可。睡足，精力才能充沛，否則一坐就昏睡了，這樣就不是在靜坐了。睡眠一定要充足，另一方面亦應考慮是否睡太多了。睡太多，精神亦昏沉，如同渴睡，還是不能靜坐。︵前法靜坐眼要睜開一點點是初學之人所用。︶
四、口要輕輕合上，舌要抵著上齶。一般自然合嘴，舌自會抵著上齶。
五、口中如生津液，應該吞下。如果沒有津液，不必理會。
六、呼吸時，不可以口代鼻。


十、靜坐時的觀照
  靜坐時，意念的處理，是一個很重要的問題。人的意念，大致可區分為兩種：一種是平常一般人的思想意念，叫做﹁凡意﹂或﹁人意﹂是後天的。所以其中含有許多複雜的慾望。另一種是經過自我催眠，進入了另一種精神境界的活動範疇，只是單純的淨化了一點真誠的意志，叫做﹁真意﹂，或叫﹁誠意﹂，是比較先天的，是淨化而專一的。關於意念形態的處理，比較簡單而具體的方法，大約有五種，現在分別說明如下：
                     
  一、內視法：
  要把一切思想放下，不要起任何妄念。在內心裡面先要有一層﹁我在靜坐﹂的單純意念。然後在把這單純的意念、真意，繼續淨化，凝起神來，存入臍下丹田的適當一個部位。這時眼睛雖然輕閉著，要注視那個部位，要好像能看到的樣子，這個作用，就是以目光、心意，集中一處，但仍應知﹁勿忘勿助﹂﹁若存若亡﹂的這樣作下去。因為環境、體質、年齡的不同，有的人不能集中一些，就不見生效。有的人集中不善，就會發生了弊害。真正的煉功方式是一方面摒除其它妄念，另一方面，是要淨化單一的意念，不使新的妄念繼續產生。這也算得是﹁有欲觀竅﹂的一種淺釋。
  這個意思就是說：有妄念的時候，要用真意觀照﹁內視﹂身上的竅﹁臍下丹田是身體的一個很重要的竅﹂，但女子不可觀此竅，應守乳房。這樣妄念就很快的消失了。臍下丹田的位置，是在肚臍下一寸到三寸的位置︵約為三個至四個指頭合攏的寬度︶，一般稱氣海。但是內視時，只須注入真意於臍下附近適當一個部位即可，不必拘泥於尺寸。這樣內視稍久以後，所要內視的一個部位，漸漸顯明出來，而那些妄念也就慢慢的消失乾淨了。這時身體內會感到很清朗，沒有其它雜念了，那麼真意就能純淨的留守在丹田的一個部位上。靜坐能夠達到這樣的境界，就是內視收到效果的證明。此是清靜法用，栽接法於靜時亦可用此法。
  真意能夠純淨的留守在臍下丹田以後，身體內境慢慢的就會感到非常恍惚，非常的愉快，內心沒有絲毫的渣滓。這樣的境界，也算得是﹁無欲﹂的初階。能夠達到﹁無欲﹂的境界，那麼就不必再像起初﹁有欲﹂時，須凝聚真意，以眼內視那樣的著意，只要順應著這樣﹁無欲﹂的境界，任它自然的發展就可以了。故仙經云：﹁知而不守﹂，﹁先存後亡﹂。這樣一場放任的結果，連真意都淡釋得好像沒有了，身體也好像沒有了。這個作用，仙經稱為﹁無欲觀妙﹂。﹁無欲﹂的境界，是非常輕鬆，非常愉快的。這時所有的感覺作用，好像都停頓下來，完全是一片無人無我，清淨空寂的妙境。保持這樣的妙境，仙經喻之曰﹁守城﹂。
可是再過一些時候，這樣奧妙無念的無欲境界，就會很自然的逐漸消失下去，代之而起的妄想雜念，會漸漸的又滋生起來了。妄念再生起的時候，就是﹁有欲﹂的時候，工夫就要像前次﹁有欲﹂那樣的作法去做，這種打掃雜妄的過程，仙經喻之曰﹁野戰﹂。稍過一些時候，﹁無欲﹂的境界，仍然會重新來臨。也就是靜坐觀照的過程，是順應著﹁有欲﹂、﹁無欲﹂，來復的變換交替。
  而清淨的程度，也是順應著﹁有欲﹂、﹁無欲﹂的來復，一層一層的深入，方能達到清淨境界。

  二、返聽法：
  靜坐的時候，先要自勸自勉，把一切凡俗之事放下。以前的事，不去追思，未來的事，不去幻想。在內心裡面，要有一個觀念，就是：﹁我在靜坐。﹂這樣把內心澄清一番以後，就要把心意凝聚起來，存入臍下丹田的適當一個部位。這時就要使耳朵的的作用，扭轉回來，不去收聽外界的聲響，專一的貫注到臍下丹田裡面。這層作用，就同前面假設的﹁有欲觀竅﹂。
人的聽覺是非常奇妙的，它經常在收聽外界所發生的一切音響。音響的含義，通常都會去分析。尤其是在靜坐的時候，音響的滋擾，要比妄念還難處理。耳朵收聽音響，耳識生起以後，就有分辨意識的同時生起，這一分辨意識生起的結果，就會使人妄念更趨複雜。
  不使妄念復生的方法，就是要使耳朵的生理作用，扭轉過來，不使它去接觸外界，讓它直接去返聽臍下丹田的部位。假如真意能夠凝定在臍下丹田的部位，那麼耳也才能返聽到這個部位。相同的，假如耳能返聽到臍下丹田這個部位，那麼真意也才能凝聚在臍下丹田這個部位。能夠做到這樣的程度，妄念就能控制了，真意的作用就出來了。返聽臍下丹田，到了一個相當時候以後，返聽的這個部位，漸漸清楚明顯出來。這時妄念就可以慢慢消逝、慢慢清淨了。這時身體內境可以感到很清朗，絲毫沒有妄念了。那麼真意就能很確實的留守在臍下丹田的這個位置上。能夠做到這樣的境界，就是返聽的工夫收到效果的證明。
真意能夠安穩純淨的留守在臍下丹田以後，身體內境慢慢的會感覺到恍惚，非常愉快，內心沒有任何渣滓。這樣的境界，也算得是﹁無欲﹂的初階。能夠達到﹁無欲﹂的境界，那麼就不必再像起初﹁有欲﹂時，凝聚真意，以耳返聽那樣的著意，只要順應著這樣﹁無欲﹂的境界，任它自然發展就可以了，故仙經曰：﹁知而不守是功夫﹂。
  這樣一場放任的結果，就會使真意淡釋得好像沒有了，身體也好像不存在了。這一層作用，就是前面所說的﹁無欲觀妙﹂。
  ﹁無欲﹂的境界，是非常的輕鬆，非常愉快的。這時所有身體的感覺作用，好似突然停頓下來，完全是一片無人、無我，清淨空寂的妙境。可是再過一些時候，這樣奧妙無念的﹁無欲﹂境界，就會很自然的消失下去，代之而起的妄念雜想，逐漸又滋生了。
  妄念滋生的時候，就是﹁有欲﹂的時候，工夫要比照前面﹁有欲﹂時的做法去作，這就叫做﹁野戰﹂。稍後﹁無欲﹂的時候，仍然會再來臨，做法仍同前面﹁無欲﹂時的情形相似，不必贅述。

  三、觀息法：
  開始靜坐的時候，要把一切擱下，不去思想，有了妄念的時候，要拿正念來消釋它，要認清妄念是妨礙靜坐的，必須清除，才能實行靜坐。如腦中在思淫色時，須回想淫色會消耗元精，一旦元精損失，就煉不成神通。
  如此能夠自勸自勉一番以後，內在就有一片誠意了。這樣誠意才能有效的運用，這時心意就能專一起來，觀想著鼻孔間出入的呼吸。
人的注意力，常常因目標不同，而有差異。凡是動的比較能引起人的注意；靜的就比較不容易引起人的注意。呼吸的出入，也是一種動的現象，如果要加以注意，自然是比較容易了。能夠集中精神，去注意單一的現象，人的意念就很容易單純了，所以真意才能發生心理影響生理的作用。
  觀注﹁注意﹂呼吸的出入，經過一段相當的時間之後，妄念就可漸漸減少，一直達到沒有妄念的程度。
  能夠做到靜坐時，妄念沒有了，這時真意就能凝聚得住了。真意能夠凝聚起來了，就要把真意存入臍下丹田裡去，依照前面所提出的內視法或返聽法下手去做。按此種觀息法，並非﹁心息相依法﹂。﹁心息相依﹂是正功，此法是袪除妄念之權法。

  四、數息法：
  一呼一吸，叫做一息。在靜坐的時候，從一息數到五息，或者數到十息，自己要保持一片誠意，使在這五息或十息中，不起其它妄念。假使在這五息或十息中，有了妄念來侵擾，那麼就要把已經數過的放棄，另外再重新數起，一直數到底，保持沒有妄念混雜進來。
  假如能數完十息，那麼就要慢慢的增加息數，增加到五十或一百息都可以。『此是佛家禪坐數息法。』數息的作用，就是要排除妄念，使人的心安靜下來。數息時，假使能夠數到心平氣和，毫無妄念，呼吸細微極了，那麼就可以不必再數了。這是心意已經澄清，以發生真意了。到了這個程度，是數息已經純熟了，還要從內視法或者返聽法下手，否則執著數息法是無法向上進一步，修更高的境界。

  五、吐納法：
  沒有靜坐之前，要先做一番腹式深呼吸。腹式深呼吸的方法如下：先仰臥在床舖上面，平伸雙腳，雙手交結在臍下一帶，然後以鼻吸氣。吸氣時，要儘量把空氣緩緩吸入，同時腹部也要儘量的凸出。呼氣時，不要以口呼氣。把吸入的空氣儘量緩緩呼出，同時腹部也要儘量收縮，必要時可以用雙手按臍下，幫助腹部收縮。
  做這個腹式深呼吸，呼吸時腹部的張縮，一定要逐步的儘量。所謂儘量，不是勉強，勉強將使內臟受傷，儘量的範圍，要逐日漸漸的，才加深加長的。
  這樣內臟才能充分得到運動，生理機能才能旺盛，吐納法的最高效用才能發揮，亦可採用按摩法。
一呼一吸，叫做一息。做這個腹式深呼吸，只要做二十息就夠了。這二十息做完以後，就要接著起來靜坐。這時靜坐必然會感覺到臍下一帶，由於剛才進行腹式深呼吸的關係，而有起伏不停的張縮動作，呼吸也就自然的息息歸根︵臍下丹田為一身之根︶了。
  臍下有了張縮動作，就容易引起注意的集中了。注意能夠到達臍下丹田的時候，這是吐納法生效的證明。這時就要順其自然，息息止於臍下，心意亦凝聚於臍下，只要能夠把呼吸及誠意歸於臍下，以後便要依著內視法或返聽法下手。
  以上僅寫出吐納法臥姿一種，其它尚有坐姿、立姿兩種，形式雖然有差別，作用大致相似，可以就便擇行，不必拘泥。
結論：
一、以上共提出五種方法。其中內視法，返聽法，是屬於仙家的傳統方法，它的好處是方法簡易，生效迅捷，比較適合達觀超脫的人。其他心境較繁雜的人，恐怕比較難以收效，最好能有明師指導，較易入門。
二、觀息法、數息法、吐納法這些方法都是權宜之法，主要是適應各人的差異，方法比較笨拙，但是具體而確實。這些權法，可以說是內視法、返聽法的過渡式辦法，只要內視法、返聽法修習純熟生效以後，就可以放棄不用。                                          
三、觀照是靜坐中很重要的工作，它與陽氣的生長，有很重大的關係，這是非常抽象的，不容易說明。希望修習者，要充分研習，領會其中的道理，靜坐才能進步。按掃除妄念，在靜坐中妄念生起時，常有屢除不斷，去而又來情事，切勿起煩惱心，應知除妄念的一念，也就是妄念，若再煩惱，不是妄中更妄了嗎？要一眼覤定，這念頭從何處生起，一心照定，這念頭如何生起，然後悠悠不斷的觀去，以達無人無我之境，這是野戰的無上妙訣。
※補註說明：女子生理與男子不同，故女子守竅有別於男子之法，最好能請教師父。

十一、靜坐的時間
一、靜坐的工夫，第一要有恆，不論晴雨寒暑，每日都要靜坐，應該視如睡眠、飲食，算是每日的固定生活方式。
二、初習靜坐的人，每日應該有兩次的靜坐，第一次是在早晨起床以後，第二次是夜晚就寑以前。
三、每次靜坐的時間，最好是三十分鐘以上。靜坐的時間，本來是越久越妙，但是還須順應自己的能力，不可勉強久坐。假如坐到心裡厭煩，或者是筋骨酸麻不耐再坐，就應該下坐。
四、假如事情很忙，每天沒有長久時間可坐，那麼一次幾分鐘，也要爭著去坐，千萬不要把希望擺在明天。要知坐幾分鐘，就有幾分鐘的好處，只要坐得殷勤，年久月深，積累的效益也就非常可觀了。
五、靜坐的時間，若能每天固定時間最好，不必分晝夜，只要有決心，白天夜晚的靜坐作用都是一樣的。
六、靜坐的時間，隨著修習的深入，越坐越久，到極深的時候，應該終日隨時靜坐，心意不可外馳，行住坐臥真意須臾不離。同時要立下決心，更進一步，要爭取得超凡的生命，和創造無為而無不為的聖功。



十二、靜坐時的呼吸
一、一呼一吸，叫做一息。靜坐時的呼吸，從程度上分，可以區別為四種階段：
第一種是初習靜坐前後的呼吸，叫做凡息，與常人大同小異。
  第二種是內呼吸的養成。
　第三種是靜坐漸有進境時，即陽氣已打通十二經絡以後發生的呼吸，叫做真息。
　第四種是靜坐較深時，即真息以後發生的呼吸，叫做胎息。
二、靜坐初期的呼吸，是與常人相似，唯一不同的地方，就是經過一番調理，是毫無作用，而是要暗合規矩，有些像古時的吐納術。這個作用就是以心意的觀照，配合呼吸的吹噓，鼓動身體內部的陽氣，使陽氣能夠運行於身體各部。
三、靜坐進步以後，呼吸的現象，慢慢就與常人有了差異。這是由於外呼吸的配合，而自然感應養成的體內一種闔闢運動。由此身體內部陽氣逐漸旺盛，直接影響了生理機能，因此有鼻孔間呼吸自動停止的生理現象。這種外呼吸停止現象，大概在得到小藥前後，靜坐時都會經驗到的，是靜坐必經的過程，不可以病態視之。
四、真息與胎息，都是工夫一步一步做出來的，不可有意求得，或刻意模仿，要聽其自然發生，才不致弄出許多弊病來。


十三、靜坐後會遇到的情形
一、     身體搖擺：
  靜坐之人，如果遇到身體或頸部搖擺等現象，千萬不要害怕，因為這只是靜坐之時，氣血不通，經過靜坐之後，氣機發動的原因，所以這只是某些人靜坐的過程而已。最怕的是有一些人，一旦靜坐，就胡思亂想，神經緊張，意識作祟。而產生像乩童靈動的全身發抖，像這種情形是有害無益的。因為心情緊張，精神驚懼，就會破壞身心健康了。除非有明師在旁指導，就另當別論。否則就應停止一段時間，因為已經進入反常現像的靈動了。有了靈動就大驚小怪，以為仙佛附身了，祈求仙佛指示明路，其實這只是氣機發動的開始，千萬不要誤以為是仙佛附身，除非是奉旨行醫闡教指點迷津的救世堂乩生，或是道堂的正鸞與轎手，因為他們領天命，行醫闡教，玉旨在身，且有固定仙佛借乩行醫闡教。可是靜坐之人就不同，既無明師指導，如果本身業障太深，又好奇迷惑，在全身顫抖靈動的情況下，很容易受到外靈的干擾，然後自稱某位高仙或神佛，言行又不合乎中庸之道，因此使有些修道人，看到這種情形，不知何去何從？疑惑叢生，所以就脫離道場，不再修道了，像這種不明究理的抉擇，實在可惜極了。所以很多辦道場的前人師父，反對靜坐就是這個原因。
  筆者在此特別提醒靜坐之人，如果想在靜坐中，求玄、求虛、求神通、求感應，這種人最好不要靜坐，否則走火入魔，就真的得不償失了。
  還有靜坐之人，必須多行功立德，如救濟貧困，助印善書，多看經典善書，贊助道場，助師父傳正道，如此在有危難時可得同道或神佛相助。
  如果靜坐之後，感到身體搖擺的時候，也不必緊張，因為那只是某些人靜坐之後的現象而已。只要再經過一段時間，它自然而然會消失。但如果樂此不疲的話，也是不好，為什麼呢？因為身體搖擺與靈動時，氣機在肌肉中流動而已。如果經常讓氣機在肌肉中流動，那麼真氣反而不能走入正軌的﹁任、督﹂兩脈，使周天自然運轉，這是很可惜的一件事。要知動靜交流，方是陰陽合一。今我之所以談身體搖擺和靈動等現象，是因為身體搖擺和靈動等現象之產生，已使很多靜坐之人心生畏途，也常使辦道的人，頭痛不已。因為有些辦道者，無法去分辨靈動的神秘之處，使有心靜坐者，一旦身體搖擺，就以為走火入魔，而驅之若驚。更勝者，也有誤以為是仙佛附身，而誤導靜坐之人，而故意去加助它的靈動，等於是引魔入身，也就是內魔引外魔，那麼後果真是不堪設想了。所以一位傳道者的經驗與道德是很重要的。
  因為走火入魔的原因，並非靜坐所引起的，而是靜坐之人，心理有某種壓力，積鬱心中，而產生憤懣不平與恐怖，造成精神過度緊張的原因。像這種人，即使不靜坐時，也會發生，只是剛好在靜坐之時發生而已。所以心正不怕外邪，只要身體擺動的力量不大，在能夠自我控制的情況下，都沒有關係的。或有明師指導都無所謂。
  但是靜坐者，心裡會驚慌害怕時，又無明師在旁，最好暫停一段時間不要靜坐，或者尋找明師指導，也不愧為明智之舉。就怕有些人，滿腦子充滿妖魔鬼怪，像這種人，最好不要靜坐，因為心中有鬼，易引來驚慌與恐怖，如此一來，靜坐的好處，都將一一被他推翻了。

  二、雜念：
  初學靜坐者，往往有一種感覺，就是﹁不去靜坐，雜念尚少，一旦靜坐後，反而雜念更多﹂。這是什麼原因呢？其實世俗之人，雜念都是很多的，只是平常在工作動亂之中，沒有去發覺而已。就好像室內的塵垢，本來就有很多，不過平時都看不見而已。一旦有陽光從門縫窗隙中照射進來，就會看到很多灰塵。再以鬧鐘聲或電子錶滴答聲為例，平時環境吵雜時，根本聽不到它的聲音，等到夜裡靜下來時，就聽得特別清楚。所以周圍環境清境了，自然而然就聽得到它的聲音。                                    
  靜坐也是一樣，平時雜念叢生，自己沒發覺，等到靜坐時，才發覺自己的妄念。這倒是一件好事，為什麼？因為唯有自己知道自己有病，才能治病，若不知自己有病，也不去治療，等到大病時就更難醫治了。

  三、昏沉：
  靜坐之後，雜念減少了，可是雜念少了之後，昏沉的病又跟著來了，如果遇到此情況，不妨起身稍作運動，或乾脆小睡片刻，等精神來了，再來靜坐。
  第二種方式，就是把精神提起，將念頭專注於鼻頭尖端，讓眼睛不再闔上，那麼就不會再睡覺了。                                
  如果真不能集中精神，大概真的是自己工作太累或睡眠不足的原因，在這情況下，不妨放鬆心情，上床睡覺。等睡飽了，再來靜坐就不會了。因為靜坐的昏沉，大都在夜裡發生，如果是早上靜坐，就比較少有這種現象了。


十四、調息要訣
  修煉第一要訣，在於調息，調息要調得內外呼吸平均，也就是呼和吸要剛好不長不短，如呼長吸短，或呼短吸長，或換氣時悶悶的都不是好現象，若有以上這些現象，就要採用平常呼吸的自然方式，任其出入的呼吸，待其呼吸感覺順暢時，再略加收斂意念調息。然調息切勿吸時大力而呼時細微，或吸時緩慢呼時快速，或氣快或氣粗或半途用意念去控制，這些都不是適當的功法，會傷害到元氣。
　　當調息到了有形之凡火，能燃燒到一身精血，就是真正的功力足，到時看是要用文火還是武火，或沐浴，或溫養。這些功法雖力道不同，卻都是先天神火，絕無後天之凡氣。如此一出一入的上下運作，則丹可成也。
  調息的功夫，就是經常以眼神內觀下丹田，將神氣二者，收斂於下丹田某部位中，剛開始會感覺呼吸很粗和壯，若靜坐久了，則會感覺呼吸之氣微細。再繼續下去，則感覺若有若無。這時就是開始入定了，等氣息純陽而返於元神之地，則變全無氣息之感覺，這時就是大定大靜了，也就是胎息出現之時。此時全身的陰氣會慢慢的被掃盡，在體內的一般病痛會漸漸消失。待除盡時，成純陽氣後，則會有去老還童之徵兆出現。整個人會感到精力旺盛，頭腦清晰。
　　學習靜坐者，就怕沒耐心，很多人坐到息息歸元之後，不知繼續向上一層修煉，往往真息初動，就不耐煩的下塌，導致沒辦法煉氣化神，這樣的功夫，只能保住命而已，不能達到神通的地步，也就是明心見性的地步。如能達到氣歸神，神入氣，則清氣自升，濁氣自降，此時一身之天地自然清靜。日久智慧會增加很多，所以人要有耐心，靜坐方能除凡思、凡慮、凡息、凡氣，才能達到心能靜，神亦寧的地步。
　　有些人靜坐太久，會神昏欲睡，那是沒凝神入氣。如果靜坐之人，能將神氣合一，則可成丹。若靜坐已經很久了，仍不見有先天之氣強烈之象，卻有真一之氣在體內流暢。只是不太強烈，是因身體後天氣較弱，故還不能轉換成先天強烈之氣。此時勿因無此氣機而心煩或怨恨，否則無法成丹，則色身不保。需有耐心的修煉，方能改善體質，氣機纔會增強。


十五、靜坐時陽氣首次運轉
一、靜坐純熟以後，生理機能漸漸強壯，身體內部臍下丹田，會發生一種暖力。這種暖力稱為「元氣」，仙家則稱為「陽氣」。
二、陽氣積存在身體內部臍下丹田，達到某種程度時，就會在臍下丹田附近發生一種震動。此時便是由靜轉動的現象，也就是動功陽氣開始發動時。
三、在震動發生之前，通常都會感到有一股陽氣，在腹內往來動盪。有的人是感到這股陽氣很暖，或很熱，這就因人而異。
四、陽氣動盪到某一個時候以後，就會很自然的依附著真意，進入身體內有固定的脈路上去。陽氣經過的脈路，最初是督脈，其次是任脈，以後再及其他各脈。
五、陽氣在臍下丹田發生以後，每次靜坐時，只要把真意凝聚於臍下丹田，陽氣就會很快的集中在一處。
六、陽氣能夠聽命真意而集中，這是真意和陽氣能夠發生依附作用的證明。到此時候陽氣越積越多，就有展竅開關的功效。
七、陽氣在臍下丹田越積越多，達到某一個程度時，臍下丹田不能再增加容量，陽氣就又開始震動，向各方尋覓竅道。上衝時「展竅」，因為有心肺的壓迫，無法運動。於是就會下奔到陽關、谷道、尾閭等處。當陽氣到達時，就是陽氣開關的前兆，有的人會感到很痛、很癢、或者很熱，也有少部分的人毫無感覺的。
八、當陽氣到達尾閭時，為了加速使陽氣通過尾閭，這時就要以真意「稍輕」觀照於尾閭，使陽氣能夠依附真意的觀照，集中於尾閭。
九、尾閭的陽氣得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來，當其達到某一程度時，就會發生震動。這是陽氣將要通過尾閭的景象。這時要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照以及呼吸的吹噓，就能源源通過尾閭。
十、但是有時不免因為調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖然能夠到達尾閭，而仍然不能通過。這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」移動觀照於尾閭。當陽氣達到某個程度後，又會發生震動，將要通過尾閭時，就要把真意「稍緊」移動，觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過尾閭。
十一、陽氣通過尾閭，也許一次就能通過。如果一次不能通過，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
十二、陽氣通過了尾閭，這時夾脊一帶，通常會有溫暖的感覺。這是很正常的情形。
十三、陽氣通過了尾閭，就會繼續向上，準備通過夾脊。夾脊的位置，是在脊椎骨的中段，與腎臟相對「腎臟距離脊椎骨最近」之處。
十四、當陽氣到達夾脊時，為了加速使陽氣通過夾脊，這時就要以真意「稍輕」觀照於夾脊。真意觀照於夾脊的時間，是停息（絕非閉息，即呼吸無心，微妙自如之意）三十六息「默數三十六吸」左右。使陽氣能夠依附真意的觀照，集中於夾脊。
十五、夾脊的陽氣，得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來。當其達到某種程度時，就會發生震動。這是陽氣將要通過夾脊的景象。這時要把真意「稍緊」移動，觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過了真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過夾脊。
十六、但是有時不免因為調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖能達到夾脊，而仍不能通過。這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」移動觀照於夾脊。當陽氣到達某種程度時，又會發生震動，將要通過夾脊時，就要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田。同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過夾脊。
十七、陽氣通過夾脊，也許一次就能通過。如果一次不能通過，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
十八、陽氣通過了夾脊，這時玉枕一帶，通常都會有溫暖的感覺。這是很正常的情形。
十九、陽氣通過了夾脊，就會繼續向上，準備通過玉枕。玉枕的位置，是在大腦的後下方附近。
二十、當陽氣到達玉枕時，為了加速使陽氣通過玉枕，這時就要以真意「稍輕」觀照玉枕。使陽氣能夠依附真意的觀照，集中於玉枕。
二一、玉枕的陽氣得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來。當其達某種程度時，就會發生震動，這是陽氣將要通過玉枕的景象。這時要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過玉枕。
二二、但是有時不免因為調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖然能夠到達玉枕，而仍然不能通過。這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」移動觀照玉枕。當陽氣達到某種程度時，又會發生震動，將要通過玉枕時，就要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過玉枕。
二三、陽氣通過玉枕，也許一次就能通過。如果一次不能通過，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
二四、陽氣通過了玉枕，這時泥丸宮一帶，通常都會有清爽的感覺，這是很正常的情形。
二五、陽氣通過了玉枕，就會繼續向上，準備通過泥丸宮。泥丸宮又名「上丹田」，位於頭部中央。
二六、當陽氣到達泥丸宮時，為了加速使陽氣通過泥丸宮。這時就要以真意「稍輕」觀照於泥丸宮。真意觀照於泥丸宮的時間，是停息六十息「默數六十息」左右。使陽氣能夠依附真意的觀照，集中於泥丸宮。
二七、泥丸宮的陽氣，得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來。當其達到某種程度時，就會發生震動，這是陽氣要通過泥丸宮的景象。這時要把真意「稍緊」移動，觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過泥丸宮。
二八、但是有時不免因為調理欠佳，或者陽氣不足，以致於陽氣雖然能夠到達泥丸宮，而仍然不能通過。這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」，移動於泥丸宮。當陽氣到達某種程度時，又會發生震動，將要通過泥丸宮時，就要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過泥丸宮。
二九、陽氣通過泥丸宮，也許一次就能通過。如果一次不能通過，那麼就要再三再四去進行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
三十、陽氣通過了泥丸宮，這時印堂一帶，通常都會有清爽的感覺。
三一、陽氣通過了泥丸宮，就會繼續向下，準備通過印堂。印堂的位置，是在兩眉之間附近。
三二、當陽氣到達印堂時，為了加速使陽氣通過印堂，這時就要以真意「稍輕」觀照於印堂，使陽氣能夠依附真意的觀照，集中於印堂。
三三、印堂的陽氣，得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來。當其達到某種程度時，就會發生震動。這是陽氣將要通過印堂的景象。這時要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」，也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過印堂，降下重樓、絳宮。
三四、但是有時不免調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖然能夠到達印堂，而仍然不能通過。這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」移動觀照於印堂。當陽氣達到某種程度時，又會發生震動，將要過印堂時，就要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過印堂，降下重樓、絳宮。
三五、陽氣通過印堂，也許一次就能通過，如果不能一次通過，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精修勤煉，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
三六、陽氣通過了印堂，這時絳宮一帶，通常會有清爽的感覺，這是很正常的情形。
三七、陽氣通過了印堂，就會繼續向下，經過重樓，準備進入絳宮。絳宮的位置，是在臍上四寸二分的位置。
三八、當陽氣到達絳宮時，為了加速使陽氣通過絳宮，這時就要以真意「稍輕」，觀照於絳宮。真意觀照於絳宮的時間，是停息二十四息「默數二十四呼」左右。使陽氣能依附真意的觀照，集中於絳宮。
三九、絳宮的陽氣，得到真意的觀照，就會依附真意而繼續集中起來。當其達到某種程度時，就會發生震動，這是陽氣將要通過絳宮的景象。這時要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過絳宮。
四十、但是有時不免調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖能到達絳宮，而仍不能通過，這時可以不必勉強使陽氣通過，仍舊要把真意「稍輕」移動觀照於絳宮。當陽氣達到某種程度時，又會發生震動，將要通過絳宮時，就要把真意「稍緊」移動觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過絳宮。
四一、陽氣通過絳宮，也許一次就能通過。如果一次不能通過，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精勤修習，陽氣終有通過之一日，不必煩惱，不要灰心。
四二、陽氣通過了絳宮，這時臍下丹田一帶，通常會有清爽的感覺，這是很正常的情形。
四三、陽氣通過了絳宮，就會繼續向下，準備降落臍下丹田。
四四、當陽氣將要降落臍下丹田時，為了加速使陽氣降落臍下丹田，這時就要以真意「稍緊」觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣通過真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源降落於臍下丹田。
四五、但是有時不免因為調理欠佳，或者陽氣不足，以致陽氣雖然準備降落於臍下丹田，而仍然不能降落。這時可以不必勉強使陽氣降落，仍舊把真意「稍輕」觀照於臍下丹田。當陽氣達到某種程度時，又會發生震動，將要降落臍下丹田時，就要將真意「稍緊」觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。陽氣經過真意的觀照，呼吸的吹噓，就能降落臍下丹田。
四六、陽氣降落臍下丹田，也許一次就能降落。如果一次不能降落，那麼就要再三再四的去進行，只要遵守前面的方法，精勤修習，陽氣終有降落之一日，不必煩惱，不要灰心。
四七、陽氣降落臍下丹田後，接著就要以真意「稍緊」觀照於臍下丹田，同時呼吸「稍緊」也要配合真意的觀照，吹噓於臍下丹田。使從臍下丹田出發的陽氣，完全回歸臍下丹田，集中起來。
四八、陽氣回歸臍下丹田以後，接著要以真意「稍輕」觀照於臍下丹田。真意觀照於臍下丹田的時間，是停息五、六十息左右。不要急著再行升降陽氣，使陽氣能夠真正大休息一場，然後再讓內境歸入混沌杳冥之中。
四九、陽氣首次運行十二時位，過程大約如此。陽氣的運行，不外是真意與呼吸的配合推動。只要能夠運用這個原則，陽氣的運行，必定可以如意的完成。上述運轉情形，是述明一種方法的過程，別家容有未盡相同之處，可不必過於拘泥。
五十、真意的觀照，前面曾有「稍緊」、「稍輕」的提示。這是很抽象的分別，程度上以能配合修習為主，切勿太過執著。呼吸方面也是一樣。
五一、陽氣的運行，除了十二時位之外，還有四肢運行的現象。這個現象是隨著陽氣運行時位，而同時或不同時的前後發生，有「水到渠成」之妙，不再贅述。
五二、坤道靜坐，在月經期間，只要常常收拾心意，不使外馳即可，不必守竅，不得運轉陽氣。經期以外，則與乾道靜坐，大致相同。


十六、練功過程各種感覺徵象    
　　不同的功法，會引起不同的主觀感覺。相同的功法，在不同的人身上，也會出現不同的感覺。但相同的功法，畢竟有著共同的氣機規律。如具有通督脈特點的五步功法觀察，例舉共同性程度較大的主觀感覺24種，定為主觀感覺指徵，以供此有功者參考。
一、心窩會溫熱：通常是第一步煉功的完成現象，亦是真氣已到達並集中
　　在心窩的徵象。然有過胃病的人，不易感覺得到。
二、心窩會沉重：也可作第一步煉功完成的現象，同樣是真氣到達和集中在心窩部的徵象。
三、腸鳴並矢氣：常出現於第二步煉功完成的現象，亦是真氣到達腸胃驅逐濁氣的一種徵象，與迷走神經興奮有關。
四、丹田氣至：通常是第二步煉功完成的現象，亦是真氣已經到達丹田的一種徵象。
五、丹田溫熱：通常出現於第二步煉功完成之後，是神氣相依時心火溫煦腎水的一種徵象。
六、丹田開閤：通常出現於第三步煉功中，當有意無意止息於丹田之際，此時出現先天呼吸形式，常以丹田開合為契機進入若有若無的呼吸狀態。
七、丹田運動：亦通常出現於第三步煉功中，此是真氣在丹田中發動的一種反映，常表現出有規律的左右旋轉運動。
八、丹田飽滿：是第三步煉功接近完成的現象，它是真氣在丹田聚積到相當程度的結果，也常是通督脈前所不可缺少的條件。
九、丹田蘊珠：亦出現於第三步煉功中，由於真氣的累積，會出現丹田內形成圓珠或圓球的感覺，丹田命名的原因即與此有關。
十、會陰跳動：常出現於第三步煉功末期，即是真氣已達到丹田下極端，由任脈進入督脈的徵象。古有（此脈一通），（諸脈皆通）之說。
十一、尾閭氣動：出現於第四步煉功中，是真氣已抵達尾閭關，即將循督脈路線上升之兆。古人很重視此處，故有長強、龍虎穴、曹溪路、河車路、朝天巔、上天梯等許多名稱之比喻。
十二、命門氣動：倚常出現於第四、五步煉功中，是真氣（元氣）發動於丹田俞穴所激發出生機的一種徵象。在（難經）有（腎間氣動）之說，與此現象甚相吻合。
十三、兩腎煎湯：常出現於第四步煉功中，是真氣到達兩腎，並激發腎陽所致。古人曾讚此為（水中火發，雪裡開花）等，認為是水火既濟，陰陽交泰的徵象。
十四、項背強急：亦是出現在第四步煉功中，是真氣行至夾脊關，很難於此關通過，即是增大壓差所致。
十五、玉枕阻遏：出現於第四步煉功中，是真氣已抵達玉枕關為關隘所阻之徵象，玉枕出現阻遏感的輕重程度常因人而異，如果真氣量充足，一次沖通，則無此感覺。
十六、環頭拘緊：常出現於第三步的末期和第四步煉功中，是督脈的一種心理反射，頭上猶如戴上道緊箍，或如扣上一頂小帽子，有拘緊沉悶之感覺。
十七、玉枕通器：為第四步煉功完成的現象，是真氣通過督脈最後一關的徵象，多發生於真氣緣督脈上升後，力道減弱而緩慢者。
十八、玉枕轟隆：亦為第四步煉功完成的現象，是真氣猛烈通過督脈最後一關的徵象，多發生於真氣一次沖通過督脈者，與玉枕通氣同屬於後天返回先天的指徵，唯通氣的程度因人不同而已。
十九、頭箍鬆解：當真氣通過玉枕關後，環頭拘緊的感覺可立即解除，原有的生理反射也會消失，頭腦感覺到異常的輕鬆舒適。
二十、頭皮奇癢：多出現於督脈通了以後，是頭皮脈絡已暢通了的一種徵象。
二一、百會靈動：亦出現於督脈通後第五步煉功中，是真氣旺盛、元神有力的一種徵象，古有（三花聚頂）之讚，即是此現象。
二二、印堂拘緊：出現於第五步煉功中，或第四步煉功末期，是真氣活躍於祖竅的一種徵象。
二三、舌尖顫麻：常出現於任督環流之際，是真氣由督脈通過舌體進入任脈的一種徵象。古人稱舌為鵲橋，即由其接通任督二脈之意。
二四、津液甘醇：常出現於舌尖顫麻之後，是津液佈達的一種徵象，古稱之為華池玉液即是此意。
　　初學煉功者，對這些主觀感覺指徵，必須正確對待，既是不應對它們不出現便進行追求，也不應對它們的出現產生疑慮。因從它們出現的現象，並非人人都有的現象。因某些主觀感覺指徵出現與不出現皆是由人的特異體質決定的。為此，不應違背順乎自然原則去強力干預自調能力的發揮。那樣，反而會使人體生命受到不應有的損失。


十七、動功會有那些現象？
　　動功有很多種，如外功的外丹功、太極拳、國術……等動功。內功有吐納法、數息法、冥想法、瑜珈術、禪功、靜功……等都能產生動功。工作中的勞動就不算動功，亦是說動功對身體有意並能補充內氣。使力量能源不斷產生而不疲勞，達到血液新陳代謝而治病。
　　本篇只談論動功的自發動功，自發動功包含很廣，除外功外，有靜坐時會自發動功，有隨進香團進香後突發動的動功一般稱為起乩。有沖犯陰邪的自發動功，如玩邪術、符咒、碟仙、煉陰功。有生大病或意外發生的自發動功，有啟靈的自發動功。這些現象筆者以多年來的經驗與見識將它寫出來，留給後進學者做參考。使後學能分辨出正氣和邪氣的修煉方式，以達到成仙成佛成聖的目標。
　　任何一種自發動功，都有一種共同的現象，即是氣的來源，都是由身體的能量發射出來的。外來的力量只能加速推動體內的氣機，故身體強壯之人，氣的發動也特別的強。身體弱的人就會顯得有氣無力，甚至氣動過後猶如大病一場。故修道者要選擇正道的修法，方能對身體有益。
　　在此，我將一些怪現象的自發動功，舉例說明和解救之法，希能使快走火入魔者回頭或自救。
一、人體如有自發動功的現像，此自發動功的氣會越來越強之因，乃是人一發動身體之氣自能與宇宙的能量合一，此時宇宙間亦同時會有很多靈魂之氣進入你的身上。這些靈魂並不只限於人類，有動物靈、樹靈……等很多靈氣。修道者本身會吸收到很多磁場強烈的靈力。而此吸收到的靈氣並不一定是正氣，有些是邪氣，吸收到的正氣則會越修煉功力越高，並且能改變命運，使凶兆之運能化解，到最後達到仙人之境界。如吸收到邪氣，則日久身體會越來越虛弱，導致一病不起，或命運越來越差。
  有些吸收到惡靈或搗蛋鬼的邪氣，日久會變成神經病，或精神分裂症，如發瘋似的亂打人，或無緣無故的傻傻的笑或哭，或自稱是某某神佛附身，降世救人，或人變得顛三倒四，只會鬧笑話。或被修理的皮開肉裂，痛不欲生。修道者如有以上這些情形發生，請速找明師解救，否則早晚會被送進精神病院。
二、身體氣動，包含了地、水、火、風四大動之氣，這四大動之氣，亦各有陰陽之氣。凡熱的就叫陽氣，冷的就叫陰氣。有些人靜坐後會有上半身是熱的，下半身是冷的。如要把身體的病治好，則身體須要動，方能使氣血流通。人體有病是陰陽不能平衡，靜坐煉功，產生了氣動，氣之力量能流通全身經脈穴道，人身自然而然會隨著動起來。當流動後，冷的氣會被熱的氣調和，熱的氣自然會被冷的氣融合，而產生陰陽平衡，自然身體會健康，且容光煥發。
  在氣流動的同時，人身有病的地方，會阻礙到氣的流通，這時會產生酸麻微痛、或很痛，一旦氣流通後，好比水管不會阻塞了，病自然會好了，在中醫來講是「不通則痛」，人身一動氣就越強，久之自能通過病痛地方。有些師父教人不要亂動，此點是不明人體陰陽理論。
三、靈動：有分外來靈和自身元神「佛家稱佛」，外來靈有些人並不是特別的追求，而是前世因果關係，今世須還債的，有些是自找麻煩的，尤其是不信神鬼而去惹神鬼，結果被纏身。有些是無心的侵犯到神鬼的地盤，而被報復，成為神鬼的奴隸。有些是修道卻因無法師或明師的指導，加持護法力量，而被鬼神侵入。
  總之，如有靈動現象，最好是修元神，只有元神會照顧你，不會害你，因人身的肉體本來就是元神的工具，故元神一經啟發就會成為自身的守護神，我們通稱為啟靈，啟靈開竅也就是「開大智慧」，佛家稱「明心見性」。然不管是啟靈或被外來靈纏身者，最重要也是最共通的是要修性，所謂修性即是要修心，將惡的欲念去除掉，即是明心，人能明心見性，久之氣質越來越高雅，也越來越和善，修心修到如此地步，則元神或外來靈都會由衷的敬佩您和幫助您，所以修心是最好的扭轉乾坤力量，也是化敵為友的力量。如不修心只修靈動，一旦被外來靈入侵，久之身體元氣會被吸光。到時候後悔就來不及了。
  我看過很多宮廟本身就是喜歡被外來靈附身，大顯神通，到最後都不得善終，故奉勸各位喜歡靈通的人，最好找明師，尋正道修煉。


十八、無法成道者的心態
  學道者本是有智慧之人士，然而學道卻因個人的品德不同，於是有「得道與不得道」兩種結果。古有云：「自古學道者多如牛毛，成道者罕如麟角」。蓋人之品德若無向善之心與有恆修道之心是無法成道。本篇將述及那些心態無法成道。以供後學入道、修道、與宏揚道時擇人傳道之用。
一、雖品德不錯，為人處事風評很好，也很有向上之心，然在修道時，心卻不專一，以致無法成道。此在道德經四十一篇中云：「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道」。故此項之人屬於中士聞道，若存若亡。
二、修道只為卻病延年，然其善行功德卻不足以彌補於其前世、今世的業障因果。蓋修道雖能吸收天地之氣以延壽，然前世與今世所造的罪孽因果未還清，故無法延壽太久，以致於差一點就成道，卻因功德不足而壞了大道。
三、學道全憑一股衝動之心，以為學道是短時間就可修成，殊不知「道」是無止境的，雖已得道亦須進修。故無恆心之人，剛開始雖勤修練。久之則生退怠之心，此心態亦不能成道。
四、喜歡找人談「道」，請教「道」。表面上看起來，好像是一位真正在學道，實際上卻光說不煉，不真正去領悟，也不能成道。蓋「道」是無形無象，只有靠自己體驗，方能感受道。領悟其中的奧妙，非光說不煉的假形象。                                
五、遇到真正的明師，招待師父吃些飯食，就要請師父傳授，以為這樣就可「成道」，殊不知「道」是須要長期的修煉，其中有很多不明的現象是要明師解說疑惑，方能突破困境而成道。若以為捐些錢，吃吃飯，這麼容易就能成道。那麼遍地都是得道高人囉！
六、有輕視「道」之人，以為我比別人聰明，反應機靈，雖學道修道一定很快能修成。此心態亦不能成道。蓋修道、學道、全憑恆心、善念與明師長期指導方能成道。智商高，反應靈敏，心中卻無善念，不行功德，是無法達到目標的。
七、或有博覽群書，所有經典閱讀過，就自以為得到秘法。認為按照此方式就可修成道，殊不知如此反而會走火入魔。蓋「道」雖有此種顯像的秘法，卻非人人都可採用的。每個人的根基體質各不相同，所修的方式亦有所不同。若無明師指導，盲修瞎煉，只會走火入魔。
八、或有奇人異士與之為友，自以為就可成道。認為每天聽師父講道，本身卻不知行道，如此可以成道，簡直是癡人說夢。
九、有些人本身不是真要學道，而是要學點皮毛斂財。此心態亦不可修道，因天理昭彰，報應報應不爽，到頭會自嘗惡果。
十、修道不修正道，專修旁門左道，以為如此可快速成道，殊不知如此易走火入魔。
十一、男女私情恩愛太重，以致元精耗盡，元氣散亂，亦不能成道。
十二、物質享受太注重，亦不能成道。


十九、可真堪學道者何人
  本篇詳述修道得以有成之人的心態，以供警惕：
一、有累世之人生經驗，常能融會身心，隱隱約約知生之來處，而茫茫然不知如何操縱自己生命，願追求生存把柄，以打破生、長、壯、衰、老、得意、失意、死亡等；把生存命運以回歸本身能自作主宰者，可以學道。亦是要達到「我命由我不由天」的境界。
二、曾在聲色貨利場中，揮霍無制，把生命作無意義的浪擲，以失為得，以死為生，以損為益，自以為樂，漫不自覺，一旦荒唐夢醒，啞然失笑，企圖抓住在手中之半截生命的尾巴，力圖尋回全部生命者，可以學道。
三、其人大有靈慧，靈根天成，已覤得宇宙之不死，是因其人有不死長生之素質，認得生命可由本身主宰。故知凡俗生命若得此道，亦可乘此而得永生，但不知何法可得此成就，於是遍涉中外宗教、哲學、科學，於失望迷離之際，而志猶未喪者，可以學道。
四、有自大狂、有神經質、有誑語癖、有英雄熱，事實上他全無知，而是漫演虛偽的真理，或假借神鬼權威，大吹法螺，欺騙世人也無慚愧之心，猶以為未知足，還誘人為之犧牲，然此畢竟是自編鬧劇、悲劇。一旦面臨絕崖，突然醒悟，猶能懸崖勒馬，希圖能終止其自欺之心態，而欲找回真正的生命真理，此人可以學道。
五、其人單純良善，如一羔羊而誤入狼群，如一處子而誤上賊船，初則狼諛其肥，賊稱其美，就頗以為自矜；狼言其瘦，賊謂其醜，就頗不自樂。繼則狼奪其肥，賊侵其美。本身發覺自受其害，悔悟覺醒而正欲翻身，離狼離賊，以保全生命之際，或早知處境而欲尋自處之方者，此人可學道。
六、光明正大，行為中庸，不卑不亢，全力實踐有生命之意義，把自認為所應盡的義務，無一件退縮的完成，此明智明理，明決明斷，於日常生活之中，就深知充實光輝就是美，於是願求道以求充實光輝其生命之真際，或因庸俗的責任與義務，已經適當的盡責，而反認為現在是該自我追求生命意義時，此人可以學道。
　　要知「道」乃生命藝術，是生命真理之核心，是宇宙之光，是人類之至寶。若有志心歸命，得遇明師或先人指導，並一意融通者，自能得全旨。若能力踐其法，豈止是個人是幸！

三、何謂玄關一竅　　　　　　達道居士
　玄關一竅目前坊間各門派解釋不同。有人將玄關定於印堂，有人將玄關定於心中，有人將玄關定於肚臍以下一寸三分，或將玄關定於會陰穴或尾閭穴。這些解釋都不是真正答案。在玉皇心印妙經裡有記載，玄關者，不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在臍輪，不在尾閭，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰前臍後，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分，不在脾胃，不在膀胱，不在氣門，不在鼻準，這些地所，盡是孤陰寡陽。又節要篇云：「一竅玄關要路頭。非心非腎最深幽，膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞，神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求，原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。」
由此可知玄關一竅是煉金丹的主要之元素。此玄關一竅實際上是真一之氣，亦是鴻濛未判之元氣。混沌初開之始氣。也是生天生地生人生物之能量。更是成仙成佛所不可缺少的清一之氣。此氣在人身上，雖融於精、氣、神中，卻無形跡可尋。此氣也非口鼻呼吸之凡氣，非虛靈知覺之靈氣，非坎離心腎之動氣。其氣在先天而不見其先，居後天而不見其後，在先天則能生出陰陽，在後天則藏於陰陽。由此可知玄關一竅不得真師指點，無法得知。
  蓋坊間所謂靈氣拳、自發動功或其它功法，大部份只限制於虛靈知覺之靈氣而已，故發功動作雖類似真一之氣，其實還差得遠呢？蓋真一之氣是要從人身的真陰真陽中煉出先天元氣。一般功法不知真陰真陽，總是在凡陰凡陽中求之。雖經年累月的修行，雖也略有恍惚之動作，仍然不得真一之氣。所產生出來的仍是幻相，是無法煉出金丹之氣，是無法成仙成佛。然眾生中卻執著於凡陰凡陽中修煉。終無法脫離苦海。而要修此真一之氣剛開始雖離不開凡陰凡陽，以後天之氣煉出真一之氣，待煉出先天之氣後，則後天之氣只是輔助品而已。
  而真一之氣若有修出後，過一段時間又會消失，此乃人心以好事喜功而阻止了元神之清明，無怪乎玄關一竅愈求愈不見。待氣機全無便生退道心。修道人不明真虛，則神通力不靈，不得真陰真陽，則不能變化無窮，禍福不能測得。然得真虛和真陰真陽，若不會以真意運用，則陰陽不能返還為太虛。太虛亦不能重新散為陰陽。又如何成仙成佛。是故要得玄關一竅得有真師指點身中之天地。天即是陽、地即是陰。人能得明師指點勝過盲修瞎煉數十年。

四、論陽宅風水是否改運     達道居士
  很多道友在自己命運走衰運時，總會想辦法去改善自己的運。於是在寺廟作法會安斗燈，有捐錢給寺廟做功德，有聘請地理師看祖墳風水，有改造房屋門口的玄關，有安神鎮煞改運。也有親自學習地理、或法術等等一些學理，為著是能使自己發達起來。結果有歪打誤撞的改變自己的運，有越改越糟的，有效應未出現即被擊倒了。最後來求助於我，筆者認為，很多不如意的人，都是沒有找到真正的明師指點，總是聽信別人的建議，卻不知個中理論，就糊裡糊塗的去做，當然改變不了自己的命運。
  改變命運有很多種，最重要的就是要懂得原理，不懂原理，不要自作主張，多請教懂的人，才不會耽誤前途。在前幾集中，有寫幾篇改運的知識關念，諸位不妨翻閱了解一下，本篇省略前書所述，不再重提。
一、      問：命運走衰是怎樣引起的，有何方式可防患或改運？
答：每個人的命運都有起伏不定，好比月影圓缺，故起起落落是正常現象。問題是如何使成功機率增加，失敗的機率減少。也就是取長補短的意思。而控制命運的是那種力量，此力量簡單的說是磁場，亦是人的磁場與宇宙的磁場所產生出來的。人的磁場好比是電池，能量夠強時，則成功的機率越大，所散發出來的磁場能量，也會結合相同磁場能量的人來，故成功率就高。反之，人走在衰運時，磁場能量亦減弱，而此弱磁場亦相同的與衰運之人的磁場自動相結合，故碰到倒霉時，對方亦是倒霉。例如：車禍也是雙方弱磁場相結合之原故。是故衰運之人會結合衰運之人，反而促使自己的命運更衰，最後則是屋漏偏逢連夜雨，苦不堪言！
    由以上所知，人之衰運是磁場能量不足所引起的，此磁場亦是先天帶來和後天未善加保固所造成的。要防患除了自己戒除貪、嗔、痴外，還須調整身體的磁場，調整磁場有很多的方式，如修道、運動、養生氣功、或陽宅聚氣、擺設魚箱聚氣、門口方位聚氣、床位聚氣、人氣聚氣……等方法，而這種聚氣法如不是內行人，千萬使不得，否則會越聚越糟。再說聚氣法最好能找旺運的人，比較有效果。如找衰運的人，則是能量越聚越糟。住家店面的生意，也是人氣和房屋之氣結合方可走旺運。而要聚好的人氣，又得自己的氣是旺氣。故要改外先改本身，本身的磁場旺氣，即可碰到外在的旺氣。若本身磁場弱，再怎樣去碰，也不會有好運讓你碰著。
二、問：若安神供養神是否能改變？
答：安神是一般人最普遍的共識，問題是所供養的神是否屬於自己的道脈，所謂道脈就是前世修的道緣是那位仙佛，磁場是否相同。如不是自己的道緣，則改運的力量會很差。又安神方位不對，則磁場的力量會被破壞，所以安神要請真正的明師，方不會出錯。
三、問：如供養的神不合適自己的磁場，有何方式改善？
答：供養的神如不合適，須請教明師處理。一般所供養的神，可以擲爻杯的方式問原因，如真不合適自己，則必須要請走到寺廟裡去供養，不可隨便丟棄，也不要隨便燒掉，否則萬一出了問題，後悔也無法補救。
四、問：如本身所供養的神是小尊神像，現想要換大的應該如何處理？
答：小神換大神，須請明師將神靈移位，然後小尊神像可燒掉，也可送給別人。神靈移位需有法力的師父方可辦到。
五、問：家裡要供養神佛，需幾尊才合適？
答：不一定，看本身的需要，也可請教明師查道脈跟那幾尊神佛有緣，再作決定供養。
六、問：供養神佛需何種儀式，方可請到正神？
答：有人以在廟裡請，有人隨便買來就拜，有人簡單的開光，然最好最強也最靈的是請真正的通靈師父或高手法師安神開光最好。道經云：「劃符不知竅，惹得鬼神笑。劃符若知竅，驚得鬼神叫。」故安神開光要慎重，否則會拜得呱呱叫。
七、問：如供養的神是別人不要的，或路邊撿來的，是否可以？
答：此種是最不智之舉，也可以說是賭前途，最好不要貪小便宜。
八、問：在客廳擺放水族箱是否可改變磁場，帶來好運？
答：風水經云：「山管人丁，水管財。」水既然管財，一定有它的作用。吾也曾實驗過，確實有效。問題是要懂陰陽八卦原理，否則會產生反作用，也就是擺錯位子，可讓你破財消災，大呼吃不消。要知有的客廳不適合擺水族箱，或魚缸。如果冒然擺水族箱，或魚缸。則會生病或生意不好，或夫妻感情不合，或家庭風波。如擺設的位置是磁場缺水，剛好相輔相成。則會大發或小發財。或夫妻感情更和合。故不要懂點五行就隨便試用，或買書依樣劃壺蘆的照書所寫擺放。
九、問：擺設裝飾品，或掛風景畫，或在門口掛八卦。是否有效？
答：擺設裝飾品，或掛風景畫，要看屋的格局和個人的五行，然後再決定適合掛何種風景畫，擺設何種裝飾品。因物或裝飾品跟人的五行都有相生相剋，還有要掛在那些地方比較有效果。如在門口掛八卦，要看是何種氣煞。再決定掛或不掛。如來路磁場很好， 就不可掛，否則會擋住進財。
十、問：在客廳或房間掛鏡子是否可改變磁場？
答：客廳如是小間則可選擇方位裝大鏡子，或貼壁畫。如是房間可依形狀設計，依風水原理選擇適當磁場位置裝鏡或貼壁畫。可改變磁場增加好運，或生貴子，或考運好。
十一、問：身體經常生病是否跟住家有關係？
答：身體經常生病是跟住家有關係，因人在家時間佔三分之一以上，休息是要消除疲勞恢復精神。如住家空氣不好，或磁場跟本身磁場不合，則無法消除疲勞恢復體力，至日久身體抵抗力衰退就會常生病。要消除空氣不潔，須常保持住家清潔，用久的地壇或棉被或床舖要清理消毒，消毒方式有很多種，依個人見智決定。然後再加些天然芳香劑，改變空氣調整磁場。

五、消除業障之秘訣         達道居士
人生在世間，除了真正修道並懂得陰陽五行，且能熟練的運用陰陽五行，達到與天地同在，不為氣數所拘束，方能無業障無痛苦。否則人生於世，免不了受到風寒暑濕的侵入而致病。尤其身體虛弱的人，更容易受到邪氣的攻擊，而成體弱多病。這種病痛使人非常的苦惱，且因長期吃藥治療都無效，此種病稱之為因果病。為何稱因果病？蓋因果病乃是前世的氣機（磁場）太弱，導致今世的抵抗力衰退，所以稱因果病。
　　有人問，那富貴貧賤之類又是甚麼因果？富貴貧賤是一種福報的因果業障，稱為心靈因果。為何稱心靈因果？因種種的富貴貧賤都是由心靈所產生的，此心靈在前世今世都會產生富貴貧賤。例如有人心中常行善念，固有天良的心，於是得到很多人的愛戴，因此其在事業上能一帆風順，而得富貴，這是現世因果報。又有人今世不做好，又有富貴之名又如何說？那是其前世所累積的福報未用盡，所以今世仍在享受。殊不知眾人之中的善人，有些仍是偽善之人。眾人之中的惡人，亦有些是真正行善者，或因一時善念產生而造福眾人，或濟世貧人，或建立道場寺廟，或救人一命，或為國捐軀，種種的善念，卻可抵消許多小罪惡。
  言歸正傳，前世的業障，並不因今世不再造孽而消失業障，今世所造的孽，只能感應現世報或來世報，對前世則不影響，然今世的功德卻可影響到前世、今世、未來。這亦是三教聖人教人作功德消業障的原因。並非憑空捏造出來的。然而卻有許多人作了功德卻仍過苦日子，對環境仍沒有改善，是何原因？答案很複雜！
一、是前世的業障太深，而所作的功德力量不夠抵消，也就是其功德是斷斷續續的作。這種作法就好比向銀行借錢一樣，還錢也是斷斷續續的，結果到頭來被利息吃掉了，負債老舊，因此日子還是不好過。
二、是所作的功德已經抵消了前世的業障，也就是今世無災難和久病不癒的疾苦，但因本身的智慧、知識、技術沒有增進，跟不上時代環境和通貨膨漲的潮流，故本身仍很困苦。
三、是所作的功德是假功德，比如為的是面子或要打知名度，而比賽捐錢或浪費精力時間去作些無聊的宣傳活動，結果前世業障一點也沒消除，反而又增加新的業障，當然日子還是很痛苦。
四、為消除前世業障，而以作生意買賣方式，斤斤計較自己付出的精神、心力、金錢，而不是真正的付出，也一樣沒有辦法消除業障。                                      
五、所作的功德是盲目的作。例如：救世困苦之人，不幸救世到假的困苦之人，也就是碰到懂得利用人性的弱點的同情心，善偽裝的假困苦之人。或所印的善書亂發亂放或根本放錯地方，或印一些人們不需要的善書，也就是看不懂的書。所以前世業障也就沒辦法消除。
六、亂放生也是沒辦法消除業障，反而會造業障。
七、亂供養法師也是一種業障。因假法師會誤導眾生。
八、亂傳道也是一種業障，不是真正的作功德。
九、所作的功德卻被今世所造的孽抵消了。
十、道行未圓滿，隨便接受信徒供養，亦是造業障。
  以上只是簡單的舉例說明，真正的功德並不是很容易作的。何謂真正的功德？就是你幫助了這個人，這個人也會去幫助別人，這才是大功德。如果你幫助了這個人，這個人只是自私的會享福，而不願再幫助別人，那不算是功德。如你幫助這個人，這個人卻去害別人，那不但沒功德，且還是造孽。                                        
　　再談何謂好過與難過，很多以富來論才是好過，以貧就是難過，富與貧都是前世帶來的，又如何去更改。話是沒有錯，但對修道人來講，富與貧只要心中無多餘的慾望和嗜好，本身能吃得飽，睡得好就是富而無貧了。人之會貧就是心中多了點慾望和嗜好，也就是貪念的出現，所以不管你有多富有，在心中還是感覺到很窮。有些人把修道當成「貧道」，其實修道人，才是最富有的。修道人之所以會稱為「貧道」，乃是其對道字再怎樣修，總還是感覺到對「道」只知其中一點點而已，所以自稱「貧道」。並不是衣食有所缺。
  蓋修道人之欲望比一般人少，故開銷也省了很多，累積下來的小錢亦能成大富。修道人也不是一天到晚不作事，而是跟一般人一樣作事，修道人說穿了，只是心在修，有心修智慧才會增長方是真正修道人，而不是一天到晚敲鐘唸經。修心作功德才能真正消除業障，修心煉氣才是真正的保命延壽之道。而不是只作功德不煉氣，就可延壽長命。作功德可延壽、可蔭子孫、可超度祖先、可增加智慧、可改變自私心、提高氣質，但不能延長很久的壽命，須再加煉氣，煉氣尤需煉先天氣，才是真正延長很久的壽命，也才能超度更多的祖先，留傳更多的福氣給子孫，這才是真正的消除業障秘訣。

六、修道入門必備知識     達道居士
  修道初入門必備條件，首先要明白何謂大道，大道之學非一般人生大道。一般人一聽修道就認為是神經有問題。為何會這樣認為呢？實因受到外界的誤導，故一般所修之道非真正的天道。若是真修天道，其智慧應如聖人賢人之行，其心應如仙佛之慈。孔子有云：﹁未知生，焉知死。﹂所說之生死就是天道也。
  入門修行要先懂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的公式與意義，這是三教聖賢仙佛最基礎的理論。不信，各位可問那些大師。若是真正有修行之大師，絕對不會誤導您修行的觀念。若是假大師保證他回答不出道理。很多人只會唸，卻不知函義。一昧以天機不可洩漏來騙眾生，來斂財。
今我在這裡說出無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的公式真訣，給大家知，免得各位繼續被那些假大師騙，還自認為修真法，修正道。
  無極生太極，無極是無形無象，渾沌未明之前。人既是要修道，則無極於人，就是代表元神，因元神也是無形無象看不到，故無極代表元神。
無極生太極，太極即是代表人之身體，身體即是一太極，身體若無靈魂則不能活，靈魂即是人之元神，所謂生者活也。故無極生太極，即是元神生身體。
  太極生兩儀，兩儀者陰陽也，陰陽於人是代表血氣，陰是血，陽是氣，人沒身體則無血氣，故太極生兩儀即是此義。
  兩儀生四象，四象是五行，於天是代表春夏秋冬四季，於人代表五臟六腑，人五臟六腑會生病，其原因是陰陽失調，血氣不順，若要治好五臟六腑首先要調和陰陽，否則陰陽不調，血氣不順，再怎樣吃藥打針都無用，故兩儀生四象即是此意也。
  四象生八卦，八卦者於人代表五官也，器官也，如眼、耳、鼻、舌、生殖器、手腳都是屬於八卦。非一般人所指的胸部八卦。人之器官之所以會生病，乃是五臟六腑出了毛病，如肝不好，眼睛會發黃，脾不好四肢會發軟，腎不好腰酸背痛，嚴重者耳失聽。故要治好五官要先醫好五臟，要治好五臟先要調和陰陽血氣，然後回到太極還於無極。此是孔子所說修身、齊家、治國、平天下。
  修身者，修陰陽五行而已。自身陰陽五行懂得調和運用，則能治自己之病，進而治全家之病，進而以此之理來治國，進而平天下。也是中醫所說的上醫醫國，下醫治病。如國父 孫中山先生即是上醫治國。以上即是入門必備知識條件。不懂此論而言修道、修佛者皆非正道。
  有人問：若說不懂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦者即不是修正道，何以有人在廟裡修，病即會好，拜佛病亦會好，鍊一般氣功，病亦會好，難到這些感應都是假的？
  我答：這些並非假，但不是真正修大道，蓋能把病治好，首先還是要先調和人體之陰陽，仙佛之能治病就是懂得陰陽理論，懂得陰陽調配運用方式，方能為一般人類治病，指點運途。而一般氣功之能治好某些病，亦是鍊氣時無形中打通血氣不順之經絡，而治好病。然真修大道者除了前面能治病外，自身還能依行天地之理，運用氣場自如，將道法運用於自身之日常生活，方是真修大道。若只是信仰而得無形界仙佛治好。只能說是有此福報之緣，不能說是修道。如是真修道者除了煉氣健身治病外，還得懂得運用天地之氣，所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。由修行中能去除自身貪嗔痴，改善自身命運，方是真修行。非只知其一，而不知其二，不信，各位可問一些修行者他們問題，包管他們一問三不知。
  又問：氣動、靈動有何差別，如何分辨？
我答：凡事都有陰陽，氣動、靈動雖是無形無象，然亦有陰陽分辨，氣動有分清濁，凡修出之氣是清者，除了身輕爽快，於身能去除一些疾病，若是濁者之氣，於身無用，反而病體加深。而靈動，如是自性佛，也就是元神，其運會越來越好，決不會有越修越苦。如是外來靈，所修之氣，全被外來吸走，命運自然越修越糟。而氣動與靈動差別在於智慧之別。氣動只是煉氣而已，靈動則是元神元氣合一來用，也就是神依氣行，氣依神住。

七、陰陽五行保身運用法     達道居士
凡人有病除了看醫生治病，病治不好就開始求神佛治病，萬一機緣未到，找不到神蹟，豈不是要病死。病有絕証，有慢性病，有文明病，普通之病醫生可以治好，癌症初中期，或可藉鍊氣功治好。然而絕症除了神蹟之外，若真要有奇蹟出現，除了自己創造機會，大概沒其它方法了。總而言之，一般人之會修道，除了最現實的生活逼迫外，就是怕死而修。
  其實不管是為生活，為身體，為真理，雖然目的不同，都是一樣在修道。然修道最確切的問題是保健，要保健就得先要了解陰陽五行，不了解陰陽五行，隨便修道，修氣功，亂服藥，難保不會出差錯。蓋修道不明陰陽五行，無法分真假之神佛。修氣功不明陰陽五行，難保氣機不會出差錯，這些都很容易走火入魔。至於亂服藥，不用講，大家都知道嚴重性。
  道經云：﹁人之保健，藥補不如食補，食補不如氣補。﹂而藥補、食補、氣補亦都有陰陽五行之理。故保健要先明陰陽五行，方能服食藥補食補氣補，方不會出差錯。我為引導修道者入門，不得不撥空寫此書出書，目的也是為自己與贊助捐錢共扶持大道的同修們積陰功，或許我表明了是要作功德，大家認為我是貪求陰功，而會沒功德，其實功德不在有形無形，而是在內心所發出的真心是不是實在，是不是真為眾生造福，還是在害眾生迷糊。外面很多假借作善事為名，以自身聰明才智愚弄大眾，只要有請名人出現造勢，大眾不明究理，就盲從服從這人，而出錢出力，結果是害了很多眾生跟其瞎修，這不是作善事，而出錢出力的人雖無知，所謂不知者無罪，可是確實是白作功德，浪費時間金錢，也會誤導眾生受害。反之，如是作真善事，不但一家人都能受益，來世亦有很多福報可享。
  陰陽五行，若用其它來比喻說明，恐怕要花很多時間，故我用人最常接觸的草藥學之陰陽五行來說明教學，使修道之人能以一知十。學之修之不但可自保，亦可保家人，進而用於事業，救濟眾生。                    
  道家修行最講究的是感應，感應是什麼？是﹁氣﹂，一種很微妙的氣，氣亦是道，看不到，摸不到，如何得知？﹁氣﹂要細分，也有金木水火土，可以用天地之間的萬事萬物形象來比喻，﹁氣﹂也可運用於各項事物，如中醫學，金屬肺、木屬肝、水屬腎、火屬心、土屬脾，有病痛時，只要按照五行相生相剋之原理下藥，自然能治癒，而恢復健康。在陽宅房屋道理亦同，只要把氣依人體狀況，調整得很平均，自然身體健康，有了健康，命運就特別旺盛，自然而然就容易賺到錢。
  一般人把﹁仙﹂，看得很玄，其實仙人只不過能得心應手的運用金、木、水、火、土五行之理，調配得當，所以能感應到事情的原委，而能應對萬事萬物而已。再說靈修者若不懂陰陽五行，無法分辨正邪，無法突破各項難關，瞎練修行就容易出岔。
  五行金、木、水、火、土，具有相生相剋的原理。五行之中又有分陰陽。如甲乙屬木，甲屬陽木乙屬陰木。丙丁屬火，丙為陽火丁為陰火。戊己屬土，戊為陽土己為陰土。庚辛為金，庚為陽金辛為陰金。壬癸屬水，壬為陽水癸為陰水。且陰陽五行的原理應用很廣，上至天文，下至地理，及至人身五臟六腑。                                              
陰陽五行運用於本身的健康方面。在古時﹁黃帝內經﹂素問篇，就有陰陽五行之大論：﹁陰陽者、天地之道也，萬物之綱紀。天有四時五行，四時以長、生、收、藏。五行以生寒、暑、燥、濕、風。人有五臟化氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽、厥氣上升，滿脈去形，喜怒不節、寒暑過度，生乃不同﹂。此論之義是說：﹁天地間之一切變化，及萬物生滅之規律，乃繫於陰陽二氣之變合。而自然界有陰陽之變合，乃產生了金、木、水、火、土之五行能量的變化，有了五行相互之順化而產生了春、夏、秋、冬之四季變化，而此變化便產生了寒、暑、燥、濕、風的氣候。又因此四季循環，而使萬物形成了長、生、收、藏的規律，延綿生滅不息。又人之肝、心、脾、肺、腎五臟之氣與五行之氣相呼應，而變生了喜、怒、悲、憂、恐五種情緒之活動(蓋肝生怒，心生喜、肺生憂、脾生悲、腎生恐)。假如情結不加以調適，則五臟無以平衡，而過於喜怒無常，則損傷元氣，氣若散則不堅實，則寒暑變化，無律之氣易侵入身體，而生疾病之苦痛。因此必須調適情緒平和，莫讓這傷氣的情感變化引入寒暑之氣，則生命易生大損。﹂故身體要健康則陰陽五行之氣，不得不謹慎調和，使其平順之。話不多說，各位有時間可以研究藥物之陰陽五行。

八、談靈學與氣功         達道居士
  現代的修道人最喜探討靈學，但對靈學的正確觀念卻很糢糊，為了喚醒世人，不要受邪魔之道的誘惑，而好奇去嘗試走靈山啟靈的方式，免得受了外靈的侵入，到時受苦的還是自己。
  靈學之道，本是一種最高的靈性啟發，也就是潛能開發，至於如何修煉？乃是一門大學問，若你有機緣遇到高人指導，要好好把握機會修道。靈性的啟發，除了磨練以外，還得懂陰陽五行應用法。很多人喜貪求外力給予感應或神通，聽信那些怪力亂神的說法，結果自己的心神不定，又沒有能力分辨黑白是非，吃虧受騙了，才知道後悔已來不及了。此不是我在危言聳聽，乃是親眼見很多受外靈侵入之苦，這都是其心迷而不知悟，纔會自受其苦，這外靈入侵是非常令人困擾的。這種業障，有的雖是出生就帶來，而在後天環境裏機緣一到，受到業障的報應；但大部份是太貪外力神通而出了問題，招惹魔障，如是凡心太貪，則魔力越強，無法控制自己的意識，而受其冤業操作，這是比較難救的。
  要知人的靈性是高於其它動物靈，故修道最好是修自己，一般人不能腳實地的去修自己，總希望借神佛力量一步登天，好早發達賺大錢。不知走修行之路，是要學神佛心境，把自己智慧開創出來，使自己能在凡塵污泥之中生存，而不受污染傷害，方是一個真修道的功夫。
  芸芸眾生之中，有的人肯喜捨自我，對名利財富看得淡，這些人並不是沒有能力賺錢，而是能賺到錢，又能捨得錢，對人生的觀念也很豐富，故能看淡一切，知上天是把錢交給有能力的人使用，這些錢只是要讓他方便作功德，不是要讓他花天酒地的揮藿掉，故能將這些錢作些有意義的事。此有智慧之人，若能一心一意修行，必能有所成就。因其智慧比一般人高，又肯發揮其慈悲的天性，即使修行受到業障的考驗，因平常有在作功德，故有神佛保祐，所以比 較能站起來面對現實。
  人要修成佛的心，其實並不困難，只要你有一顆明辨是非之心，與堅定的心，就可達成目地。人之不能成其佛性，是其心難以清心寡慾，而日日耗失元氣，如此耗損元氣，其命必然慢慢日漸萎縮衰老。所以很多修靈山的人，不知道修靈是修自身的智慧，鍊功是鍊氣保命的基礎。在他們認為靈山就是依靠神的力量討生活，自己不用那麼辛苦做，就可發達了，自己不用學習，就可擁有神通法力。別傻了，若是這樣，那些神佛在世時不是白修了，修成了，今世又要當您的奴才，幫您賺錢，幫您作事，請問如是您成神佛，您要不要讓人呼來喚去，我想您也不願意。
  很多人修行走入偏道，或邪門歪道仍不自知，等受了陰靈的利用或佔體，所受的苦是外人所不能了解的。如沒有很大的信心克服，是不能擺脫外靈的控制。有人表面上是鍊氣功，但從他的言談得知，他並不是修氣功，而是在修靈力，因為他一天到晚都是在講他要去那裡接天命、接旨，碰到那些神佛，接多少法寶，或說他的教主能帶他回西方極樂世界，叫他要奉獻多少財力，作多少功德，最後走火入魔，還明正言順說這是魔考，只要熬過了就成佛了。依我看最後將送入精神病院。
  修行靈力不是不好，但盲目的修，不如不要修，所謂盲修，就是不懂要領，問別人，人家也不懂。只相信法師，或自稱教主的話，自己又不理解，就算相信了，也是無用。修行不是一天兩天的事，而是一輩子的事。修行不是一天到晚喊神啊、佛啊，就可解脫了。修行是要看您自己有沒有開悟，處理事情能否圓滿解決。心境有沒有比以前清靜，壞習慣是否減少很多，身體有沒有比以前更健康。而不是拜了多少師父，看到多少神佛，讀了多少經典，抓了多少鬼神，若是自心都沒改善，那麼我保證您的業障沒完沒了。其業障早晚會來討債，到時求神也沒用，因平常沒真正作功德，好好的修自己。故得不到神佛保佑，修行若是真降伏散亂的心，那才是真功夫。
  靈氣修行是從沒有到有，也就是靜中生動，動是內在的氣機在動，而不是神鬼附身之來動。然後再從有到沒有，也就是由動回歸於靜，如此纔是無極、太極相生相扶之境，由人的生到死，漸漸悟其空性，悟其天機經歷過程，運其天地之機來改變人生，使人性變成更善良的靈性。洗去了魔性的一面，如此要修成佛性就容易了。說業由心轉，也是在說明這個法而已。
  在靈學修行之中，由有一大群人所聚的靈力，也能帶動未靈修的人起來練功夫的情形，此靈動的功夫是與生俱來，只要磁場氣紛能相感應，就可靈動，但如是外靈在體內帶動，則會身受其害，若沒有找到先天的明師相助，較難處理。若自己會打出武功，有的女眾也會打拳練武，或是跳先天舞，像仙女一般，這些功夫不是外靈之動，而是本身前世所存在的功夫，但有人就喜歡當作是神佛來教他功夫，久而久之就真的被外靈侵入佔體。這時就得去找領有抓魔旨令的神明處理了。
  氣功是靈修的一種養生功夫，在打坐上調養內功，目的是保健，若硬要套上靈力之談，最好先找明師學習陰陽五行的靈學理論，如此有系統的修行，自能成就無上法力。千萬別找那些自稱神通廣大，卻一些基礎理論也說不上來的名師拜師，否則最後受傷害的是自己。靈修會不會打靈氣拳，跟自己累世的根基有關係，有的慢來修，但是會先打武功；有的早來修，卻不一定會打武功。但對修行是否有所幫助是無關係的。修行只靠自己能否開悟有關，開悟的人自然能扭轉乾坤，改變自己的命運。不能開悟的人，天天都在說他帶有旨命，要去渡眾生，而不反省自己有沒有開悟，須知自己都無法渡了，那有法渡眾生。
  修道的人，若受到業障的干擾，其氣勢也會愈來愈差。但只要對道有所認識，且其心肯向正道的話，充滿自信去克服業障，是很容易衝破難關。如何衝破難關，就是能以無形法力，取代有形功夫，能夠將陰氣練成正氣，也就是真氣，用真氣治療疾病。基本上一個人的真氣，能練到與天地之氣合而為一，必須花很多時間，除了鍊氣外，還要學會陰陽五行正法的熟煉，才能達到上乘的氣功。而氣功修得好的人，是不隨便幫人治陰病，而是另有用途。一般學氣功的人，最喜歡幫人治病或靈療，而且以為此氣能醫治百病，其實醫病並不一定都有效果，因為單靠氣功治病，而被醫之人其心不修行，不作功德，其正氣有限，不能吸收氣功師所發的真氣，故難有效果出現。有功夫的修行人都是暗藏不顯，因為他們的經驗很豐富，知因果病的來龍去脈，能不跟無形界結怨，盡量避免，不像某些初學的人，專門找師父加持或充電，得到一點能量，就敢去打天下，真是初生之犢不畏虎！
  有些靈修之人，確實有一點無形功夫，可惜心靈的氣質太差了，給人印像有點像混混，如能更進一步充足自己的智慧，相信他也能修成正果。

九、如何完成所發的心願     達道居士
人一旦得到神明的支持，只要努力去完成，並累積更多的功德，就可翻身，蓋功德就是福報，功德不足，不能消除業障，則福報無從而來，福報沒來即是功德不足，神明也沒辦法違反天理，給您更多靈氣，否則那有天理存在。故如何用最快速方法累積功德，就是找一位明師，不是名師，找到名師，可能沒功德，找到明師，跟他一起作功德，可快速累積功德福報。因明師都是身心力行，真正的用心去作功德，他懂得宇宙運轉原理，故他會努力的把所學奉獻出來，所奉獻的都是多年來累積的智慧結晶，此智慧最終目的，亦是在幫助大眾如何改善自己，不是教您盲目祈禱，教您的都是光明的一面。
  人在神前所發心願不要以為不做也沒關係，有些神明可就不會放你過去，或許你會認為神明的度量怎麼那麼狹窄。以筆者接觸到很多被鬼神或神明上身的人，了解到一般神明之會找上此人，都是有很多因果存在，如神明前世跟此發願之人有一段因果還未了斷，故會藉此機會了斷，會逼此人去作功德改變自己，也算是還清了前世因果。故有人認為拜神很可怕，其實不可怕，可怕的是人心，蓋很多人都是鐵齒組之人，自以為比別人聰明，認為世間沒有神鬼，故在心情不好時，到廟裡亂講話，亂開玩笑，結果惹來了災難，最後事業沒了，身體也越來越差，業障因果重的人，到此地步即會有很多以前沒辦法侵身的無形界冤親債主，趁此機會來討債，使此人落魄潦倒一生，甚至重病而死。
  當一個人所發的心願，不是害人的願，或違背天理良心之願，神明有答應，都要盡心力去做，不要五分鐘熱度。長期去持行願望，久之自然得到福報，有些人認為所發的願很難做到，即打退堂鼓，這不是好現象，以後有難，神明再也不會幫你。一個人如果連神都不願幫忙，那要別人幫忙他更不用說了，因神比人還要慈悲，否則不可能當神，一般神雖不是萬能，但其在世時也有他的善果存在，故死後能升為神，受人供養，故神也有祂的個性、才華、力量，所以當人的心願符合祂的條件，自然會幫忙，而神沒有肉體，故只能用靈氣幫忙，人有肉體，所行的心願又是自身之事，故更應該去忍受逆境之運，用智慧、耐力、信心去突破困境，絕不可遇不如意事就怨天地，怨祖先，怨神明不幫忙。
  筆者建議有向神明發善願之人，若要盡快完成心願，不妨找一位明師合作，因明師所行亦是渡世之善，明師也需要大眾財力之支援，及智慧專長之結合，方能完成心願，故發善願之人能找此明師合作，不但能完成功德之心願，更可由明師處學習到更多的智慧和道法，這麼多的好處為何不趕快去作。我寫此秘方是希望引導大家能快速的改變自己命運，但千萬別找名師，否則所捐的錢落入他的口袋，自己沒學到知識與智慧不打緊，還助長世俗歪風，那可說是造孽，命運沒改反而更糟，可不能怪神明沒幫忙，怪我亂建議。

十、時代與命運關聯       達道居士
  時代在變，天理卻不變，凡人都有業障存在，只是輕與重，輕者所遭遇的挫折少，重者所遭遇的挫折就大，一般人不知此天理，遇不如意事就怨天不公平，殊不知是前世所帶來之業障緣，與今世所作的善事不足，故常有意外及不如意之事出現。今世若要平順，惟有作功德消業障，然而功德難作，以個人之力量要改變命運難之又難。須知時代潮流已演變到團體作戰，團體合作，無論是企業家，或小生意都少不了人氣，若要聚集此人氣，就得以功德去廣結善緣，廣結善緣亦非盲目結緣，否則仍是失敗的多，成功的少，何以如此？只因功德沒推展開來，故業障沒消除。此業障若是前世的業障，用有形之物質是無法消除，而是要以道法來消除，此道法非金錢所能買到的。若是金錢能買到，則大奸大惡又有財富之人，豈不是花些財就可消除。如是這樣，則無天理存在，窮人家豈不是永不翻身。
  此消業道法得要有真正修行之人方有功力，而修行道法是不論富貴貧賤都可修，只要下定決心、耐心、信心，受得起逆境之考驗，人人都有機會修成圓滿，而擁有法力，消業亦只能替真心作功德之人消業。超渡無形之靈障，超渡之法亦須其人心術善良或改過，方有效果。如其人平時不作功德，想要臨時撿現成，花些小錢或物質收買有修行之人，替其消災是不可能之事。須平常有作善事，而善有分社會之善，傳道之善。社會之善有大善小善，大善如救人一命，小善如接濟困苦之人，大善一件可抵小過百件，小善十件可抵一中過。
  而傳道之善是培養一人修行，則有一小功德。如果此人修行有中成果，則有中功德。如果此人修行有得道成大果，則是大功德一件。凡造就大功德之人，則修行與贊助之人皆可消除所有業障，不過這種機會只有萬分之一之機會。而修行有中成果之人，也是少數，卻有千分之一的機會做到，此中成果之功德卻可消千過之業障。而修行只有小成果之人，是有百分之一的機會，然此成果卻可抵銷百過。
  而為何救人一命不過消百過，修行有小功德之人就能消百過，蓋救人一命理論應是大功德，然被救之人卻有其業障因緣與深淺，故纔有命危之災難，救人之人或許是前世欠他，今世修行或為人處世很好，故因緣聚會有此機會救了他，而了斷此前世或現世因果，故只能消百過。而修行有小成果之人，為何就可抵百過，蓋修行之人要有改過向善之心，拋棄享受，也就是平常人所不願放棄名利之物質生活，專心以行世救世為目的，其修行道法雖小，卻能為社會服務，導正社會之不良風氣，己身吸引更多人修行，減少惡人作亂，故此善事明燈能照耀大千世界，故我用以抵百過還有點嫌少。小成果之修行人都有這麼大的功德效果，那中成果之修行人更不用說了。故贊助傳道之人功德無量。
一般人之所以會覺得苦，不外是事業失敗，感情問題，疾病問題。事業不順牽連福報問題，感情問題牽連到因果關係，疾病問題牽連到業障問題。這三項若能做功德，加上修道都可改善。

十一、修道要了解意義         達道居士
  人的心靈在空虛時總想要有寄託，此時心中自會有崇拜的宗教！而很多在追求宗教修道的方式，久之會變成執著的心理。目前不管是何種宗教都有很多在家的修道者，且很虔誠的在靈修，表面上是修道，而真正了解修道之意義的人並不多。這些修道者，也因各人的精神生活層次不同而各取所需，大部份是抱著好奇的心態去探討神的奧秘。
  現代人沒有修行的耐力精神，放不下凡情的恩愛生活，及工作上的謀生能力，要勉強走修道之路，易受到現實的生活考驗而打退堂鼓。修道在人性的貪念之下，是為著追求名利雙收的心態下，才要走修道之路，此修道是變成生活的附屬品。而不是要了悟﹁道﹂是什麼？故對修道只求好的一面，不願遭受惡的一面的人，是很難克服困境，因其中有很多坎坷的過程在考驗人生。人不知因果業力的關係，以為修道是利用宗教的名義來謀利益，其實修道不是利用宗教來謀利益，而是用宗教的經典本義來開啟智慧，達到改善命運的結果。
  凡人都會求好厭惡本性，此自私自利的心理，在常人來講是正常的，在真正修行人來講就非正常了。然人心無常，修道初時確實抱著真心，後來越修，瓶頸越多，終熬不過現實的環境，到最後就會利用己懂的一些基本道法，作為謀財利的手段，此是不爭的事實，因為現代的修行已非古代的苦修苦行可比，在這時代潮流中處處都要錢，用電要錢，用水要錢，住也要錢，你不付錢過生活，人家會說你懶惰、無賴、鴨霸，嚴重者告到法院去，要修讓你去監獄修。現在社會上對修道人的評價也愈來愈差，原因無它，因現今修道者十有八九不明﹁道﹂為何物？不明﹁佛﹂是什麼？以為現代的修道是為求靈通，而擁有神通能力，是走向累積財富的速成方式。故凡人在社會上認真賺錢謀生不易之下，就想利用空閒時間來修道，好擁有特異功能，享受﹁該得的福報﹂來滿足自己，或是要靠著神奇之物來保平安、求事業順利。其實修道的目的，是修自己的佛性，在家或出家修至有成就，再將自己悟來的成果傳與眾生，與眾生共享受佛法精神，那才是樂趣。
  眾生修道總喜歡找某某上師、活佛、氣功大師，殊不知有些上師、活佛、氣功大師，為順應社會潮流，招生收徒容易，而自封頭銜名號，專挑眾生喜歡看好的心態，只要眾生有所要求的，大師們都會為了因應眾生的需要，而想出種種花招，來吸引眾生。傳道亦不管是一句菩提語；一尊莊嚴的佛相；一顆舍利子；一件往生衣；一句佛號；一件法寶；一顆天珠等等，都以滿足眾生的貪求，而藉機斂財。這是在濛蔽眾生的佛性，所謂﹁佛性﹂就是智慧，達到自抬身價。若要怪大師們，不如說眾生易迷惑、易貪色、貪財，而經不起誘惑。而眾生不管是聽經講道、唸佛誦經、參禪打坐，多多少少都有不同體會，因人而異起了共鳴，抬高師父身價，最後還不是大多走老路(不了了之)，對改運還是不得要領。
  為了要喚醒眾生的迷惑，破除邪師借形相、借幻境或是靈異的方法來騙眾生的道。我只有公開﹁道﹂與﹁佛﹂的修持真相，凡修行有新奇、有神祕感的修道方法，或令人感受神奇的顯化，不管是真是假都會擾亂修道之心，若是凡心沒有定靜功夫，沒有以正心正念正見在修持，有時會容易被邪魔外道入侵，破壞人性，而走火入魔，最後會感覺不修也苦，修也苦，離不開痛苦生死圈，受地獄輪迴，這是是很悲哀的結果。故修道人要明白邪師傳道的手段，方不會被騙。人性喜歡安逸害怕勞苦，易苟且偷安貪圖享受，所以修行人的心，若沒有經過種種的逆境考驗，是不會見其自性。若有福報取得師父傳法授功夫，皆要虛心求教，以自己的心境去領悟，悟多少算多少，不要好高騖遠，不要光看表面。很多人，心喜歡看佛光顯像，於是大師們就用電腦設計佛光的幻化給您看，此雷射光假飾成大佛光令人驚奇！眾生迷惑又信以為真，其實這些神幻科技的技術，都是人發明出來的，根本不是修佛性的法。
  一般眾生把拜佛求神，當作是心理的安慰，能用理智去探求真道佛理的，畢竟不多。在修道的過程到處訪名師求法力，供請神明佛像，稍不謹慎就會被詐財，或是受到無形靈界的干擾，才知道上當吃虧。修道若向外求法的心態難改變，會導致修道的亂象層出不窮，有的被形相迷惑不醒，有的是請神容易送神難。此雖有心要修道，卻不知修的道是什麼？仍是一個謎，再說人人喜歡速成，不願腳踏實地去修行領悟。修道的方式，只想用崇拜、跪拜的輕鬆方式修，此是應付心理，不是真修道，如何能得解脫？真修道要先去除貪念才有道可循，若是貪念不除、六根不淨、妄想無明一大堆，修行只是在浪費時間，不可能改變命運。
  每個人都有內外道場，內道場就是在自心。若是凡心不知修道的正法，很容易被周遭的逆境考倒，礙了自己前途的道路，是很痛苦的事情。外道場即是社會道場，而現代的修行道場這麼多，到底要如何去找明師，尋求正道呢？此是對修道人一大考驗。若是光看表面的莊嚴寺廟，或有豪華的道場，才是心中的寄託，其心就會失去分辨正與邪。故喜歡看外表形相，喜歡大道場，或有大佛相，或以為神佛愈多的地方，認為才是安全之處的人要小心。有神佛的地方並不一定是正神佛？也許是魔聚集之處。眾生在此修行，若被形相迷惑，則修道不能開悟，不能認知自性即是佛，佛藏於心的道理。眾生會認假相為真，乃是迷失自己！其心性所存的濁氣重，又未得明師指點，盲目修行是很難有成果的！其智慧亦是不能明修道的真理。
  修行是對自己的心志與智慧的修煉，並不一定要靠宗教信仰。大部分人在現實與自己的理想不同，及各種人生歷煉考驗之下，才步上修行，自我追求人性的目標。然不管學歷高低，對修行皆有共同的認識，就是喜在文字上探討經典，有的人雖然沒有出家，但是對修行的書及經典很喜歡研究，對自己的生命修行，認為﹁諸惡莫作；眾善奉行。﹂就已經是修行了，而自己的佛性是否啟發出來卻不以為然！過著傳統式滿足與安定的生活，認為就是福氣，此是對修行的意義沒真正了解。其實真正修行是由各人的基本行為開始，由去惡到善，使人格一直在善的地方轉變，直到命運改善又能光明。信仰並不一定是修行，民間的信仰大部份是求平安福報，是在安慰自己的心而已！修行是要把凡間所染的習氣與貪、嗔、癡去除，要如何去除？是靠自己的心修行。修就是改，把不好的習性改掉。言行舉止，食、衣、住、行皆能去惡存善，使其心性比較光明，不會在凡心上起計較心，讓自己的心能不受色迷惑，在逆境環境中能受到考驗，在﹁人言我不言；人動我不動﹂，﹁你生氣；我不氣﹂下練自己的忍辱清靜修行功夫。修到沒有什麼脾氣，貪、嗔、癡不執著，沒有煩惱、無明，沒有惡習氣，也沒有你我的分別心，才能與自己的元神法相，相印相通，才能成大事業。若是以上所說的惡性惡習氣未除掉，自己的身體未保養好，就是理不明，道未成，還得再接再勵去磨鍊自己。
  很多人看了很多佛經，也發心修行向善，卻沒有與佛心心相印，此是心性常受外在環境的污染，在不知不覺之中隱沒佛性。若沒有真正經歷一番挫折與打擊，要修出自性佛是很難達到目標，人自以為是的心理，不願受到他人的管束，驕傲我慢、好逸惡勞的心態，及貪求名利虛榮之心，皆是屬於魔性的心理，男女之間的愛、恨、別、離，也是受業力在考驗。每個人的佛性不同，而佛與魔也常在自心中搏鬥，只是自己沒有發現而已，只因受到凡心之慾的影響，而埋沒了佛性，所以沒有啟發自性佛。要知道自己的缺點在哪裏，如何將缺點掃乾淨，此是修行的重點。修行有時並不用佛經聖典，而是在自心要如何體悟善行與惡行的不同，如六祖慧能和廣欽和尚，就是對自己的佛性有深切的認知，才能發揮佛性的大智慧。因此，學佛修行不是表面的動作，是真正由自己的智慧改掉缺點，才是正確的由小我修行，再而家庭、社會，推及整個國家，就成為平天下了！人人皆可成佛，但要懂得成佛之道。有人天生聰明有智慧，處事態度也有獨到之處令人欣賞。但有人天生愚癡無法將智慧顯現出來，也無法將自己的佛性修好，這是根器的不同，能夠了解先天與後天的不同，修行就不會浪費時間了。
  現代人都很聰明，但把聰明用在社會的名利財富，可是福報沒那麼多，最後只有用奸商謀利，所為不法，知法又犯法，最後落得名利兩頭空，這是無形的魔心在考驗人心。只因現代的社會進步太快了，變成魔心比佛心強，因為人心貪求不止，慾望高又不滿足，終日營營生計為財為利，容易喪失本性，而做出違背良心的行為。所以社會的亂象令人悲哀可怕。而想要修行，又放不下現有的一切，心不斷地煩惱，又不願被時代打敗，其內心苦惱的人很多，在得不到精神的安慰下，只有消極走向修行之路，在沒有善知識的引導，故有人迷惑，不知道找自性佛，啟發自性佛，不知修行之法是修改自己的心性，達到空其心，空其性，內外皆空，就可改善坎坷的命運，自然就能顯現其神通力。
  自性佛是自己的法相元神，肉體會生病，會受寒暑冷熱的感覺影響，而自性佛就不會如此。有的人要修自性佛就執著於佛法經典，或是對宗教的教理一心投入，其實從文字上去找佛性是最愚痴的人。不知﹁達摩西來一字無，全憑心意用功夫。﹂自性佛有先天的本能，必須靠修煉才能配合祂發揮出來。在各人的修行過程，易受到邪魔外道的引導而受其影響，若想要跳出魔圈的方法，就不要執迷不悟。然凡心易受外魔的利用，喜貪求法力、佛光，愛看有形相的顯化，而不知自性佛是無形相，不是用眼可以看出來。金剛經云：﹁若以色相見我，以音聲求我，是人行邪道﹂。但是在末法時期有太多的偶像出現，自稱是佛或神來渡眾生，以其魔法來滿足人性貪求之下，先給甜頭吃，讓眾生盲目屈從而忘記﹁正法﹂的意義，再給苦頭吃。所以要修自性佛，就得明理，不要費心機追求表面上的滿足，自己的心若能看得開、放得下，才是修道的力量。
  若是自己在修行之路仍存煩惱、掛礙，凡情與事業，是難以突破障礙，是不能修出佛性。

十二、道學與五術             達道居士
  我講的修道與一般講的修道不同路線，我的修道叫「道學」，外界講的修道是指「神學」或是「儒學」或是「佛學」。
  我的「道學」是指萬法歸一，可以貫通「神學」、「儒學」、「佛學」和五術「山、醫、命、相、卜」。各位或許認為我太誇口了，事實上是真正可以貫通萬學萬物。這也就是說道學浩瀚無邊，越修越高，越會發覺宇宙的奧妙之大，反而覺得自己的知識太貧乏，所以古代的聖賢仙佛都會把自己說成「貧道」，以表示自己對宇宙的奧妙只懂一點點，而不是現在的人把修道的「貧道」說成很窮的意思。
或許有人不服氣，說他們的宗教是最好的，也許是對，因為宗教管理得好，能夠啟發人類的慈悲心，確實是很好。但不管是那一個宗教都是從「道」演變出來的，沒有道那來佛、儒、仙，佛下面加一個道，就是先有道才有佛，道是經驗，佛是智慧，沒有經驗那來智慧。這樣說「道」，大家就不會認為我講的話很誇大其詞。
至於我的道學都是在修什麼？就是先天之氣，先天之氣也就是萬法歸一，很多人都會講萬法歸一，卻不知萬法歸一是什麼？所謂萬法歸一「氣」就是指此義。也就是說修行，或研究神秘學，或其它深奧的學問，只要能入門懂得這先天一氣，則其它學問就很容易懂。如不懂這先天一氣，任您有多聰明也不能體會宇宙之學的奧妙，這也就是很多自認很聰明的高才生，為何碰上有修神秘學的人仍然會被騙得團團轉，而且還不知問題出在那裡。如果懂得先天一氣就不會被騙得糊裡糊塗。
先天一氣就是我常在書上寫的「無極」，再由無極推演太極，然後從太極推演陰陽，進而四象、八卦、六十四卦、到萬物萬事，這就是我的道學經驗。故很多人要來拜師，我都會問他要學什麼？很多人被我一問都傻住了，他們以為拜師學道就是像外面一樣加入是唸經、打坐混日子。如是這樣我也不用辛辛苦苦的寫書傳法。也不用這麼辛苦為渡眾生而舉債過苦日子，可以像廟寺的住持一樣，只要在廟寺裡面帶領眾生每天唸經、敲木魚，然後叫眾生坐在佛堂或道場呆呆的打坐就可以了。這樣就會有很多人拿錢出來孝敬師父，有什麼不好。何苦要公開我辛辛苦苦所得來的智慧經驗來渡眾生，把這些經驗當成智慧財產權來賣給大家不是更好賺錢嗎！可是我沒有這樣做，因為眾生會走這條修道的路，就是生活遇到瓶頸，有路走到無路，才會到處找明師，找高人解開他的問題人生。如果我在這個時候再狠狠的敲他一筆錢，那他保證恨死我了。反過來講，如果我有這種心態，我也不可能有今天的成果，我有今天的成果一半是仙佛開示加保祐得來的，一半是我下苦功夫和發出誠心渡眾生得來的。沒有仙佛的鼓勵與開示，我也不可能有今天的成就。仙佛就像明師一樣，常在我碰到瓶頸，在十字路口徘徊苦思摸索時，給我很多道學資料研究，因此我能突破困境有今天的成就，我只有回饋做功德報答仙佛栽培之恩。如今我也是將這些道學修行入門方法寫書流傳給有緣之人修行。
有些人來拜師，都是抱著投機心態，或佔便宜心態，他們的想法是把大道當成買賣，一定要先有感應，再繳場地費用和印書費用，好像我是欠他們的，有人說來拜師也繳費用了，老師就是要負責把我教到會神通。不知道「師父引進門，修行看個人」這句話。個人不好好修，不下苦功夫去學習，一天到晚像外界修道一樣，總希望有仙佛來教，就可以有神通法力。如是這麼簡單我也不用修得那麼辛苦。
  講了那麼多的話題，都還沒有提到正題，還不是怕寫下這篇道學，不知又會吸引多少貪小便宜、心術不正的人來訪，所以先聲明。因為我現在的時間很寶貴，沒有多餘的時間浪費在這些人身上，每一個人一來就是浪費我一兩個小時。用這些時間可以寫很多道學，讓各地的道友研究和做功德。
  道學與五術有何關係，我們會修行是因為生活碰到瓶頸，要解決這些問題，只有貫通五術來應用在生活上。前面已經提過了，道學就是先天一氣，孔子說：「未知生，焉知死。」就是指此先天一氣。風水學常講的「些子法」也是指此先天一氣。修鍊金丹大道也是修此先天一氣。卜卦的學理分析也是從此先天一氣。算命八字、紫微斗術、中醫學也是要用到此先天一氣。唉！講了那麼多先天一氣，有些人可能聽到「霧煞煞」用台語說。
  前面已經說過無極、太極、兩儀、四象、八卦的重要程序，用最簡單比喻來說明，八字一般研究的人只知道用天干地支的陰陽理論來推理，卻不知道如何去改變命運的方式。也不知往何方向可找到自己的路線走，這是因為天干地支只是一個名詞而已，還要會運用、活用，應用的方式必須加上先天一氣(也就是磁場)，問題是(磁場)須怎樣去體會，無形無象，沒頭沒尾，很難體會，告訴您只有用修練方式才能體會，沒有其它方法，也不是您花大錢就可以得到的。其中的原理有點像中醫所談的理氣。理氣也是要懂這先天一氣，纔有辦法隨心應用，風水學也是一樣，不懂先天一氣，跟人談理氣未必能行得通。我就曾經用先天一氣去感應風水大磁場，加以印證古人所說的龍穴力量，確實是不可思議，但我不喜歡幫人看陰宅(墳墓)，因為陰宅(墳墓)問題太多了，有時候牽涉到整個家族糾紛，再說碰上業障太多的主人，根本是要幫他承擔業障。我可沒有這麼大的本事。所以我都以看陽宅比較單純。
  在道學方面如果各位能應用五術學問，應該可以改善自身週遭的環境，高手的人還可以以此維生，有何不好。道學方面可以先研究八字基本命理，基本命理會了再加上靈修，您就可以成為頂呱呱的命理高手，或通靈高手。再也不用到處跟人跑靈山混日子。八字命理能對人有何貢獻。
  八字命學古傳至今，其可信度、準確性，當然是因人而異的推算看法高不高明。不過，其中最主要的一個因素，乃人對八字是否有徹底的真正了解命理程序功能，而不是憑想像空想，自以為是的加油添醋在其上。尤其是忽略了後天人所作所為，及人、事、物、境的影響與作用，也就是未察覺理論與事實間差異的因果。因此，於八字命學實際推論、應用時，必先確知其真正具備有那些功能？方能活用命學推算。
◎依八字可推論人與六親︵父母、祖上、兄弟姊妹、同輩友人、配偶、子女︶間，緣分之厚薄深淺、關係之密切疏淡、助益力之大小有無等等，以及他們品質條件之優劣良窳。
◎依八字可推論人的性格、心性、心理、心地、志趣、意向、智慧、知識、才能、學識、反應、賢愚…等。
◎依八字可推論人的人緣、外緣、內緣、異性緣、財緣、官緣、工作緣、事業緣等等。
◎依八字可推論人的財富、財源、動產、不動產的安穩性、流通性、得失性、難易性、僥倖性、意外性、完成性、保守及進取性等等。
◎依八字可推論人事業、投資、創業的可行性、適業性、展望性、前途性、獲利性、風險性、發展性、規模性、時間性、實行性、合夥或獨資、經營方式等等。
◎依八字可推論人工作、職業的升遷、晉級、公家機關、私人機構、職位高低、適職性、安定性、變動性、職務狀況等等。
◎依八字可推論人的感情、婚姻、夫緣、妻緣、異性緣、早婚、晚婚、再婚、離婚、喪偶爭執、衝突、冷戰、熱戰、互助、合作、外遇、桃色糾紛等等。
◎依八字可推論身體健康、精神狀況及易罹患疾病或宿疾的事，甚至危難、災厄、橫禍等等。
  總而言之，藉八字命學的推論，確實具有預測人生歷程之種種人事物境之功能，但並不意謂真實人生歷程上的人事物境一定是這樣產生，或命運真的是半點不由人。事實上，八字命學亦無如此涵義，純人的期望、想像、渲染與誇張所誤導。因此，研究或應用八字命學時，必先真正瞭解八字的功能，方能其有所能、有所不能。
八字命學千頭萬緒，對一般沒有明師指導的人是難學不易精。雖然古論今著頗多，專家與名師更多，但是研學者面對著眾說紛紜，莫衷一是的八字命學，研習效果自然是乏善可陳，甚至摸不著邊際，連疑情都無從提起。窮究其因，似乎研究學者多認為八字學理頗複雜，無法全部融會貫通以應用。
  事實上，八字命學的學理，應該說十分簡單。說穿了，只不過是陰陽五行、十干、十二支的十神罷了。陰陽五行間的生剋制化之理，是八字命學的基礎原理；天干地支間的生剋、刑沖、合會之理，是八字推論的原理；十神所涵諸義，即是八字應用之理據；而這些均是以日干為主。也就是說，研學者瞭解了陰陽五行等於瞭解天干地支，瞭解天干地支等於瞭解十神，也就是說五行喜忌即是干支喜忌，干支喜忌即是十神喜忌，這樣就能掌握到八字命學的重點了。

十三、宇宙與八字磁場           達道居士
  人體是由許多亙動的磁場能量所組成的，這種磁場可以用人出生的八字天干地支來解說，人的磁場和天地一樣，有最自然的元始之磁場與天地磁場產生共鳴的振動模式，而產生命運的來源，也就是說因為天地之氣的引力誘發出所產生的命運模式。這磁場可使意識與身體亙相作用，因此，人的思想就會造成有關的神奇能量，而產生各種命運的發生。能量磁埸也是我們人生命存活的基本組成元素，是元神所不能缺少的一種能量，當修煉到某種程度，也就是神氣合一的程度，就是人常羨慕的「心靈能量」，也就是神通力。故修行只要能把心靈能量修煉出來，能量就可大到無量無邊，這種能量我們稱為「虛無」「大道」，佛家稱「佛法」也就是大力量。
  能量這兩個字可用浩然之氣來形容它，人體能量也就是我們人體內的那股先天之氣，稱為「元氣」，是維持生命的一股力量故又稱「生命能量」。人體的意念(腦波)也是心思。其動作是隨呼吸在運轉的，每一分每一秒都在快速耗散元始之氣。好比一部汽車，引擎一發動汽油就開始在燃燒、耗散一樣，油滿時車子可以跑的又快又遠，等這一部車的汽油用盡時，車子就不能再跑了。故三教教人修行時，都教人要放下萬緣，如此方能煉出真一之氣，方能成就大神通。
  人体內的能量耗盡而不足時，人體就開始出毛病，整天會無精打采，久之不是這裡酸，就是那裡痛，最後每天跑醫院打針吃葯。那還有心思再衝、再拼、再展開創造更大的事業，賺更多的錢，氣弱身體差，運勢自然就差，這是人生命的「黑暗期」。舉個最簡單例子，晚上有充分的睡眠補回一天的疲倦，隔天早上要上班工作時就會有精力充沛工作，等工作完畢下班回家，也就是真一之氣用得差不多了，精氣神又疲累得很，此就是「能量」不足之故，此時又要補充能量。補充能量不外是多休息，但我都是休息一下就靜坐煉功很快就能補回元氣。
  由以上的磁場解釋，我們可以再深入的探討命運的來源，命運既然是由磁場所組成的，那麼命運的磁場就是前世所累積的功德所組成的，也就是前世所做的善事和惡事相疊而成的磁場，說科學一點，就是現在醫學上所說的「基因圖普」遺傳。這種科學的驗證證明中國古代發明八字、紫微斗數、易經卜卦、面相、手相是有根據的理論，古代的先賢為何能知道這些理論，說穿了就是懂得先天氣，也修成了神氣合一，故能將此氣運用到天文地理。因此他們能發明命運學的理論指點人生的盲點，讓眾生能知道自己的優點在哪一方面，而發揮所長，創造幸福的人生，也指出人的缺點，使其改善缺點，厄運就不來臨。實在是救世眾生的導師。
  再談神明何以知道人的八字，就能推算人的命運，還不是這神明在世時有學過八字命理學，所以能源源不斷的道出人的吉凶禍福。也因此能指點眾生的迷津，讓眾生能有一條光明大道的前途走。然而現今走靈山的修行人，很多不明白要如何進修，才能將此神氣發揮到至高無上的靈力，方能自渡渡人。以前我經常強調修行者自己如有在進修研究經典，或某方面的學問，無形的靈也會因此得到這方面的知識，而能發揮祂的才華，這樣才算是人神共修，天人合一。可是現在的修行人被外界的觀念知識所誤導了，所以才會無所成就。今天我點破這一些玄機，就是希望修行人能趕快找到自己要走的路。而不是一天到晚神呀！佛呀！什麼救世主的夢想，這樣會讓人覺得頭腦壞掉了。也敗壞了大道的名聲。
  懂了八字，可以依自己八字的優點與缺點找出自己的方向，也可以用其它的方式改運，如顏色、陽宅、床的方位、圖畫、衣服、姓名、妝扮、美容、食物……等一些理氣方式，在人方面適合跟什麼樣的人在一起比較有利，婚姻方面可以了解自己要找什麼對象比較能長久，事業方面做什麼行業比較適合，其實以現在的時代，學會了命理陰陽五行，可以幫助自己賺很多錢，不信我再舉個例子，在以前並沒有保險這個名稱，現在有保險這類理財投資，如能從八字裡面找出自己是要保疾病險較有利，或終身險較有利，或意外險較有利，這也是一種賺錢的方式。可惜很多人不會用，尤其是保險業人員不懂這套理論，如何為別人服務，替別人著想。因此我認為從事保險業的人都需要學這套理論。不但可以使自己事業欣欣發展，也不會怕沒有業績。
  這些都是我的經驗談，也就是道聖門的道場何以能維持龐大的開銷就在這裡，同樣靈修，為何有人修行多年，卻越修越差，越修越沒有信心，差別就是缺少陰陽五行的基本根基。因此我有鑑於此，希望每一個人都能來學習陰陽五行的八字理論，道聖門將開班傳授八字基本理論，有興趣的道友可以來報名參加，如基礎好品德也良好的，可以聘為道聖門的助理講師。

十四、突破靈力的秘訣           達道居士
  天氣晴朗的日子，我開車到新店某山裡漫步，中途在一個風光明媚的深山散步，就在一路欣賞風景中，突然有一股歌聲從上面的山頭傳下來，聽起來好像唱歌仔戲，於是跟著聲音傳來的地方走去，就在不遠處有一座廟宇，裡面圍著一大群人，走過去看個詳細，本來以為是廟裡在舉辦慶祝大會，原來不是辦慶祝大會，而是一些走靈山的道友聚集在那裡靈力交流，只見有兩個四、五十歲的師姐在用靈語唱歌，反正靈語大家也聽不懂，歌聲聽起來雖不是一流的也不會很難聽。就好像我們常在公園裡看到一大群老人家在唱歌娛樂一樣。所不同的是，這裡的歌聲是用靈語唱的，對一般人來講確實是很好奇。對靈山的道友好像會這樣唱歌，是一種很了不起的功夫。就算不是很了不起，最起碼也比一般人還厲害。當這兩位師姐唱完了歌，圍觀的人卻沒有拍手鼓掌叫好，奇怪，在公園那些老人家歌聲雖沒有這些人好聽，圍觀的人也都會拍手鼓掌，為什麼這些人最基本的一點禮貌都沒有。為什麼？原來聽的人以為她們是在辦事問事，不知她們是在娛樂唱歌，所以沒有拍手鼓掌。
這也不能怪這些圍觀的道友。畢竟凡人不懂無形界的生活，生怕萬一拍手叫好，萬一無形界的是在辦事，那不是代誌大條了。所以還是靜靜的看就好了。當唱完了大家圍坐在休息室聊天，很多人都提出問題討論，我也靜靜的坐在那裡聽，聽他們所提的問題，跟回答的問題根本是兩回事，因為回答的是人的思考，而不是真正無形界的回答，所以問題也就沒有答案，都是亂猜的。其中大家在討論我們人會接到無形界的神明信息，是因有任務要辦，而每一個人所接到的任務都不相同，有人要傳道度人，有人要替人醫病，有人專門辦陰間之事，有人要替人化解陰間的恩怨，種種問題都有人提出來問，但回答的都不是正確答案。這時有一位六十幾歲的師兄道友走到我面前，客氣的請我發言一些問題，我也連忙的說我什麼都不會，我只是路過而已。沒想到這位道友就用唱歌方式說出我有修煉，這一次不是用靈語，而是用台語講出來，簡直嚇了我一跳，並陸續的說我懂很多修行方式，是一位學問很廣博的人，要大家靜靜的聽我講，這是難得的機會，說完了他說是王母娘娘降駕，現在要退駕，務必要我替大家開示。我連忙說是是是，等他退下後，我才發覺到我上當了，但既然脫口說出，後悔也來不及了。只好站起來向大家說：小弟今路過此地，也算是跟大家有機緣，承蒙王母娘娘看得起小弟，小弟也只好厚臉皮獻醜的將我知道的理論說出來，若有不對的地方，請各位師兄師姐包涵賜教。
剛才聽各位說每一個人既然有接到任務，就要去完成這任務，各位的理論只對一半，另一半卻沒答對，據我所知，神明降世在這裡要度眾生，請問各位是不是有被渡了，若是有被渡，那請問各位又明白多少道理，自己的智慧是否有提昇，脾氣有否變溫和，家庭有沒有照顧好。若說只信仰神明而沒有體會神明所說的道理，那就不是如各位所說的有接到任務。一個人連最起碼的為人處世都沒有做好，神明有可能派任務給他去完成嗎？在家連父母都不孝順，家庭夫妻都不能融洽，還談什麼大道任務。神明若將任務交給這種人去做，那不是拿石頭砸自己腳嗎？這種敗壞神明的形象，天底下可沒有這麼笨的神明，神明都是有智慧和慈悲心，祂選人作為傳道渡人，這人的心一定很有慈悲心，智慧也不會差到哪裡。而這人也經過神明多方的磨練才有資格作祂的傳人。
  很多人都說他們有接到天命，或要去哪裡接天命，這樣他們的靈力才會突破，或命運才會改善好轉，結果接到現在還是在原地踏步，並沒有改善，有些反而更糟。這是因為很多人並不知道天命是什麼？包括很多高學歷的道友也不知道這天命的意義。所謂天命其實說破了也沒有什麼秘密。各位可有聽說「天命不可違」這句話，這「天命不可違」的意思是每一個人都帶有天命，而天命就是「至善」，若違反至善而去為惡，就是違天命，那最後的報應就是很慘。所以說要去哪裡接天命的道友都是不懂天命的意思。因此到現在靈力一點也沒有突破，命運也沒有好轉，這不能怪神明沒有保佑你，要怪就怪自己好高騖遠，沒有腳踏實地去行功立德。
  至於說任務，任務之說也要因人的智慧才華而定，如只有神明降駕替人解迷津，或辦事情，或醫病等一些救人濟世的任務，那是神明在做功德，而不是人在做功德。因為人只是肉身借祂使用，而神明也有幫他化解很多災難。若說是神明交代他的任務要去完成，那也要看這人的條件才行，也要看這人願不願意甘心去做。我看很多人事業不順，或家運不好，就怪神明沒有明白說清楚要做的任務，或怪神明沒有先給他好過，叫他如何去完成神明的任務。其實任務是自己要去爭取的，任務就好像官員一樣，要當官先要通過種種的考試和面試才行，而且經驗要豐富，否則就算讓你當上官，這官位早晚都要保不住。作不好，也別想要升官。人既然有感應到無形的靈力，就有機會爭取到為神明服務的任務，而要為神明服務，首先要先充足自己智慧，去掉很多的凡塵雜念，個人修得好，家庭照顧得好，這是神明選人服務的最基本的條件，否則不用談神明會給你什麼任務。
  再來是突破重重的魔考和障礙，修道容易成道難，每一個人都有業障，這業障也是要自己去做功德，神明才有辦法拿你的功德成績單向天庭稟報消業障。才不會因私護而遭天庭處罰。如何做功德，這一點我以前曾寫過很多，各位可能沒有看過我的著作，現在還是再說明解說，真正大功德不容易作到，尤其我們沒錢、沒權、沒勢更不容易作出成績。當官的若心存仁厚，往往一句話就能造福很多百姓，功德可說很大。有錢人若作對了功德，例如印很多有益於人的善書，或救濟真正有需要救濟的人，也是一大功德。但沒錢、沒權、沒勢的人可就難了，不過也不是沒機會，就看你怎樣善用您的智慧，或已有的財產，或出力量。就像我一樣，原本沒有什麼智慧，就像沒有讀什麼書的人，因不甘心被命運環境擊敗，而發奮讀書與修道，慢慢累積起來，終於也有點智慧可寫文章引人走入正道修行，又因沒有多少財力，卻能奉獻智慧財產權，所以能與各地道友一起出書做功德。如我不願奉獻智慧財產權，而跟凡塵的人一樣，將智慧財產權用賣的，那絕對不會有功德。也因此無私心的奉獻自己的道心，所以靈力突破很快，也被神明選上為傳道服務的任務，這些都是我真正爭取得來的。
  很多人有機會爭取為神明服務，可惜就是私心太重，言行不一，尤其是自認為很聰明的人，他們錢財不缺，就是不願出錢印善書，也不願捐錢給有需要被幫助的人，寧可將錢花在自己吃喝嫖賭，或給自己的家人花用，也不願捐出錢做功德。認為捐錢的人是傻瓜，尤其是把辛苦研究出來的智慧財產權不賣錢捐出去，當成白痴。不知道能這樣做的人其心已經達到無私的境界，人能無私就是神明已經看上您了。能長期的捐錢印有益善書，或佈施道場傳道做功德，神明當然也喜歡這種人。最怕的是捐一點錢就喜歡斤斤計較作多少功德，寫幾篇文章就以為很了不起。也不檢討文章內容是不是真正的勸人為善，或有益於人的正道修行，或寫的是一套，做的又是一套。外面這種行為的人很多，各位若捐錢給這種人，等於是為虎作倀，害人不淺。雖然因自己的無知，也是出於一片善意，神明固然不會給您處罰，但也不會選您為服務眾生的對象。
  有一種人，捐一點錢印書就要人家賣面子給他，根本不是要做功德，而是在做人情，這種命運也不會改善，一旦命運走下坡時，就向別人說他也有捐錢作多少功德，幫助多少人，為什麼上天要這樣處罰他，神明不保佑他。有時候我也會被他的故事騙了，而幫助他，最後都發現不是他所說的那樣。後來才領悟到原來一個人會有這麼多的坎坷命運，都是自己造出來的，不是上天處罰他，也不是神明不保佑他。完全是他咎由自取，怨不得人。
如說是修道有這些不順的魔考，那表示自己不夠用功，智慧還不足以應付凡塵雜事，所以還要加強修行和做功德。否則神明也不會看上您這一考就倒的人來替祂服務。
  以上是我在廟裡演講的內容，今把他寫出來給各位作個參考。

十五、回饋的功德     達道居士
  前期曾提過很多走靈山的道友，當進入靈山聖地的廟宇會不由自主的哭得很傷心。這是因為他的功德還沒做出來，眼見這個肉體又剩沒幾年就要緣盡了，如何叫他不傷心。
  道友們總以為跟在身上的這位神明是一位很高的某某神，其實是一位有修命煉氣的靈修前輩，只因為在世時只顧煉命、煉氣，沒有做功德，以致死後沒辦法享受神仙果位，造成在這世間飄蕩幾百年，甚至幾千年。如今好不容易才找到有緣人可繼續修煉做功德，以圓神仙夢境。沒想到一恍惚已經過了幾年，或幾十年還是一事無成，怎叫他不傷心，可惜又無法跟人類用白話語言溝通，只會用嘰嘰哇哇的靈語亂叫一通，慧根好的人多多少少還可以亂猜到幾分，猜到的還不是要救濟眾生、普渡眾生，要去做功德這幾句話。
  問題來了，怎麼渡化眾生，以前在世時，只顧修命煉功，一點經驗都沒有，現在找到的這個人也是一竅不通，一頭霧水，茫茫然的到處跑靈山，希望能從這些靈山聖地裡得到答案，結果還不是接了一大堆的靈寶回來，卻一點也派不上用場，實在傷腦筋。道友們想要放棄，卻被這無形界的靈纏上了，不放他走，最後搞得事業、家庭、身體都很糟糕。可是又能怎樣。找法師來趕走身上的這條靈，越趕越糟。因為你不了解無形界的靈。他們前世若沒有修煉出兩把刷子的功夫，老早就被黑白無常抓去投胎了，還能在這世間混幾百、幾千年嗎！所以找法師沒有用，因為他們不是妖，也不是魔，而是一位有修煉的地仙，他們也不是無緣無故的要纏上這些人，乃是這些人前世都有欠過他們的恩情，所以今世才能附身在這些人，否則隨便附身在人類身上，早晚都會被抓去投胎，或被關在地獄城。
  我說的都是有根據的，看這些靈界的前輩們，一旦遇上了有緣人，大部分都會顯現靈力幫這些有緣人靈療一般疾病。而且都很有效果，比醫生還厲害。他們的靈力很厲害，但為什麼功德卻做不出去，因為一般人病好了，只會說你好厲害喔！而不會用實際的行動去做功德，結果靈療的人他本有功德卻沒有功德可言。一般人比較會去做功德的，大部分都是因為靈界有給他指點命運，使他能因此改變命運而賺到錢，才會去推廣大道做功德。但有這種智慧和功力的靈界前輩畢竟沒有幾個，而這些靈界前輩大部分都有自己的根基，所謂根基也就是有自己的廟了，要完成天庭所應做到的功德已經近了，所以不會著急，也不會哭。會哭的、會著急的都是那些缺少智慧經驗的靈界前輩，因為他們沒有本事讓人類了解行功立德的重要性，所以沒有辦法推廣大道建立功德。
  靈界的前輩修行的方式各有不同，因此專長也不一樣，例如有對醫學很有研究的，其智慧也不會差到哪裡，他們能應用陰陽五行的理論來勸導眾生行善、改變不良的脾氣，所以效果很好，功德也就比一般靈界的有成就。而一般只煉氣修命的可就沒有這麼幸運，往往幾句話就跟眾生吵架翻臉，最後鬧得不歡而散。所以無法建立功德。
  如是一般被動物靈附身的那更糟，順著他還不會有什麼大災難，但長久如此下去，自己也受不了，若不順著他，早晚都會嘿、嘿、嘿的纏著你，不會發瘋也會發瘋。畢竟人無法打贏無形界的，但這種靈最後還是會被神明收拾。可是大家都不知道如何能早點遇到神明，讓神明幫忙收拾身上的動物靈，這是有捷徑的方式。那就是早點做功德，有些人一聽到要做功德，整個人就拉下臉來說什麼他從沒害過人家，也經常幫助別人，為什麼還要去做功德。憤怒不平的說這那有天理，或先治好他的靈光病再做功德。碰到這種人我也只好摸著鼻子自討沒趣的走開。畢竟遇到這種人等於是秀才遇到兵，有理說不清。還是不說為妙。
  有些人說那要做功德如何去做？說錢沒有錢，說出力現在連工作都無法工作，怎麼做？看起來好像沒有救了。不知道要做功德是一件很簡單的事，只怕自己懶得去做，沒錢就用智慧去做，沒有智慧就要下苦工夫去學習研究，反正整天待在家裡要死不活的，只會惹人討厭，不如痛下決心去修行，對自己未嘗不是一件好事，當自己對道已經有了基礎的認識，就可以去跟別人講解大道，也勸別人去做功德，這樣一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，一點一滴累積大家的財源力量，匯集大家的智慧，也可以印善書廣為宣傳大道，這不是一件大功德嗎！何況現在萬教齊發，在這世間傳法難免有害群之教派，若能廣為宣傳正道，替天行道，這樣會有很多神仙佛祖來保佑，到時身上的因果靈光病不是沒有了嗎！人就怕會找藉口來塘塞。也喜歡用投機取巧來騙人，但不知道能騙人，卻不能騙過仙佛。他們以為仙佛不可能天天跟著人，不知道仙佛根本不用跟著人，仙佛的毫光隨時都佈滿天空，人類所作所為所發出的氣根本逃不過仙佛的法眼，若還要跟著人的仙佛，根本就不是仙佛，而是一般神或靈，各位未免把仙佛看得太扁太扁了。
  以上是我所知道的功德可以帶來很多的好處，當然好處不只這些，人做了功德可以給自己帶來好運，還可以讓同修的靈早日基功累德，早升天界。一取兩得何樂不為。

十六、純陽之氣               達道居士
  這幾個月來，很多看書來拜訪我的人很多，但大部份是想求翻身的比較多，真正要修道求智慧的很少，每個人都說我寫的書很棒，把一些修道的真訣都寫出來，不像外界寫得很神秘卻不實在，因此才來請教一些修法的要領。
  當我聽完了他們的話，我也都用熱誠的心，向他們解釋修道的玄機在哪裡。我說修行第一是煉氣，煉氣要煉純陽之氣，何謂純陽之氣？就是人還未生時的那一點先天之氣，先天之氣本來就有了，只是潛伏在身體裡面與全身各器官機能結合在一起，那一點先天之氣說是一點而已，其實是包羅萬象，道經云：「此氣大可包含天地，細可退藏於密。」風水秘笈云：「點穴只在些子法。」所謂「些子法」就是純陽之氣，也就是先天之氣。在道家有「一陽來復。」在基督教和佛教有「七日復返。」都是指靜極而生出純陽之氣的功法。只是這種功法沒有多少人體會得出來，大部份都是盲目的聽別人加油添醋的說一些神秘兮兮功夫，不了解這一陽來復的功法也就是起死回生的功法。而這功法就是從自身體內修出來的，絕不是到外面接氣回來的。外在的氣只能說是新鮮的空氣，但還是陰氣，不是純陽之氣，好比五穀水果一樣，這五穀水果如是新鮮的食物人吃了會健康，如是不新鮮，人吃了會生病。所以會到外面接氣，假借採什麼天地之氣的人根本就不懂純陽之氣是什麼？
  不知純陽之氣是由自身體內修煉出來，如是從外面接來的氣，三教教主何必叫人修身修心。很多人接外面的氣回來，久而久之身體越來越差，就是此因故。不管是吸大樹之氣或什麼大自然的山水之氣都一樣，吸太多了就像吃太多的新鮮食物一樣，久之身體會產生變化而喪失原本之機能。因為陰陽不調和，所以身體無法達到平衡。
  有人說給什麼大法師灌氣可以達到功力大增，這點我不否認，但也要看這位傳授者的心態和氣質，因為氣本是純陽之氣，但隨心變化而成各種氣，純陽之氣好比一杯白開水，無味無色，因個人的喜好而加入各種飲料，所以純水就變成各種飲料。而各種飲料經過大大的宣傳噱頭，就變成什麼有病治病，無病強身的萬能健康飲料，結果很多人不明所以然就去買來吃喝，最後個個都吃出毛病來。所以給什麼大師灌氣或修煉他所創造出來的煉功方法，而自身不修心修身早晚都會煉出問題來，最可怕的是所拜的師父如是心術不正，他灌輸給你的氣和思想都是邪氣和邪教，那您就完蛋了，所以不要看什麼大師有很多門生徒弟就以為是真的大師。自古以來真正的大師他的真傳徒弟沒有幾個，孔子有三千多學生，真正有學問才七十二個。佛祖也是一樣沒有多少個真正得到心法，這可從達摩傳法到六祖有幾個真正門下徒弟能得到心法。因為心法不是那麼容易得到的，不是像那些自跨的法師教主所說的，只要信他，就可得救，如是這樣等於是吸嗎啡吸毒一樣，不管您的才華智商有多高，都會陷入苦海而不得永生。
  也不是這法師會說很多經典，就以為這法師很有道行，我就聽過第四台很多法師所演講的內容和觀看他的氣質，就知道這些人根本只會唸，而沒有真正的明心見性，可是台下眾生卻很多，每個人都聽得入迷，真是驗證了佛祖所說的大部份眾生都是愚知。在達摩心論也有提到過如不見性，講什麼都是假的。
以下摘錄達摩心論片段給大家讀，免得大家說我亂講。讀到最後有我一些補充說明純陽之氣的來脈。
  原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達磨西來，直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。又緣種種法語泛濫不一，轉使學人惑亂本性，無悟入處。
前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。
佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛、誦經、持齋、持戒、亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此。縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛原來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。
  然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若未悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。
但是不見性人，妄稱是佛。此等眾生，是大罪人，誑它一切眾生，令入魔界。若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。魔家眷屬，不是佛家弟子。既不辨皂白，憑何免生死。若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。
  問曰：若不見性，念佛誦經布施持戒精進，廣興福利，得成佛否？
答曰：不得。
又問：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果，是受報，是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛，不習外道法。佛是無業人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。諸法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中；昏昏如醉人，不辨好惡。若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是見解。
故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。
  心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。故云如來色無盡，智慧亦復然。
  經云：眾生應知，佛性本自有之。迦葉只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。前佛後佛只傳此心，除此心外，無佛可得。顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。經云：凡所有相，皆是虛妄。又云：所在之處，即為有佛。自心是佛，不應將佛禮佛，但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。我心空寂，本無如是相貌，若取相即是魔，盡落邪道。若是幻從心起，即不用禮。禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。恐學人不知，故作是辨。諸佛如來本性體上，都無如是相貌，切須在意。但有異境界切不用採括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本來清淨，何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕懼；我心本來空寂，一切相貌皆是妄見，但莫取相。若起佛見法見，及佛菩薩等相貌，而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。故經云：凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。故經云：離一切相，即名諸佛。
問曰：因何不得禮佛菩薩等？

答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌。種種變化，是外道，總不是佛。佛是自心，莫錯禮拜。佛是西國語，此中土云「覺性」。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡聖所測。又云：見本性為禪。若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可話會，典教憑何所及。但見本性，一字不識亦得。見性即是佛，聖體本來清淨，無有雜穢。所有言說，皆是聖人從心起用。用體本來空，名言猶不及，十二部經憑何得及。道本圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知，餘人天等類，都不覺知。凡夫智不及，所以有執相。不了自心本來空寂，妄執相及一切法，即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經總是閑文字。千經萬論只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言；教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相；不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。臨終之時，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔攝。法身本來清淨無受，只緣迷故，不覺不知，因茲故妄受報。所以有樂著，不得自在。只今若悟得本來身心，即不染習。若從聖入凡，示見種種雜類，自為眾生，故聖人逆順皆得自在，一切業拘它不得。聖成久有大威德，一切品類業，被它聖人轉，天堂地獄無奈何它。
凡夫神識昏昧，不同聖人，內外明徹。若有疑即不作，作即流浪生死，後悔無相救處。貧窮困苦皆從妄想生，若了是心，遞相勸勉，但無作而作，即入如來知見。初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人說。或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取，亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥，眼睹光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。或夜夢中見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。
夢若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知。若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心；若識心，何用看教？若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多嗔恚，令性轉與道相違，自賺無益。
  聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘它不得。聖人破邪魔，一切眾生但見本性，餘習頓滅。神識不昧，須是直下便會，只在如今。欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡。自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴，佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用。
但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。前佛後佛，只言見性。諸行無常，若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿難多聞中得第一，於佛無識只學多聞，二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中。是眾生業報，不免生死，遠背佛意，即是謗佛眾生，殺卻無罪過。經云：闡提人不生信心，殺欲無罪過。若有信心，此人是佛位人。若不見性，即不用取次謗它良善，自賺無益。善惡歷然，因果分明。天堂地獄只在眼前，愚人不信，現墮黑暗地獄中；亦不覺不知，只緣業重故，所以不信。譬如無目人，不信道有光明，縱向伊說亦不信，只緣盲故，憑何辨得日光；愚人亦復如是。現今墮畜生雜類，誕在貧窮下賤，求生不得，求死不得。雖受是苦，直問著亦言我今快樂，不異天堂。故知一切眾生，生處為樂，亦不覺不知。如斯惡人，只緣業障重故，所以不能發信心者，不自由它也。
若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。
問曰：白衣有妻子，淫欲不除，憑何得成佛？
答曰：只言見性不言淫欲。只為不見性；但得見性，淫欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢無渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得；只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。
問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？
答曰：只言見性不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外道有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動，動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動，動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。
  由以上可知我說的不假，見性很多人不明白如何見性？要見性就是我說的修煉純陽之氣，此先天之氣就是「性」，此「性」就是「靈覺」，此「靈覺」就是由心所修出來的，此「心」不是凡心，而是思想之「心」，這也就是三教教人修心的意思，能明白此心的貪嗔痴是造一切孽，而能去除貪嗔痴就是「明心見性」。心不能靜，就無法煉精化氣，也就無法煉氣化神，神就是元神，也就是自性，也就是智慧大開，亦是「佛」。這就是明心見性的功法。如是只有唸經、誦經如何能了解真正的明心見性。假如這麼簡單，達摩也不需要煉功苦修，還要面壁九年。佛祖也不需要在雪山苦修六年。
  心術不正之人，他所修出來的氣也是有所偏差，但還是很多人相信他是正法，就如我所說的清水變飲料，人喝了有味道就說這個好。喝久了，覺得身體怪怪的，跑到醫院檢查身體，驗身後，哇！什麼病都出來。就不敢再亂吃東西了。所以各位還是不要給心術不正的人灌氣，免得引入邪魔附身，還說是仙佛來教你功夫。若是修自心，絕不會有引入外魔。所以各位還是請教明師，而不是名師。也不要相信修煉得很久卻連自身的週遭事情、家庭還搞得亂七八糟的人加氣，因為這種人的氣都帶有邪氣，給他灌氣是本末倒置，不會出問題，也會出問題。各位要小心謹慎。

十七、神佛靈界       達道居士
一般人最好奇的是神佛到底是怎樣神通廣大，為什麼凡人的所作所為都逃不過祂們的耳目，大部分在廟裡問神求佛保佑的人，都是對神佛很尊敬，在他們的心目中神佛是無所不能，人們所求的事情在無形界的神佛來講是小問題，只要神佛答應，什麼事情都能解決。不錯，神佛的法力是很高強，但神佛也是按天理在救世眾生，不是你有求必應的。神佛也是按照眾生所做的功德來幫助他，故光求神佛沒什麼效果出現，一定要去修行和作功德。有修行和功德加上有信仰，自然有神佛暗中保佑。這一點是我最近得到的啟示。
如是一個人有修行也有作功德，可是他心中沒有信仰，沒有信仰就沒有神佛觀念，因他不相信有神佛，他認為他才是真正的神，這樣對他來講是一種很大的損失，因他認為神佛都是騙人的，他認為神佛像政客一樣都是在愚弄眾生，不實在的傳說。他也不相信世間真的有鬼神，所以他不相信有神佛，也就沒有信仰，因他會說你看我沒有信仰，還不是活得好好的，還不是很富有，修是修自己，什麼神佛保佑都是騙人的。這點我來解釋。蓋他有修行沒有造惡，又有去作功德自然沒有罪過，也沒有什麼災難降臨，這是天理。也就是太上老君說的，「禍福無門，惟人自昭。」可是他很自大，自大的人是不會跟別人打交道，這種人神佛也不會來跟他做朋友，連鬼也不會來跟他做朋友。因要跟他做朋友，也會被他拒絕。何必自討沒趣。所以我說是他很大的損失，很可惜。因為多個神佛有何不好，多個神佛就像多個慈祥父母或長輩照顧，有事情可以請教祂們，總比你自己傷腦筋好。
但有人說他有修行，也有作功德，心中也有信仰，為什麼他的命卻依然很坎坷，這又如何解釋？當我跟他交談後我才知道原因在哪裡，原來他修行只是修外表，所謂修外表就是在團體裡面，對人很客氣，很關心別人，人家都誇獎他修養很夠，可是他回到家後馬上又另一種作風，所作所為跟外面不同，對老婆或老公不是罵，就是埋怨。對父母或公婆或子女也是一樣常發脾氣。這樣他所做的功德只能延後發酵，也許要等來世才會出現。至於他心目中的信仰，所尊敬的神佛可能只有搖頭的份，因他所作所為根本是兩回事，沒有真正的在修行，神佛若幫他的忙，恐怕他的親人會說這個神佛一定是魔鬼，不然為什麼他對外面那麼好，對家人卻這麼惡劣，神佛才不會幫這種人，一定是魔鬼。
也有人說他有在修行，也有作功德，心中也有信仰，為什麼他的命也一樣很坎坷，這又如何解釋？當我深入了解後，才知道他的修行是在表面上的文字上鑽牛角尖，也就是早課、晚課唸幾篇經典，全不悟修經典的真正涵義。他做的功德是意思意思有做就好，反正沒人看見，卻不想想看他的業障有多深，一點點小功德就想要翻身，而且是敷衍了事，不是真心，這種人神佛如何幫他的忙。
說來說去要得神佛照顧，一定要真心真意去修行和作功德。不是一天到晚跟別人打哈哈，學別人的投機取巧，要知道修行是修自己，上天在看你怎麼走，怎麼修，心靈是重點，頭腦好沒去行功德，神佛都知道。我講過好多次了，修行是修一種浩然之氣，也就是先天氣，此先天氣是磁場，磁場是單一無色無相，心靈的能量是有顏色，此顏色是五行之氣，是由五臟六腑所發出的，五行發而為五色，青赤黃白黑，此五色是人行善作功德所發出來的，當這五色出現藉修行之氣衝到半空中，自有無形神佛得知，所以祂們就會隨時派兵將跟隨保護，有遇困難時暗中助其度過難關，故功德很重要。
如是心術不正之人，或投機取巧，根本不可能得到神佛保佑，有些人以為他有靈力，就可不用作功德，以為有神佛附身就有神佛保佑，結果還不是事業一塌糊塗，人際關係越來越差，家庭越來越不和，問題出在哪裡，在他心靈。他認為有靈力，有神佛附身，有如得到皇上的諭旨，他就是比別人厲害，他可以為所欲為，卻不知有靈力，有神佛附身，要比別人更要自愛，更要努力作功德，所作所為都要合乎天理。有如你本來是一介凡夫，如今當上官，卻不知更自愛，要為民服務，反而驕傲頤指氣使，將百姓當狗看，到最後下場一定很慘，道理很簡單，百姓本來指望你來改善家園，使他們能解脫貧困的日子，如今反而適得其反，所以會想辦法滅掉你，神佛也是一樣，當初是因你誠心誠意要修行渡眾生，纔給你靈力，結果你卻假借靈力為非作歹，祂也非把你修理得很慘才甘心，否則仙佛名號被你毀掉如何了得。所以不要以為所作所為沒人知道，藉神佛愚弄眾生，到頭來吃苦的還是自己。來世是否能重新做人，還是一個問題。

十八、功德的力量       達道居士
  修修修，到底在修什麼？很多人的毛病都是搞不清楚要修什麼？一天到晚說是在修道，要替眾生服務，要渡眾生，哇！好偉大啊！這些口頭禪不是一般在學打坐的人說的。而是很多跑靈山拜神佛的修行人說的，當我問他們近來可好，每一個都說不好。為何不好？還不是生活有問題，要不然就是身體有問題，或者家庭有問題。沒有一個說很好的，問題出在哪裡？出在沒有做功德。
有人說她有在做啊！例如去廟寺服務打掃、煮飯。我說這不是功德。她說為什麼？我說您在廟寺服務，神明也有在保佑妳啊！哪來有功德。就好像您去公司工作，做多少，就賺多少錢。您總不能說老闆啊我有為公司做很多事情，你應該讓我們全家都過得很安定。我想請問一下，您為公司做很多事，到底有沒有為公司賺到錢，如沒有賺到錢，那所做的事就是沒有效果，公司為了這些沒有效率的事情還要付工錢給您，已經虧大了，您還要公司照顧你們全家，都要生活無憂慮。豈有此理。
真正為神明服務不是一般的打掃就叫做為神明服務，而是要使眾生都能了解自己，發揮自己的優點，改善缺點，進而使他們能因此受益而服務更多的眾生，這才是真正為神明服務做功德。在廟裡打掃、煮飯是您的義務，因您有得到神佛的保佑，來此作義工是應該的，不能算是作功德。而神明來到這世間，不是只為享受，而是要渡化眾生，如只為享受何必來這烏煙瘴氣的凡間享受，何不到天府去享受。在那邊才是真正的天堂，也是眾生修行想去的最後地方。
真正的作功德是將才華佈施出去，這就是法施，法施大於財施，做得好、做得成功，就會有無形界的神佛來幫您，若是亂做、亂騙、亂蓋就會有鬼神來處罰您，這是常理。如法施做不到，就用財施，財施量力而為，但要出於誠心，也要選對方針目標，猶如廣告宣傳，比如對人有意義的修行法門，出錢印書宣傳，此也是大功德一件。然這一財施也不容易做，因為您不知哪一類的修行法是對是錯，外面所講的印某某經功德無量，請問您所印的經書到底你看得懂嗎？了解意義嗎？若是看不懂、不了解，印再多也沒功德。不但浪費錢財、資源、人力，也可能造孽，因為您所作所為，會讓人家效法您的愚知精神，也可能會被有心人利用您的慈悲心達到詐財目的，您若不相信可以去各大廟裡看看放善書的地方，滿堆都是放了半年一年的免費善書沒人拿，且不是幾十本，都是幾百本，只因這些經書很多人看不懂，或印太多了，故沒人拿，造成廟裡的管理員也很頭痛，因為不知怎樣處理，日積月累就堆成一大堆像小山丘。所以說財施要做的對才有用，如做的對，對你的人生或修行有很大的幫助。這是有很多師兄師姐親身驗證的例子。
功德做的越多，它的用途也越大，比如法師幫人消災，也要用此功德迴逈給無形界的朋友。事業有無形界阻擋，也可用此功德迴逈消業。身體如是因果病也可用此功德消業障，種種的業障不順，都可派上用場，多餘的功德累積起來會使你的事業、感情、身體越來越順和長壽。
如果沒作功德，不管您有多聰明，多有才華，就是沒辦法照您的意發達，也不是您有錢就可以了斷業障，此功德是出於真心誠意日積月累所造出來的，不是臨時遇困難才勉強佈施得來的。故很多得因果業障病或靈光病的朋友給神明辦事消災，而神明也沒辦法替其消災承擔業障，就是因此人功德不足以消業障。不是神明不靈，而是其人業障深重，此業障或許是前世所帶來的，也許是今世所造來的現世報。而平時不作功德，喜歡計較回報，都是沒辦法消業障。

十九、突破困境的要領       達道居士
要突破困境，先要了解自己的困境是什麼因素造成的，為什麼事業、身體、家運、感情會這麼不順，事出必有因，一件事情不可能無緣無故的發生，就算是意外事件也會有徵兆原因出現。
我們在一件事情要發生時，心靈總會出現一股莫名其妙的感受，比如好的事情要發生，這幾天心情會特別愉快，做起事情來特別順利。反之一件壞事情要發生，不管是意外災難也好，心靈會有一股特別不安的感受，此時作什麼事情都不會順，結果就什麼都不順，還會惹來一大堆的災難，讓你哭笑不得，痛苦萬分。
要避免壞運接連而來，解救的方法就是先讓自己靜下來，把自身的磁場調整一下，心浮氣燥的磁場，要讓它下沉。紛亂的磁場要花一些時間去整理，至於如何下沉？如何整理？這就是我要講的重點。
心浮氣燥的現象：當人心浮氣燥時，會有一股莫名其妙的火氣在上升，這時如有人在跟我們講話，而所講的話如是一些閒聊無關緊要，你就會有一股莫名其妙火氣的語氣脫口而出，這時聽的人會覺得你對他不友善，那就會產生反感，嚴重者會起衝突，輕者會閉上嘴巴離你而去，如此語氣在談生意上時發出，那你會得罪很多客人，得罪一次，客人就會將你列入永不買賣的對象，你說嚴重不嚴重。這種莫名其妙的無名火，人很不容易控制，不管在家庭、在事業、在人際上都會造成很大的影響。
很多人就是被這無名火搞得心煩意亂，問我要如何改善，這種無名火要用打坐去除是很不容易，除非你是修行高手，否則不容易做到。因為這無名火一般人打坐，根本靜不下來，所以解決的方法就是讓無名火洩氣，如何洩氣就是運動，或看笑料電影。運動要激烈的運動，有人說激烈運動不是會火上加油嗎！我說不會，因為這火勢要讓它快速燃燒，如此十幾分鐘就燒完了，火氣想要再發作也沒氣了。如是慢動作的運動，那就會火上加油，因為慢動作只會增加火氣，好比我們添柴一樣，柴慢慢的加添，火永遠不會滅，且越來越熱。如是快速加添柴甚至一次將柴用完，火只快速發作十幾分鐘就熄了。所以說運動要激烈運動，如游泳、打拳、打羽毛球、籃球、網球、快速跑步等等都可滅掉無名火氣。看電影是最輕鬆的方法，可是要找笑料片的電影可就難了，雖然現在錄影帶、光碟片很多，可是我們不知裡面到底好笑不好笑，如是不好笑反而看了更糟糕。因此我建議還是激烈運動比較有效，因笑雖是入心可洩其火氣，然此時運沒那麼好，很不容易找到這類娛樂的點子。
當無名火氣消失了，就要靜坐練功調整紛亂的磁場，靜坐會出現很多思慮，滿腦子都會胡思亂想，此時你就要想辦法轉移目標，而不是壓制、克制，這樣會更紛亂，甚至會重新燃起無名火，因此要用轉移目標，如默想清靜經，唸清靜經，再思考清靜經內容意義，漸漸的紛亂的思慮會靜下來，由於清靜經也是一部練功調整磁場的經典，效果非常好。用久了你會發現奧妙很多，不但事業、身體、人緣都會有改善，如有再加功德，那業障消失得更快，好運也來得更快。以前的不順都會消失。

二０、高手                 達道居士
  傳道越傳真的越煩，因為碰到的都是自認高手的修行者，一談就是好幾個鐘頭，大部份都是我聽他們講修行的過程，幾乎每一個人都有他們的奇蹟，說奇蹟應該是神話故事，對一般人來講，會覺得很好奇、很新鮮。但對我來講可是一種折磨，因為他們的故事對我來講根本是小兒科，我自己經驗也很多，這些幾乎每一個人都有。對我來講聽多了，也見多了。我所說的小兒科是因這些人只是碰到奇蹟而已，他們講的神明如何、如何的顯現在他們身上，但智慧並沒有增加，聽完了他們的故事，也差不多要一、二小時，正式交談研究才開始，我問他們有這麼多的神蹟應驗在你們身上，一定有神明在保佑你們，你們的生活一定過的很好，事業一定很順利。幾乎十個有九個回答不好過。如好過就不會來找我了。我問他們來找我做什麼？我又不是神明，我也不會保佑你們發大財，找我有何用？他們說是來請教為何走這條修道的人都不好過。我說不對啊！修道的路越修越好走啊！請問那一條馬路越修越難走。如果會越修越難走，那一定是你偷工減料，要不然就是修得不實在，沒有真正下苦工夫去修。
  他們說有啊！每天早晚都有念經和打坐，也勤於跑靈山，怎麼說沒有用功，若說做功德，也做很多功德，如在廟裡做義工，有舉辦法會就去幫忙。怎說沒用功，如說這樣不夠，還要做什麼事情，神佛應該告訴我，或託夢給我才對，神佛不來顯示我怎麼去做。
  我說修行是要自己去悟，神佛顯神蹟給你知道，只是要告訴你要修道，神佛不會無聊得找你麻煩，不會一天到晚跟你打混混。神佛如父母，只會關心你，勸你不要執迷不悟，該回頭找回你自己的真面目。可惜你們把神佛當成保佑發大財，或讓你們過好日子。你們只知向外求，而不往內心求，神佛希望你們修行能修成大智慧，也能自渡渡人，進而希望你們能傳道渡人，可惜你們自己都沒法渡，如何去渡別人，又如何替仙佛傳道弘法。修行首先要修正自己的缺點，把優點發揮出來，知識不足，有仙佛留下之經典讓你去讀去悟。而不是一天到晚要仙佛來告訴你，如這樣要來教你，你不用去讀去悟，那仙佛留經典下來要做什麼？還不是希望後代的人能有一條方針可以修行。請問你們到底懂了多少？傳道的方法，如只是一天到晚神啊鬼啊，誰要聽你傳道；或有一點法力就自認為了不起，殊不知這些法力在凡人來講就是怪力亂神，在他們眼中是你頭殼壞掉了，或是被鬼神附身，而身不由己，非常可憐。請問凡人都這樣認為你有問題，你又如何能把大道傳出去。他們被我這一說，整個人都傻了。
  他們問我如何傳道？我說要傳道一定要有正統的知識觀念，比如儒家講的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，這些一定要了解。我問他們非禮勿視要怎樣解釋。他們都說不該看的不要看，或不合乎禮貌的不要去看。我說如果不看，怎麼知道那個不該看，那個該看。儒家學說是博大精深，講這大道是希望修道從最基本的保精固氣修起，須知人眼睛看太多了會疲勞，會傷眼睛，所以不需要的知識或東西，不要浪費精力去看，如此才是養生之道。
  接著我又說，你們如今比一般人多一件寶物，那就是靈氣，靈氣只是「氣」，為何加一個「靈」上去，須知「靈」就是活或敏捷的意思，也就是說此氣不是一般呼吸之氣，此氣若能有規律的靈活操作使用，用之於身，能治療很多疾病而使身體健康；用在事業上，可使事業鴻圖大展；用之於無形界，上可通神佛，下可知鬼神，種種的好處就看你如何使用操作。各位若我猜得不錯，你們大概一天到晚只把此靈氣用在神佛面前跳跳舞，打打靈氣拳，要不然就是唱唱靈歌…等等一切無聊事情上。你們認為這樣就是用功修道，結果對事業，對家庭、對自己的成長一點都沒幫助，可是你們還是樂此不疲的這樣一天過一天，你們認為這樣持之以恆，總有一天會感動仙佛，而使你們有神通力，別夢想了。我告訴你們，有了靈氣，進一步就是要學會如何使用法力，要學法力就要用心去體會操作靈氣的方法，操作靈氣有一定的公式和程序，好比開車一樣，如不懂要領和規矩，保證一定會出車禍，或被開紅單。靈氣使用方式也是一樣，用之不當會負傷纍纍，或身敗名裂。使用得當則飛黃騰達，一路順風。
  靈氣的操作方法在心，靈氣就是我們常說的大道無形，此靈氣能生養萬物創造萬物，也就是清靜經裡太上老君所說的「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」而要操作靈氣的訣竅，就是把整部清靜經的文章先融會貫通，一一的改造心靈，心靈改革完全就不再輪迴苦海。所以說修行要懂訣竅，不是一天到晚跑靈山，跳跳舞唱靈歌，打打靈氣拳，寫一些天文塗鴉文字，就可以領玉旨或懿旨傳道渡人。如這樣那不是滿地都是神仙嗎！如是這樣容易得到，則古人為何會說「修道者如牛毛，成道者如牛角。」各位用點腦筋想想就知道。而想要貫通經典的意義，最好能找明師指點，而不是找名師皈依就好了。如只是皈依而沒研究心法，等於入學而沒讀書一樣，只是去學校混混有何用？
  清靜經開頭講「道」是何物，再來是講「陰陽動靜的理論」，次講除「貪嗔癡」三毒的功法，方能真正的得道。最後講人不能得道的原因，就是因心的慾望太深，所以永遠在苦海中輪迴。
  以上是我跟這些高手交談的內容，當然裡面還有很多未提到的法力。因講這些法力出來，怕不懂道法的人依樣畫葫蘆的亂使用，而傷害自己，那原本我要傳道渡人的美意，卻變成害人的道法，非我所願，所以不寫出來。

二一、入門                 達道居士
  所謂天底下沒有不勞而獲的學問，既然要學這一門改變命運的心法，離不開功德，故入門方式先學會做功德，有人問功德還要學嗎！我說當然要學，因為功德如何佈施很重要，而且不是一次兩次就好了，是要長期的作佈施，佈施不夠，福報不足，所學也不精，就算懂一些玄學皮毛，也會惹來一些魔障阻礙您的成長，因為玄學或神學這一類，是屬於心學，故心學修不好，用了玄學或神學都會引起神佛的反感，而鬼神會趁機而入，因這時神佛已經不保佑您了，所以鬼神會利用這機會折磨您。使您無心學習，到時自會知難而退，所以我說先從心學修起。
  心學包函很廣，一般人無所適從，可以先和師父一起做功德，較不會浪費時間與力量，所謂力量包括金錢、體力、智慧。再說和師父做功德有一大團體相助，也有仙佛暗中保佑。自然魔考減少，運氣也會越來越順。不要老是說我都還沒有學會一點東西，就要叫我去做功德，這種心態永遠都得不到好運，就算您現在命運還不錯，等好運用完了就要開始倒楣了，到時候叫天天不應，叫地地不靈，要再做功德，也沒心情和力量了。
  做功德是修心的起步點，也是造福報的起步點，是改變命運的開始。心不先修，就要貪福報，是不可能的事情，也不是拜師就有師父幫您承擔業障就好了，師父是會幫您承擔一些業障，但不可能給您造福報，福報是由自心發起做功德造來的，求師父、求神佛都沒用。也不管您是高材生，或愚笨的人，只要有做功德自然能得福報，做多少就得多少，有人不信這一套，結果用盡心機還是一場空。
  心學修得好，自能扭轉自然界的五行磁場，這是我的經驗談，也是最實在的改變命運法，人的貪念越多，魔障自然越多。去除貪念的良藥就是佈施做功德，佈施做功德自能減少很多的自私心態，自私心態一除，善心一念自能得仙佛保佑，到時不走好運也不行，生活自然很好過。為什麼？因為心是五行的中心點，也是仙佛修行成功的天機秘密。自然界的五行也是受此自心的影響而有所改變。
  所以學習玄學或神學都缺不了心學，也是為什麼很多修道人，修了幾十年，還不能成道的原因，也是學五術玄學的人，為什麼學很久，一點成就感都沒有。不是他們的慧根不夠，也不是他們沒有這個命，而是他的心學修不好。心學修得好，靈學自然也修得好。靈學修得好，自能得到大神通的業報，業報不等於業障，業報是領有天命，天命就是這樣得來的，不是跑靈山接天命接旨得來的，要搞清楚。業障是魔考，業障也是天命，也是自身造來的，所謂天命不可違，業障不是師父考您的，也不是仙佛降臨給您的。所以不要怪師父不幫您，不洩漏秘密給您，也不要怪神佛不保佑您。要怪只能怪自己太貪心。

二二、魔考是什麼               達道居士
  最近很多學員都向我問魔考這個問題，其實魔考每個人都不一樣。而魔考不管你是不是有在修道，一律都有在考。沒有修道的人，他所受到的魔考是事業不順，或身體不好，或家庭不和，或感情不順，種種的不順就是魔考。而這些魔考在佛家來講就是業障，這些業障對一般人確實很難消受，有時會逼人自殺，很多人也是因為這些種種的不如意事，而走入修道這一條路。如果包袱太重的要走入修道是不太容易。但如不修道卻連翻身的機會都沒有。
  修道也有種種的魔考，這些魔考因人而異。初時的修道魔考是外在的魔考，也就是先前未入道時的事業不順、感情問題、家庭不和等問題，會加速來臨，或家人的不諒解而阻擋，或其它外在因素而阻擋你修道。原因是你修成後，前世的債沒辦法繼續向你要，前世的冤親債主好不容易在今世才開始向你要回，前世債還沒還清，豈肯讓你這樣修成道。所以才會阻擾你修道，加速討債，讓你窮於應付，不讓你修成道。所以說修道哪有這麼容易，如今世能輕鬆的修道是你的福報很大，不是一般人所能想像得到的。
  中期的魔考，也就是前面的業障已克服了，進入真正的靈修之道，此時你功德若沒做，就會有很多無形的陰界來干擾你，或誤導你，這段時期如平常沒有跟明師保持聯絡來往做指導，很容易被擊敗而退道。這段靈修也是很多修道者自以為道行很高，而產生驕傲的心，甚至有些已經不把師父放在眼裡，在他心中認為他道行比師父還要高明，所以才有仙佛會來教他功法，殊不知來教他的都是假藉仙佛之名的魔在教他的，因魔如不說他是某某仙佛，請問他能讓你乖乖的相信他的話嗎！人一聽到是「魔」就會避而遠之，哪還會跟魔打交道。如平常有尊師重道，跟師父一起做功德，魔很難接近，就算接觸到，也會有仙佛保佑，而渡過難關。
  中期的魔考雖千奇百怪，但不會比初期入門的魔考難處理，初期魔考都是事業、家庭、感情的因素，做師父的很難幫得上忙，只能提供很多方法讓他做參考，去應付解決，能不能擺平就看當事人的智慧和造化了。中期魔考比較容易解決，只要修道者平常就心存善念，常做功德，尊敬仙佛、師長，孝順父母，保證很容易過關。就怕修道者平常不孝順父母，不尊敬師長，不做功德，唯利是圖，目中無人，驕傲心很重，口是心非，自以為是。有這些心態我很難替他解決。因此中期受魔考失敗的人，心靈都會留下很深的傷痕。從此不敢再提修道的好處。也會叫人不要修道。
  各位一定很好奇，為何中期魔考沒通過的人，心靈會留下很深的傷痕，而不敢再提修道，到底是什麼力量使這些人害怕，外表看沒問題，醫生檢查也沒毛病，照理說沒什麼了不起，有何害怕。為何會這樣？我告訴各位，他們這些魔考其實都是有原因的，而這原因都是心的思想所引起的，所謂心不是指有形的心臟，是指無形的思想，有形心臟壞掉可以換心臟，或裝人工心臟。我曾告訴各位無形的心靈思想就是操縱我們命運的主宰，所以我一直強調修道要性命雙修，不要老是打坐煉功就指望成仙成佛，這是不可能的事情。心靈思想一定要配合言行，才能突破命運的拘束。如外表說的一套，內心做的又不一樣，很容易越修越糟。今我就點破這些玄理，讓各位了解修行這條路為何我說會越修命運越順利，為何別人說越修越痛苦，差別就在這裡。心靈思想是主宰我們的命運，氣是一種能量的工具，氣本身沒有分好壞，就好像是一杯清水，心的思想就好像顏料一樣，清水加入何種顏料就變成何種顏色，人心如是善意，用於氣中，就是善氣，善氣發出就會有善意之人或神來會合，命運自然越來越順利；人心思惡，用於氣中，就變成惡氣，惡氣一出自然會有惡人或惡之鬼神會合，就會被修理得很慘，命運自然越來越差。這就是物以類聚，同氣相求的道理。所以修道到某一程度，平常所做的虧心事，如心喜歡佔便宜，或心口不一，或對師不敬，或對人無信，或不做功德，種種的缺點都是中期魔考的對象，一考進去，就是讓您心靈感到害怕，或是讓您身體越來越虛弱，如還不能覺悟改過向善，就會進一步的控制您的心靈，讓您求生不得，求死不能。直到您完全對道死心，再慢慢離開您的身體。此時的您對世上會感到恐怖，對事業沒鬥志，對家庭沒溫暖，一天到晚疑神疑鬼，講話顛顛倒倒，一個人好像行尸走肉一樣，因為你的心靈已經被折磨得差不多沒意識。所以在生活上沒有自己的主張。因此我常說沒有真心要修行的人，最好不要貪求什麼翻身，也不要修什麼佛道，反正您修也是白修，只要安貧樂道，一輩子認命直到老死，就是最好的生活。
  中期魔考有通過後，此人的事業也會開始走入顛峰，也就是很順利，但接下來的是高段魔考，高段魔考不是被陰魔考，而是會被最親信的人陷害，就像耶蘇被他最得意的門徒出賣。會被出賣背叛也都是因有了名利，自然就會引起定力不夠的親信覬覦，而動了邪念，親信是最難防的魔考，好比自己最親密的人要害你，你也沒皮條。例如兒子在外欠債，做父母的難辭償還之理，所以很多修行很高的人最後都敗在自己最親信的人。
  簡單的介紹以上的魔考，各位不要把魔考當成很嚴重的事情，而不敢修道，沒有修道的魔考才是嚴重，而且永遠在痛苦中輪迴，今世如此，來世也是如此，只要一世不修就別想有翻身的日子。中期魔考只考自己是否能明辨是非，改過向善。初期魔考是考全家。高段魔考是考一生。很多人說他寧可受到高段魔考，但要高段魔考談何容易，修行連初期都通不過，就想要貪名利，因為他認為高段魔考有名利，被出賣沒關係，只要有錢就好了，不知高段的修行人早就看破名利了，天道就是這樣，越不想要名利，越會給你名利，讓名利來敗你一生。要知道世上最痛苦的是被最親密的人出賣、背叛。這個魔考如通不過，永遠都不會再相信別人，也不會再幫忙別人。

二三、靈修煉功過程       達道居士
  靈本就是無形的，非平凡人所看得見的，所謂「凡眼」看不透，亦不可測。如是一個剛正而廉明者，鬼神是無法入侵的。眾生心存痴妄，貪瞋迷執，以致於鬼神容易附身。
  故要開竅啟靈的人須先正其心，也就是我所說的修心學，加強本身的功德，造福報消魔障，千萬不要以為啟靈後就萬事OK，有這種心態，十個有九個會練出毛病來的。尤其在修行時要有尊師重道的心，萬不可有過河拆橋或以生意買賣的心態靈修，這是犯了靈界的大忌，靈界屬於天界和地界所管，天界有天神在管，地界有魔王在管，人屬於陰陽兩界間，做善事有天神接回天庭，做惡也有魔王接收，這是天理。很多人自以為靈力高人一等，而有欺師叛祖的心態，結果都是自嚐苦果，最後怨師所傳非正道，有因此而走入魔道。
    內氣震動
  因靈修開始，並非人人都有同樣的震動現象，有大震、中震、小震，甚至不會動，過程皆不一致，因為各人根基之不同，故初學之人不要常拿師兄姐的功夫來比。有震動之人不一定會較有成就，能否有成就，是跟心學有關係。靈修要經過一段漫長的靈修歷程，才能藉本身元靈與外界靈或神佛相通。
  初學之人常煉了一、二個星期就向師父抱怨自己都沒進步，或沒變化。這未免太心急了吧！須知真功夫是慢功出細活，穩紮穩打才是真正功夫。
  靈修每一段都有瓶頸，好比學習技術一樣，每一招每一項都要熟練的重複練習，方能運用自如，不要嫌煩，基礎沒打好，往後就很容易遭到挫折，而打退堂鼓。
    光的意義
  靈氣是無形的，看不到，摸不到，卻可以自身感受得到的，「氣」場的感應，因人而異，發出的「頻率」可為人靈療，氣強心定的人容易感到「光」，「光」有分很多種顏色，每一顏色都有特色，基本上可分五種顏色，五色就是青赤黃白黑，五色各配別色會變成各種顏色，此光不是從外地來的，是內心所發出來的，此光加上頻率可應用到很多地方，但還是少用為妙，因為用多了，是浪費能量，會消耗靈力，應該收回體內，收回之法，兩眼內觀體內丹田。如此可增加體內能量，可治百病。
    手舞足蹈
  打坐忽然間會哭得很傷心，或吟唱歌劇，或手舞足蹈，或唸唸有詞，這種意外的神通是有很多現象。剛開始不要管它，但如常常這樣，就不好玩了，因為這表示您已經持著神通這玩意兒，久之對身心有害無益。蓋初時有這種現象是發洩，常常如此，是沒調整自身磁場，會有很多後遺症，調整之法是要控制不雅的動作，也就是調整心的氣場，有理智的訓練自己，並配合功德，可成為真正神通力，否則讓靈祂亂發揮，會讓人感到恐怖，久之別人就會用異樣的眼光看待您，您的心靈就會受到干擾，如再不好好反省自己，終會走火入魔。有人把這些歸類於神力，我並不反對，但要訓練成像樣的功夫，才可以辦事。好比初學跳舞的人，亂舞一遍，還自以為舞步很高明，這樣會丟臉出醜的。很多走靈山的人就是只會這一招，所以成不了道。
    業障的動作
  啟靈之後，如本身思想不正，或妄想執著，則可由其本靈之手勢與身勢的行動中看得出來。一般外面傳授者，若不懂得分辨眾生的根器與業障輕重，而不能導正靈修者，會使修練者，走火入魔，也會自造惡業因果。因思想受到傳授者不正確的輸導，而被外來靈入侵，久而久之，精氣被盜竊，而百病叢生。傳授者並不一定是老師，有時是一些外面的靈修者，這些靈修者或許是出於好意，但因懂得不多，所以才會以迷引迷，誤導別人。故修道宜尋找真明師，遵從明師指導，也不要隨便為外人發功，因如對外人發功，碰到心邪之人或陰性磁場較強的人，自己會受傷，也會吸收別人的病氣。
  身體有疾病之處，元神也會用靈氣靈療，並調整各種關節。調整有時會有高難度的動作，所以不用害怕是外靈入身，外靈入身是會造成本身的行為反常，但反常不是身體動作反常，而是言行語言反常，和待人處事不禮貌的反常。這些反常就要常修心學了。
  靈氣一經開發之後，身體自然會產生氣動，其動作每個人都不一樣，因此產生「動」的狀況也就不一樣，這種動作是氣開始在體內循環流動，遇到有病痛之處，會自動產生靈療作用，有人搖擺是左右擺動或前後搖動，有人是一圈又一圈的旋轉，有人是頭部搖動或腳抖動或甩手、拍打或點穴等種種不一的奇怪動作方式靈療，不曉得的人會誤解，以為是神明附身，其實神明附身跟本靈（元神）發動程序不一樣，這種動作分別，不是一般人所能了解的，因此學習時，必須要有明師指導，才不會產生恐懼感，會怕走火入魔而不敢學。
    神明與魔鬼
  神明附身或魔鬼附身，據我所知修習神明附身或被魔鬼附身都會有一股嘔吐的感覺，甚至真的嘔吐，身體會感覺很不舒服。很多人在廟裡學神通，見別人都有嘔吐或打嗝等現象，自己卻沒有，唯恐被別人瞧不起或虛榮心作祟，也跟著別人自我嘔吐或打嗝，因為有這種想法觀念，而造成往後學習走偏而走火入魔，還不自知的狀況很多。修本靈的人，也儘量避免跟這類道友接觸切蹉，免得自找麻煩。
  煉我們自身的本靈元神，就算你走火入魔，被別的鬼魂佔去肉體，本靈元神還是在後方，遠遠的跟著你，只要一有機會就會回來，所以修道，修本靈元神才實在，只有本靈元神才不會害你，因你的肉體是祂的，祂不保護你，不照顧你，那麼祂來轉世，也是白來了，肉體不是那麼容易得來的。祂會好好保護自己的肉體工具，這也就是為什麼改運要自己去改的原因，旁人只能助你一臂之力而已。
    靈通
  靈修一段時間，有時會出現靈通現象，但不是每次都會靈驗。靈通所傳達的訊息有很多種，如用詩詞、歌仔戲語言，或類似影像的電視傳真，或心電感應，或用手寫出文字等等。有時靈界會傳授人們知識或法力，這些法力有些是失傳已久的古老絕學。有些手印或咒語，可應用在某些事物上，有避邪之功用。而這些法力，則必須要看施法者的功夫與靈力境界。靈力差的或是沒學過的人，也使不出其威力來，等於是三腳貓功夫無用。
  通靈如懂得竅門，訓練成本靈的電波可跟外界靈或仙佛溝通連絡，能瞭解很多因果事，但外界靈或仙佛，有分層次的高低，高層次的仙佛，所知道的事情較多，低層次的仙佛所知道的事較少。因此，想和高層次的仙佛通訊息，則須本身的靈力很強和功德足夠，才能跟高層次的仙佛溝通。
  有些人獲得靈通的因緣，非常奇特，大都在磁場最衰弱時，或一場大病後，突然間能見到鬼神，雖然沒有經過特別的靈修過程，卻能在身體虛弱恍惚的狀態中，產生陰性的磁場，和鬼神溝通。且判斷別人事情吉凶禍福，也很準確，但對未來的去向判斷，並不怎麼高明。但經常有陰靈進入身體內，久而久之，會有神經質的傾向，疑慮心也比以前重，有時候，舉止行動會受到陰靈的控制，而身不由己，像這種情況，也許是前世冤親來附身，然果真是此遭遇，所引發的威力，足以造成家庭的不幸或不安寧。因此不要把一切的通靈，都當做是好的。盲目追求靈通，不如不學。
  真正的通靈是氣場很強，言行語言都合乎中庸之道。而這些都是要經過特殊的訓練。訓練的方法離不開心學，與五行知識。心學修不好，再怎樣學也不是正派通靈。
    靈 學習的速度
  為什麼很多所謂的通靈者，幫人問事或辦事的功力會有差別，這就是差在心學修鍊的問題上。如何訓練你的靈力，這與每個人的資質心態思想有關係，但有一點可確定的就是要有耐心、恆心和毅力，且心地善良純樸很重要，肯修煉肯做功德一定有好成績，就好比讀書一樣，肯用功用心學習者，就會有好的成績，天下沒有不勞而獲的，不管做任何事情，都要付出代價去學習和研究，才能鑽研出理想的成果。不是一天到晚纏著師父不放就會通靈。
  元神靈通之後，你學習什麼東西，衪就跟你學什麼，而祂學習比你還要快，或許你會奇怪了，靈不是萬能的嗎？為什麼還要學習呢！告訴你們：「元神因為以前沒學過我們這時代的新知識和工具，所以衪也必須重新學習與適應，並非萬能的。」
  很多人問，元神通靈學習有什麼好處，元神通靈學習的好處可多著！例如研究地理風水、陽宅命理等，碰到了很多複雜的問題，無法解決時，你只須和本靈（元神）溝通，祂就會告訴你比較正確的答案，幫忙你做分析解釋給你聽。如果你現在運氣很差，事業很不順遂，可能是你本身有股陰氣「霉氣」在作怪。只需運用先天氣，並祈求本靈（元神）幫助化解，自然而然可扭轉乾坤。久病醫不好，也許與陰靈有關，如何去化解，這就需運用元神通靈來幫忙你解決辦事了，而不是一般人力醫學之能力所能改善的。
      磨練
  再來通靈則會因個人的本性不同，而產生不同的磨練，如會磨練你達到有愛心，不欺騙別人，或如何去渡化世人，或如何去幫助人家靈療治病，很多種種的磨練，也就是身心雙修的境界，而這段時間裡，更需要明師幫你找答案指點迷津。否則自已摸索，領悟或不信任明師，另尋它途，或沒耐心的接受磨練，結果還是在原地踏步，等到您領悟後，已經浪費了好幾年的光陰，這也算是另一種磨練，所以「修道說難很難，說容易也很容易。」磨練完全是因人的心態去考您，只要以平常心去接受磨練，就行得通。自己的信心不要被種種的考驗考倒了，否則接下來就是沮喪、懊悔。如因有了磨練的經驗，將來才有豐富的經驗，就不會再橫衝直撞，教化學生也就有經驗了。
    提高境界
  有人問我，靈修氣動後該如何修，才能使境界更高，更能發揮潛在靈力，依我個人的經驗，不外乎心與個人環境影響為主要因素。所謂「明師引進門，修行在個人」，每個人的心境、環境、智慧都不同，修行方式當然也不同，自然每個人的靈力感受也不同，境界就顯出高低，替人指點的準確性就有所差別。
  靈修心學不須受教條戒律的拘束，不須四大皆空，只要在多采多姿的現實社會裡，力行修心身就可，這是我深深體會此道，才是真正的靈修之道。因現實社會修道等於苦海中修行，在此繁務集一身的環境中修道，其堅忍的毅力與意志，必須比脫離世俗的修道者，更須有堅強意志與毅力。不然修道的境界將不會提昇，靈力將漸淡、漸弱。
  靈修在凡塵中能修到對各種事物的轉換看得很淡，則對人生的心態上也會有所改變，但最重要的是要「以我轉物，勿以物轉我」。此意思是人不要被物質迷失，不因物質得不到手而沮喪，應以我去控制心魔，如此物質就由我控制。這樣纔能了解人生處世的原則，而不被現實社會磨滅掉，也是靈修開始轉換的境界。
    靈氣交流
  煉靈到某個程度，會遇到瓶頸，如果沒有方法突破，會倒退下來，這段時期心靈會感到徬徨。要如何才能突破？須知靈和人一樣，也需要伴侶，所以要有所突破，只有來道場和大家一起圍坐在一起煉功，當煉功時不一定每個人都會有靈力交流，因為每個人的磁場都不一樣。這不是主要因素，重要的是心靈磁場，如果心靈常存善念，功德有做，則心靈磁場會發揮到最高程度，而與有緣的修道者之靈交流，甚至會有修道者的守護神來教他，使他能更上一層樓。為什麼？因為修靈者雖有氣動，但心靈是控制整個磁場的方針，所以沒有做功德的人，心靈磁場根本發揮不出來，就算他想要跟別人的神佛交流，別的神靈也不會答應，所以修神靈需先修心，修心需抱著最誠意的心去做功德，而不是演給別人看的。
  當心靈修得越好，你的元神朋友也就越多。所謂靈包括仙佛鬼神，或許有人問，有鬼神不是好現象，那是他不懂靈界的世界，鬼神也很喜歡善良有愛心的靈修者，就好像再壞的父母都不喜歡自己的子女學壞。神佛不會去幫一位虛偽的靈修者，也不會喜歡聰明卻沒去做功德的人。
  修道的人數越多，聚集的靈氣就越強，這是自然的道理，所以一個道場，如人人都能抱著誠心誠意的去做功德，則這個道場靈氣一定很強，也是仙佛喜歡降臨來往的場所。有人以為讓別人做，自己不用作，也一樣可以從中沾一些靈氣，想得美。須知物以類聚，同氣相求的理論，有這種心態，會跟您交流的也都不是善靈，這也是為什麼會有許多心術不正的人，常常因為要佔人家的便宜，結果卻被魔鬼附身纏上。

二四、介紹性命雙修           達道居士
  本門為道家修仙(成佛、成聖)之修行法門，也是適應現代社會生活條件的性命修行法門。修行功法是先天大道的精華，這些學問與功法，都是彙集古代聖賢仙佛的精華，配合當今環境生活加以研究而來的，對於當今社會人生的哲學、養生、智慧開發有非常大的幫助。而進入本門修行沒有宗教派別的嫉視，不影響您原來的宗教信仰，反而可以幫助您對原來的宗教修行有更深入一層的認識。
  本門命功修行是以道家的金丹大道為修煉目標，古云：「修性不修命，萬劫陰靈難入聖。」這句話是說一個人只知修心修性，而不修命是很難成為一個有智慧的聖人。套句古人說的「鍊拳不鍊功，到頭一場空。」因為鍊拳沒有鍊功終是花拳繡腿，沒什麼作用。所以對於一天到晚只以修心修性，而沒有修命功的人，精氣神終有耗盡的一天，到時一身百病叢生。再說身體不壯，元氣衰弱，元神本性亦渾沌不清，也就是醫學上常說的神智不清，或腦神經衰弱，神智不清如何能成為一個聖人，自身都難保了，又如何能修成仙佛。有鑑於此本門修行以金丹大道為煉功修命的功法，此金丹大道是中國固有的國粹文化，歷代仙佛聖人皆是修此金丹大道而有所成果。
  金丹大道只適合心地光明的人士修行，不分男女老少只要心地光明都可修行。心術不正之人反而不適合修此法，因很容易再造孽引來很多冤親債主加速討債。故入本門修行之人，須有懺悔的心修行，而不是抱著投機取巧的心修行。
  修智慧性之法，本門以各宗教經典之精解，融入現代生活化，使修行之人能將前賢聖人仙佛的心法應用於現代生活，而不是一天到晚死背默念經文。本門不鼓勵為著修行而脫離現世的生活，而是為著過更好的生活而修行。
  有人說修行是要吃苦，不是為著享受，如是為著享受何必要修行。我說人就是因為受太多的苦無法突破逆境，所以才想要修行，如果人生活不會苦，誰要修行，故修行要吃苦這句話應該改成修行要用心，要比別人更努力，所謂用心、努力是指日常生活中要多細心觀察事情的來龍去脈，然後探討反省去蕪存清，把不好的習性改掉，不合理的作風改正，也就是儒家所講的「一日三省吾身」。請問各位這樣修行有什麼苦可吃，沒有啊！這樣修行是不是您的生活會越來越好過，家庭越來越美滿，事業越來越順利。
  如果按照修行是要吃苦，吃苦就是要忍受過著比別人更苦的生活，那是本末倒置，折磨自己，所以說修行就是吃苦是不合乎常理，也說不通。人生的苦本就是業障，既然是業障就要想辦法去除，要去除就要精通前人所遺留的經典法寶，然後按照現今的生活方法加以調適。由於經典是古代的人所寫的，都是文言文，現代人如修行的功力沒達到一定的境界是很難體會經典的意義，為讓各位能以現代化的白話文貫通經典高乘的修行心法，本門盡量以最現代化的文句翻譯，使您能很快的體會心法，適應現代化的生活，解脫痛苦輪迴的命運。

二五、靈氣之寶             達道居士
  傳道傳了那麼久了，書也寫了很多本，還是有很多人沒將我所傳的靈氣之寶當作寶來修煉，等到出事情才來找我解決，解決的方法還是句老話，就是趕快再修煉精氣神靈氣三寶，只有這三寶才是實在，因這三寶不管是佛家、道家、儒家、氣功界都是不可缺的三寶，沒有這三寶什麼事情都會不順利，包括身體、事業、家庭，所以說靈氣三寶是最寶貴的寶物，凡人要追求名利首先要追求靈氣三寶，要成仙成佛成聖人也是要先修靈氣三寶，方能成仙成佛成聖人。
  精氣三寶為何我說成靈氣三寶，蓋人之精氣神每個人都有，但沒有修煉只是一般的精氣神三寶，而不是靈氣三寶，既號靈氣三寶之「靈字」，就是要將一般的精氣神修煉成有靈性的精氣神，所以稱為靈氣三寶，有了靈氣三寶方能做大事業。
  靈氣三寶怎樣修煉？靈氣三寶是將精氣神融合一氣，基層煉法是以煉精化氣，次煉氣化神，最後煉神還虛，再完成煉虛合道，就是三寶合為一氣。也就是說人身本就有精氣神，沒修煉的人只是普通的精氣神，做起事情來就按照天生的命運去走完人生的旅途，這樣人生會很坎坷，會有很多疑難雜症出現，迫使我們想盡辦法去解決，或意外的災難來臨，讓我們束手無策，這就是人不能超越五行，被五行控制，五行是操控我們命運的主宰，要超越五行就得將精氣神化為靈氣三寶，才能走出命運的坎坷，很多經書都說要修煉到超越五行不入輪迴。這修煉就是指煉精氣神成為靈氣三寶。靈氣是最好用的超越命運之法，所以人要天天修煉，和天天做功德，修是要使身體健康，磁場能量加強，做功德是要迴向給冤親債主和累積福報，畢竟無形界的冤親債主沒有討到債，是不會善罷甘休，祂們會阻擋我們修行之路，使我們修不成靈氣三寶，因如讓我們順利修成，到時祂想要來討債，也對我們無可奈何。且功德也是造福報的力量，人既然要在世間活得快樂，惟有做功德造福報，如此生活才會好過。所以說修行要性命雙修，不是道是道，命是命，道和命雖是二，其實是一。道包括我們所有一切事務，例如家庭、朋友、祖先、前世的冤親債主，命卻是我們修行的工具，沒有命什麼都不用講，因為命裡面有大道的靈氣，這靈氣是藏在精氣神裡面，而人要能安心的修行，卻有很多因果業障在干擾我們，故要排除業障只有做功德一途，別無他法。

二六、明心見性                 達道居士
  明心見性的真義：先天之心即是性，先天之性就是虛無之氣。人自出生之後，被恩愛情慾蒙蔽心頭，所以心已經很久都不在虛無的狀態下了，因此要專注凝聚元神，調養氣息。元神若不凝聚而渙散，則渙散必會使思緒亂想，只有元神專一時，才能處於虛無之狀態下。心中虛無是天性，虛無之氣凝聚一團，是造命的根本。故氣息要能調和才能平順，能調和與天地間合一，即是真性真命，天地不分的性命也就是此真性真命，此真性真命也就是做神仙的訣竅。人想要復命歸根到神化的境地，只要凝聚元神，安靜調整呼吸均勻，自自然然，不快不慢，讓心神處於虛無極靜之中而已！但在非常自然的虛無狀況下，虛無並不是無實物，而是元神處在虛無狀態，則有天地清和之氣，自然相互融合投入於身中。在虛無之中有實物，即有真氣，久久凝聚在一起，自然身心內外剛健。中正之浩然氣出現，即是真性出現，也就是明心見性。
  心何以能清靜明白，是因心在虛無中則元神能靈明聰慧，因能聰慧則能通靈，通靈則能明白一切事物。能明白一切事物，即是明白所有道理，則萬事俱備，無有不知曉的學問與知識。
  虛無中的一點真靈，靜時叫元神，動的時候叫真意。心無性就無主人，性無心就無所依靠。明白真心即明白真性，此性在空中為元氣，落入人身則是元神。初學之人，要將心放得輕鬆活潑，久而久之，元神自會凝聚，氣息自會調和平順，這時會覺得腹中丹田有一點元氣真靈在流轉，這就是道家所講的「河車運轉」，佛家所講的「轉法輪」，此元氣若有若無，好好守著，自然內外感應，而會覺得天地間有一股元氣，在身內外流轉，不停息的性功煉到這裡，命功自然容易修成了。
  現我再把道家功法詳細描述出來，煉功也就是要把心意緊緊鎖住，不隨便亂動妄念。這是玄關一竅煉功的重點，在定靜中本來一無所覺，而突然有所感覺，就像酒醉的人睡在路旁，突然被冷水澆了下來，忽然驚醒而有感覺；或像有人叫我名字，突然不自覺的回應了，這即是玄關竅開，而有感覺的氣機。
  一個人多慾會傷神，絕慾則會傷心，這都是心中有所障礙，所以要把陽氣煉出來，把這些心中的障礙除去。所謂陽氣就是虛中有實，含有圓明洞達之理，無限神通在內。只要能煉到這虛無之極處，則陽氣即從中而出，叫虛中有實，然後好好的用真意去煉氣息，就會覺得一團和氣，一股無中生有，有中化無之氣在體內旋轉。也就是道家所講的「河車運轉」，佛家所講的「轉法輪」，儒家所講的「養浩然之氣」。這是基本的煉精化氣。今世上的人把「轉法輪」的功法講得神秘兮兮，是不明白煉精化氣的口訣。我今世把它講出來，希能破除這些自認聰明反被聰明誤的人，也希望點醒世人不要被外面所包裝的神秘功法所愚弄。
  先賢煉功有成的經驗，是煉後會覺得以前久病不愈的病全消，身心舒爽，健步如飛，容顏光亮，這都是陽氣旺盛，流暢於身體內，所產生的奇妙效應。故煉氣功時平常要耐得住苦，好好用功煉功，才能知道煉到最高之境界的虛無之功夫，會有多麼美好，這樣才有成就感和價值感。
  再來要學煉心之道，要把心煉到在萬事紛忙中，也像是在山中獨處般定靜。不然，即使在家中關門靜坐，心中與腦袋也像萬馬奔騰，擾嚷不休。能把心控制得好，則神氣出，真機現，自然心與太虛融合一體。就算外界吵鬧不休，心也不會亂糟糟。煉到有了玄關一竅這虛無之物成丹，就能脫離生死輪迴，成就億萬年不死之身體。也就是佛家所講的金剛不壞之身。
  煉心務必煉到令元神乾乾淨淨，晶瑩如玉，不染灰塵，也就是佛家所講的沐浴心身，靈台無一物，即能成仙了。成仙之後自然快樂逍遙，只要想到這裡，則凡塵的酒色財氣，榮華富貴，功名都已無用。世間所言的立功、立德、立言，是修行煉功的基礎條件，跟大道比只能算是一點仁慈之心，其福報只能當當普通父母官而已，如想以此做神仙之條件還早呢！
  真正能修成神仙條件，是一個人修煉時要能遇魔不退，受誘惑不動心，處在艱難困苦中，不改變心志，一心向道，絕不退縮，方能修成至高無上之境。要知道道法這東西是至神至妙，要有累積很多功德，方能成為有道德仙根的人，才能聽得懂這些高乘心法。而這高級心法也要煉幾十年才行，築基完成後，再日夜用功的話，只要百餘天，就能把煉神還虛的基礎煉好。這樣一來，命運自會操縱在自己手中，而不會被老天爺操縱了。而且，還可長生不老呢！

二七、似曾相似             達道居士
  很多道友閱讀我出版的善書後，都會跑來跟我說善書裡面寫的內容，好像都是在寫他的親身故事，因為他的經歷如書所談的那麼坎坷，為著求道，心裡面傷痕纍纍，到頭來還是一場空。當在失望絕滅的時候，卻冥冥之中在廟裡拿到「道聖門」的善書，看了內容所敘的求道修道經歷，正是他所經歷的遭遇一樣，無形中又燃起了一絲希望。所以才會找上門來請教修道的過程。
  當我聽完了他們的故事，雖然這些故事大多是大同小異，於是跟他們聊起天來，竟然很多都認為他們是帶有某種天命任務要來救世，所以才會不辭辛苦的走起修道這條路來。然而一路走來碰到的老師都如我以前的經歷，就是被騙了。問為何被騙？說穿了就是自己本身不懂大道原理。如今閱讀我的書才知道「大道」是什麼？問題是他內心經過多年來的風霜已經傷痕纍纍，就算知道「大道」又如何？要修「大道」又不願腳踏實地的修，還是懷念以前修行的日子，也就是講佛語、比手劃腳、跑靈山，執著這些很神秘，卻又不實在的靈修方式。說神秘讓人看不出所以然，說不實在，是因為這些對生活沒有幫助，而且還會讓人覺得他有點精神不正常、神經質。他們若認為這樣就是大道，未免把大道看得太扁了？那麼孔子所說的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」不是讓人看扁了嗎？那麼孔子又如何成為歷代聖人。
  須知大道看起來平平淡淡，但卻是生活中所不可缺少的能量，修行大道不是你帶有天命任務才可以修行，而是每個人都需要修行，上至高官，下至平凡百姓都需要修行，因為大道是每個人所不可缺少的生存能量，得之，小可延年卻病，大可救濟救世。失之大道，小可失去一切的事業，大可喪命。所以大道是人人都需要的東西，說東西，又說不出所以然。否則哪有「道可道非常道，名可名非常名。」的語辭出現。只是一般人不懂而已。
  修行並不是要搞些與別人不同的動作，也不是要讓人認為你是異類，而是能在家庭、事業、身體方面能有所改善，進而能使自己身心脫離五行拘束，那才是真正的修行，才是真正有目標、有智慧。否則一天到晚比手劃腳的神啊！佛啊！仙啊！我看總有一天會送進精神病院，那裡就真的神啊！佛啊！仙啊！
  今天我就來談談修道為什麼會靈動？看看人體裡面的器官和四肢為什麼會動，內在的動你看不見，例如腸胃會動，氣管有氣在動，精子會生出來，丸子會跑到子宮裡，生病的時候內在器官的變化會疼痛，這些看不見卻有感覺的事情，只因看不見，所以不覺得奇怪。外在的動你看得見，如手腳會動，眼睛會轉，鼻子會漲縮，生殖器官會膨脹硬起，只因看多了，認為是自然反應，所以不覺得稀罕。其實內在的動比外在的還神秘，例如生理上需求，或物慾上有需求時，內在的器官就會起反應，而讓你不得不去尋求解決之道。而這些都是每個人都有的現象，所以你認為是正常自然的。話說回來，靈動的特性在哪裡？也是由內在器官所散發出來的，只不過是一經修煉之後，內在的器官所散發出來的是一種經過濃縮所產生的能量磁場，道家稱謂「元氣」，儒家稱謂「浩然之氣」，佛家稱謂「牟尼珠」或「太陽流珠」，這磁場我們就以「元氣」來解釋比較容易形容。「元氣」既號是「元」之氣，那麼它的能量就是元神的動力來源，元神就是一般稱謂「靈魂」或「智慧」或「金剛」，說來說去就是祂能擁有很多神秘變化而不可測的智慧，都是拜元氣而來的。因元氣修煉出來後，元神用此元氣靈療自己的肉體，故在靈療時有很多奇奇怪怪的動作，這些動作跟平常的動作不一樣，所以您會覺得奇怪，試問您自己都覺得奇怪，那麼旁觀的人也會覺得很奇怪。奇怪加奇怪，不被人當神經病才怪。然這些動作對一個有經驗過的人來講是正常的動作，他也能講出原因之故。故修行需要有明師指導才不會心慌，而元神也是用此元氣來轉換命運的。所以說修行大道是不分男女、富貴、貧賤的，每一個人都需要修。
  當你沒有修行的時候，一切的所作所為都是按照前世所修來的福德，也就是八字命運在走，亦是「識神」在行事，識神就是潛意識。識神也可以訓練超越一般人的力量，譬如現在外界有很多魔鬼戰鬥營的訓練方式，這種訓練就是能提昇識神的力量，外界稱為潛能開發。但這種潛能訓練並沒有元神的靈活自在。元神能在不知不覺中處理你所需要的物質一切，或化解你的災難，使你能大事化小事，小事化無事。你會覺得奇怪，元神為什麼有這麼大的力量，而祂憑什麼能化解災難，說穿了就是應用你的磁場能量(元氣)和你今世所作的功德去化解。如果你的功德不足時，你就是千呼萬喚的叫神叫佛叫仙也沒有用。你會問既然元神那麼厲害，為什麼還要功德？我告訴你，元神雖厲害，但天地之間又不是只有你一個人有元神，每一個人都有元神，而元神行事也不可能違反天理，就像凡間一樣，都有法律在管理。只是元神所做的事就是要了斷前世的恩恩怨怨，這前世的恩恩怨怨正是造成我們的命運輪迴種子，只可惜人一出生就被凡塵間的慾望漸漸的埋喪掉了，累積起來的恩怨又足以造成來世的厄運。然而明白這因果輪迴又能如何？每天在這凡塵中為著三餐溫飽，孩子的教育費用煩惱，工作中的不順，生怕哪天生計斷炊而日日煩惱過日子，安得下心來嗎？
  若問他們何不修道、修佛？問題是在他們的觀念認為修道、修佛只不過是讓心靈有個寄託罷了。對生活沒有實在的幫助。為什麼會這樣？因為外界灌輸的理論就是這樣。所以他認為修道、修佛其實是逃避現實的生活罷了？其實這也不能怪他們有這種想法。因這個時代很少有人真正知道修道、修佛的意義在哪裡？也沒有人出來講清楚修道、修佛的真正理論涵義？故真正的道法、佛法就變成膜拜唱誦、心靈寄託而已。這裡談論的心裡話，各位讀了又會說我在寫你們的想法。其實我只是想點破各位的認知，找回自己想要的東西，也就是「大道」。
  這大道不管是富翁人或貧窮人，或達官貴族或凡夫走卒，不管是男是女或老少都需要的學問，為什麼？因為在這凡塵的生活中，有很多事情讓我們無法解決的，這是因為我們的智慧沒有發揮出來，也不知要如何發揮出來？智慧不是賣弄聰明的智慧，而是懂得應用自身磁場元氣來改變週遭的環境，再利用無極、太極、兩儀的理論來解決問題，這才是真正懂得運用自身力量改變命運。這才是真正的修道。

二八、元神、靈魂、無形界     達道居士
  元神對一般人可能是很陌生，而靈魂這名稱，一般人都懂。無形界的靈魂可能就有很多人被搞混了？因連我都不知道要如何稱呼祂們？看看走靈山的道友都稱祂們是主公、或母娘，而我都當祂們是同道、或朋友或仙人。其實我都把靈魂稱為元神，而元神不等於是無形界的朋友，元神是指人還活的的靈魂，無形界是指祂們雖然是死了沒有肉體，但還能來去自如的穿梭第四空間，祂們能進入跟祂們磁場很相近的人體，進而操縱人的肉體，表達祂們的思想。對這種無形的朋友，有人稱為神，有人稱為鬼，其實神也好，鬼也好，反正人就是看不到祂們，無法分辨祂們到底是神還是鬼。而我不管祂們是神或是鬼，一律都稱道友或仙人。一來是尊重祂們，二來祂們也會告訴我很多我不知道的訊息。
  有些人會懷疑我敢跟無形界的仙佛對話，未免太不可思議了，然而這是事實的，在我身邊的學員就有好幾個因我在場跟神佛(無形界)對話，祂們也一直興起而加入對話，本來他們是不敢跟無形界對話，只因我跟祂們對話，所以認為有師父在場當靠山於是也安心的加入對話。不然一般人只要看到神佛(無形界)來到，莫不恭恭敬敬的只聽話，不敢多問，而我卻是大膽的敢跟祂們談理論或對話。其實說來也沒有什麼秘訣？就是心安理得而已，何況我也沒有得罪祂們，反而了解祂們的心意，而想幫祂們完成心願，這是祂們喜歡跟我聊天對話的原因，如果我跟一般人起一種跟祂們在一起，是三生有幸，認為時來轉運，好運來了會大展鴻圖，那就讓祂們看不起了。以前我說過要做無形界的代言人，一定要懂得很多知識，也就是「大道」的學問，否則很難獲得祂們的賞識。尤其是要常做功德，祂們才會認定你真是一個不可多得的人才，而會跟你做朋友。
  很多道友自認有帶天命，是神佛的代言人，然而他們所作所為卻是自私自利，只想借用神佛名利來圖利自己。結果弄得身體一日不如一日，事業一天天的衰退，到最後怨神佛不保佑，不告知他們怎麼做？在此我告訴各位，神佛是不會告訴你要怎麼做，就算祂要告訴你做哪些工作，你也不一定能聽得懂，就算你能聽得懂，你的能力或許是心有餘而力不足，為什麼？因為祂來是要普渡眾生，指點眾生迷津，讓眾生找回真面目，如此祂才有功德可以回去無極界繼續享受神仙日子。試問這普渡眾生是一個很高的學問，不是一般唸唸經文、打坐就可以交差了事，也不是廟蓋大間就可以完成祂的心願。所以要成為神佛代言人，平時就要常做功德，修行大道才能讓祂們選你做代言人。
  講了那麼多，各位或許還不知要怎麼做，怎麼修？那是因為各位祇是聽聽而已，並沒有真心的要去探討如何做？如何修？就像前面所說的，仙佛沒有告訴你要如何做的意義一樣？有人認為要如何做？如何修？老師應該說明白、說清楚，但當我問他們有讀過金剛經嗎！問他們讀完了，佛祖有沒有告訴別人修行的法，他們都說沒有。這句話就對了。因為每一個人都有他的本性、知識、環境、思考，所以要自己去找一條適合自己做的路線，如此才能學到很多智慧，而不是一天到晚說老師沒有教，老師教的只是理論、經驗談，其餘的就要靠自己去行、去驗證，才能證明自己到底懂多少，否則一天到晚用我還不會的藉口來推卻自己的成長，不走出去這如何能說是修行，既是「修行」這「行」根本就沒有去行，行的只是纏著老師發牢騷、訴心事罷了！
    試著走出去
  修行要走出去，不要怕自己還不會，天底下沒有不勞而獲的午餐，如果你不試著走出去，永遠沒有機會懂得修行的真正心法，這心法不是老師教給你的就是心法，而是面對大眾時是否能得到大眾的認同，如果大眾不認同你的觀念，你的知識，或是不懂你的道理，那表示你的智慧、你的表達能力還有待改善，並不是你修行的道法不對，而是你還不知大眾的心態思想，故你無法婉轉的表達出他們需要的心法，所以他們無法認同你的觀念、思維，或許因他們沒有接觸過「大道」這個東西，所以他們無法體會出你在說什麼？如果你繼續再談下下去，那麼他們會當你是神經病。也因受到這樣的一而再，再而三的挫折感，造成你打退堂鼓的想法，如果你這樣就被打倒了，那等於說你的修行是失敗了，還沒有成功。就像做生意一樣，沒有賣出一件產品同理。
  有時候傳道碰到比你還有經驗的前輩，但他不一定比你懂很多大道理論，然從他們口中說出來的道理故事，卻可以把你唬得愕愕，到最後卻是你被他牽的走，這是最糟糕的修行結果，也可以說是你對自己的信心不足，如是這樣三心兩意，那你事業會失敗，命運會走的很坎坷，這只能怨你自己的智慧與定力不足。想想看，當你碰到老江湖的人士，他們講的理論，為什麼不會問老師到底是不是真的，跟老師那麼久了，了解老師的道行比您高一點，老師應該會分析他們講的是真是假的理論在那裡？然而你卻悶聲不響的就跟一個相處不到幾個小時的江湖老前輩走了，這種被人家拐了還不自知，卻埋怨老師沒有教你道法。結果卻是走了冤枉路，也毀了自己的前程。

  很多跟我學習很久的學員，他們也是常說自己學習還不夠、還不會，我都跟他們講，不會的講給不會的，保證成就感很高。如果會的講給不會的人聽，那就傳不出去。為什麼？因為「大道」這學問越懂，越難跟不懂的人講，所以經典有云：「大道不與愚人談。」因為你會發現他們滿腦子的思想都是追求名利，而不是要為社會國家盡一份心力。而他們追求目標的成就感就是哪裡有錢賺，就往哪裡走。心根本定不下來，也沒有國家的觀念，沒有國的觀念，就不會為社會盡一份心力，跟這種自私自利的人談大道是多餘的。因為大道是至善的，是能喚起人心回歸真面目的安定之心，要學大道就得拋棄自私自利的觀念。否則是修不成的。
  有人問：「老師那你懂很多，為什麼你能講給不懂的人聽？而你剛才說不懂的人講給不懂的人聽一定很有成就感。這不是很矛盾嗎？」
  我答：「我講的都是陰陽五行的理論，我把陰陽五行的理論套在日常生活中講，所以我講的都是他們需要的理論知識，當他們接受了這些理論知識，我只不過說這就是大道。所以他們不認為我是講大道。而是認為我有學問罷了。」
  其實傳道也好，講道也好，最重要的事，就是要懂得對方需要什麼知識來解決他生活上的困境，而不是告訴他大道有多好、多神秘。雖然神秘能讓人好奇而想來學，但也會帶來很多的困擾，因為越神秘，他越追求不到，追求不到到最後就是氣憤老師沒教。這時若是講老實話，他會認為您是在騙他。因此整個道場會被他一個人搞得烏煙瘴氣，不得安寧。
  傳道的方式最好先從經典開始翻譯白話，因為經典是文言文，人讀了很陌生，翻譯成白話，就是讓人讀了好像是在說他的人生故事。因此他讀了會覺得很熟悉，而會一直讀下去。各位會覺得很奇怪，為何我會這樣講？其實這也是我這幾年來才領悟到的玄理奧妙，因為古代聖人仙佛他們都是從日常生活中修行過來的，發現人類的痛苦就是因貪瞋痴太重而不能解脫輪迴痛苦，而這貪瞋痴只要是人類每個人都有，因為這是習性。故他們一直在生活中研究如何解脫痛苦，以親身的經歷驗證過來，終於得到答案，於是著經典留給後代人有一方針可修行，所以當翻譯經典成白話後，你會得到很多古時聖賢仙佛的智慧。那時你就是真正的得道，而不是別人所修行後自言自語自認與眾不同的異類。
  當翻譯古籍經典後，會發現修行方式因人而異，但修行的公式卻是大同小異，差別就是會變通。故經典有講做人的道理。有講練功的道理。有講改運的方式。有講密修的方式。有講天象對人的影響。有講男女陰陽修法。都是因人而異而有種種方法的經典留傳。因此傳道也要針對某種人、某種思想、某種環境而講某種法、某種思想才能傳得出去。換句話說，對五術喜歡研究的人，就要講一些陰陽五行回歸太極的理論。對生活中很緊張的人，就要講一些如何放鬆心情的功法。如果對感情婚姻生活很不如意的人，就要講一些調治生活的理論。總而言之，傳道就是要因人因才因境而傳。懂了這些道理才可說是修行有成。如不懂得走出去，就是纏著老師問東問西也沒有用。

二九、道學               達道居士
      大道
  「道」這個字看起來好像沒什麼？然而它的學問可大了，孔子云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學之道就是很大的學問都在「道」裡面，這個「道」不是一般的「道」。老子道德經第一章：「道可道非常道，名可名非常名。」在在的說明此「道」的玄機。今人所講的道，只是道中之道而已，何謂道中之道？就是現今我們所知道的知識、文字、理論，這些都是從「大道」延伸出來而已。在「清靜經」裡頭一段說到「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名強名曰道。」可見這大道已經包含宇宙太空的學問，若問它是什麼？既能生天地，又能運行日月，又能養育萬物，這是什麼？無人能解。就以現在的基因學來論，人類能複製羊、牛、人……等等一些有生命的動植物，就認為很厲害了，殊不知這大道豈止能複製人類，還能複製星球，複製還能控制星球，這怪物誰能得知，無怪太上老君也無法說出它是誰，只好強名曰道。
  若說這個「道」在基督教的稱謂是上帝，至於其它宗教裡所用的名詞各各不同，但是都脫離不了這個「道」。什麼仙道、儒道、佛道、劍道、茶道、花道、養生之道……種種之道，都要加上這個道，才顯得出它的來龍去脈的高貴。也就是說沒有「道」就沒有仙、儒、佛、劍、茶、花、養生這一類的知識理論修養。
  今人對於修行方面，動不動就以他們的宗教最好，當我問他們如何好法？他們只能說佛會超拔他們，帶他們上西方極樂世界。上帝會承擔他們的罪，神會解脫他們的痛苦，事實上真的這麼簡單嗎？未免把修行看得太容易了。如果修行這麼容易，當初耶穌也不需要千辛萬苦的為大眾傳道，佛祖也不需要叫大家修佛，儒家也不用教育無知的子弟，神仙也不需再來世間度眾生，只要叫這些人相信祂們就好，不用修了。每天唸經就得解脫，這麼容易就可得渡，哪一個做不到。那麼，這些古聖賢仙佛著書解說經典，要做什麼用？還不是希望為後代眾生留一條解脫痛苦輪迴的路徑走。
  可是現在人好逸惡勞，不願認真的去學習、研讀，或許有些人真的很認真去學習、研讀，但卻不得其法，不得要領，在文字上大作文章，就以為明心見性了，看了真叫人於心不忍。其實很多人真的很想得到真正道法、佛法，但對於自己卻不懂道法、佛法，於是在選擇明師上，往往選擇了名師，名師很出名喔！黑的可以講成白的，而且講得頭頭是道，再加上神秘包裝，有誰敢說他的師父不是，誰就是他的仇人，真是死忠。國家如能有這種死忠的人真正衛國，是國之福。偏偏這些人不是真正用在國家、社會，而是用在利益上，為何說是利益，因為他的前途、將來都是在師父手上，師父沒有了，他就沒有依靠了，沒有目標了，沒有目標，活的就很痛苦。所以有很多宗教信徒會走入極端的原因就在這裡。
  真正的正道很難傳，因為正道不迷信，不迷信就沒有神秘感，正道也不依賴，都要自己真正的去領會，就好像做研究一樣，不能投機取巧，大家都知道，研究會遭遇到無數次的失敗才會成功，運氣差的可能終生沒一次成功。也因此，所以正道沒有多少人願意去修，也應了古仙云：「修道者如牛毛，成道者如麟角。」但是我今天要推廣正道，我就得寫出正道的修行心法方式，而且要讓人知道正道的好處在哪裡？且不會讓您白白的在人生走一趟，就算今生修行沒成功，也會種下來世成仙成佛的根基種子。
      接旨、接寶
  很多走靈山的道友，或是對宗教修行有些基礎概念的道友，他們一直在尋找真理、真法，卻不知真理、真法何處尋？問神佛，祂們只會講嘰嘰呱呱的，講些祂們那時候的語言，讓人聽了真是鴨子聽雷，有聽沒懂。但他認為沒有關係，最起碼他比一般人還厲害，有神佛跟我講話，只要祂在我身邊，我相信祂會保佑我，聽得懂、聽不懂已經無關緊要。重要的是只要神佛有在就好了，總有一天我會聽懂祂的話，或祂學會了我們的話，就會用很白話的語言告訴我，到時候我就翻身了，要錢有錢，要名有名。聽起來好像蠻有道理，於是很努力的走靈山，唸經、叩頭，拿佛珠一粒一咒語，時間一日一日的過了，天啊！還是聽不懂，身體衰老得已經快不行了，所剩的日子不多，趕快想辦法找答案，於是乎翻山越嶺，到處尋找祂的真主，到處領旨、接寶，當在廟裡拿到道聖門出的書，走到道聖門來，開始抱怨訴說神佛不告訴他怎麼修、怎麼做？領了一大堆的寶、令旨之旗有何用？
  聽完了，換我來問吧！問誰，當然問當事人啊！問他誰教您去接寶、接令旨？他說是某個師兄姐，或某家宮廟的住持說的，而且他們也陪我去，也真的有這些動作出現。那就奇了。於是我再問，那您的主怎麼說？祂根本沒有說什麼？只在那裡跳舞，要不就是比手畫腳，要不就是嘰嘰呱呱的講個不停，要不就是在那哭哭啼啼的好傷心，讓別人覺得我是神經病。
  問題來了，我問他您有沒有去醫院找精神科醫生看過。他說有啊！醫生說他得到的是憂鬱症而出現幻想症，所以才有這些奇怪的動作，當醫生說完了，我那位主（神）就開始比手畫腳嘰嘰呱呱的叫，我要控制祂也沒辦法了，醫生也嚇呆了。改說去找神壇解決。聽完了他的告白，於是我開始講解大道修行理論給他聽。我為什麼要講這些理論，因為我知道他的「主」要作功德，偏偏碰上的有緣人是一位只想依賴祂翻身成富翁的人，但為什麼祂要找此人，原來他們好幾世以前就有這個約定，所以這種附身起乩找神壇也沒有用，唯有講解真道法，他跟主都能接受，共同修行，共同傳道渡眾生做功德，兩全其美。
  於是剛開始我講一些無極生太極生兩儀生四象生八卦的大道道理給他聽，這大道只有修行有感應的人才聽得懂，體會得到。沒有修的人，就聽不懂了。這也就是大道難傳的地方。所以說佛度有緣人的原因在這裡。接下來，我就開始講解清靜經的大道，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末而生萬物的運用真理方式。當他聽完了、了解了，我就開始講清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸的修行方式。就這樣斷斷續續傳授講解心法給他，說也奇怪，他的主，好像特別有興趣，顯現出來的表情很興奮，於是我就跟他的主溝通，問原因，原來祂雖然是無形界，但是前世未曾接觸到這類經典，故祂雖有修行，成就卻有限，如今聽我講這些大道修行方式，讓祂茅塞頓開，由於祂修行的根基雄厚，因此我所講的祂都能融會貫通，故顯得特別興奮。反觀祂所附身的人，卻仍在懵懂之中不得其解，這也難怪，畢竟這個大道是修行到什麼程度，才能體會到什麼程度。而人與神之中的修行，差別程度有如天淵之別。無形的主比人還聰明，一點就通。說完了，祂要求我交代祂的徒弟，回去一定要讀此清靜經，因為這裡面的玄機太深奧了，祂還需要常研讀，才有辦法在人群中傳道渡人做功德。於是我就特別交代祂的弟子，回去要好好的研讀此經書。
  經過了這一次的經驗，才知道原來無形界要接的寶也就是這個，而不是虛有其表的空寶。以前祂的主也不知要如何行道，而所到的各處靈山聖地，所見到的人或一些修行人都是這些模式，又無法跟祂弟子溝通，浪費了一大半人生，莫怪祂的主，會很著急。如今得知這個法，難怪祂會興奮。而我也得到一份寶貴的知識，就是我所學的道沒有走偏，不是停於誦唸假相。現在想想人在世時，到底在追求什麼？名利、家庭、感情這幾樣東西，到底能滿足多久，人生不過是百年，反觀無形界的祂們經過數百年、數千年、數萬年，但祂們追求的卻是功德，而不是名利財富，跟凡間人完全不同。然而祂們要作功德也不容易，因為凡人要的是名利、財富、感情，這些根本無法讓人超脫痛苦，若祂們為了滿足人類的慾望就別想渡此人修道，用腦袋想想也知道，人心如不磨練，只想安逸的過生活，那他的凡塵心性如何磨得掉，假如修行是這麼簡單，那無形界也不須到處奔波的渡眾生做功德，只要讓這人好過，然後叫他修道就好了。
  偏偏人有一種好逸惡勞，總要求他的主先讓他溫飽，當能溫飽後，又要他的主讓他富有一些，這樣他才能替祂做很多功德，講得很美。如果他的主連此人都無法渡了，那更別說要渡別人。最直接的人都這麼貪得無饜，無法覺悟，還有可能去度別人嗎？
  當第二次此人又來請教一些答案，我知道有進步了，但還沒有貫通道法理論，於是我又講解基本去慾的功法給他修。又採用清靜經的「人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。」這一段的功法可以讓人磨練一段日子，尤其若要真能傳道，還有很多得學習的地方。光真靜、常應常靜這一部功夫就需他做很多功德才能體悟得出。如果還要修到能傳聖道，那又不簡單，需下苦心去研究天道運轉的道理，然後要會用在人事物上，解決日常生活中的一些疑難雜問。方能有經驗的去解決別人的問題。而這些不是光說不做、不行就能體會得出來的，他的無形主也得想盡辦法去做才行，問題是祂的弟子有沒有這耐心，光被經濟壓力壓得都快喘不過氣來，還會有心去管別人的事情。這也是常人的問題，以前我也是有這樣的問題，所以我才能體會出他們的問題所在。問題是我也沒辦法幫他的忙，畢竟大道是各人修各人得，別人代替不得。
    突破困境
  有時候我也會問自己，怎樣才走出象牙塔，回想起來這也是一種心態問題，當初跟大家一樣抱著先讓自己好過，再去傳道，所以才會浪費十年光陰。現在為的是不斷的做功德，也是經常要絞盡腦汁，去研讀經典和一些人事物的道理，畢竟大道是無止境的，窮終身學習也學不完。有時候想想人不是越清靜越好嗎？為什麼還要去學習一大堆的學問，這不是跟清靜背道而馳嗎？如今想通了，清靜是指心境，一個人在這社會上要立足，如沒有專長和學問來應世是很不容易的，反而會被其他的事情來困擾心情，使你無法靜下心來。反過來說，當你有了專長和學問，又不能讓這些知識佔據你的心靈，因為這些會阻礙你的道行與智慧成長，這就是道經常說的聰明才華不值得驕傲，因這能埋沒靈性的發揮。這跟凡間的理論背道而馳，凡間人是學問專長越學越多越好，因為這樣能有很多就業和賺錢的機會，家庭生活才有保障。但大道就是不一樣，道經云：「為學日增，為道日損，損之又損，以致無為。」這是什麼大道理？今天我能想通了，也是全拜功德的願力。所謂為學日增是越學越多，這是必然現象。然為道日損，損之又損，以致無為。好難體會！今我就翻譯出來給大家了解，人在世間每天所面對的問題、知識都不同，故要處理的事情也有不同的方式和知識，如果沒有這些知識和專長，你就會抱頭苦思，就是想丟也丟不掉，故一定要懂得很多專業和知識。當有了這些專業知識就能應付很多事情，解決很多煩惱事，心自然能清靜，心能清靜，於道學就能突破困境，所謂突破困境就是為道日損，損之又損，以致無為。損，損什麼？就是內心的慾望，因為人的慾望越多，就會想盡辦法的去追求，如此下去沒完沒了，永不輪迴。
  損之又損，又是什麼？所得的知識、專長為什麼要放棄？其實這損之又損是在磨練你的心性，也就是大智若愚的功法，人喜歡賣弄聰明、才華，就會引來外在的困擾，別人動不動就會來請教你問題，替他解決煩惱，那麼你就沒有時間修行了。故損之又損就是少賣弄聰明才華。有人問不賣弄聰明才華，人家怎麼知道你有才華智慧，人家不知道，那家庭生活費用從哪裡來。說得也是。但不賣弄聰明才華並非叫你不用才華，而是才華使用要恰到好處，不浪費時間，賺錢剛好夠開銷。這樣的生活，心性慾望慢慢的會歸於平淡，到最後就能達到以致無為，也就是合乎天道，就能無所不為。別以為這無所不為就是胡作非為，這無所不為只有修行達到聖人地步，才能與天道相合，則所做所為都合乎天理，自然能無所不為。可不是我們現在所流行的，只要我高興有什麼不可以的無所不為。
  當修行大道，心能順天理走，也是不容易的，在清靜經後段太上老君曰：「上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！」由這段就知道上士（亦是上智之人）跟下士（下智之人）的修行有所差別，有智慧的人知道心如常染習性，久而久之元神就會被蒙蔽了，最後就會淪落苦海，故時時警惕自己。而智慧較差的人，慧根就不是很高，總是今朝有酒今朝醉，那管明日瓦上霜，就這樣的心被蒙蔽了，身內磁場發出穢氣，引來的當然也就是不如意之氣，於是身心受到折磨，痛苦不堪，就常常抱怨上天不公平，沒有好好的照顧他。須知命運會作弄人，都是自己造出來的，並非老天爺不公平。所以想要突破困境，自己就要下定決心去修，如此心就不會亂，心不亂，元神就如如自在，自然凡事都能逢凶化吉。

三０、靈界與功德             達道居士
  無形界會附身在人的身上，一定有某種原因存在，例如：有些是帶使命要來陽間渡人做功德，而帶使命救世的我們都稱祂為神，這些神的法力都很高，也都各有專職和專長，因此人有什麼困難，只要能找到他需要的專職之神，大部分都能解決一些問題，雖然不是百分之百，但能減輕很多負擔。可惜，人總是盲目的求神保佑，譬如求財、求明牌，這一類的妄求，神明是無法答應的，神明祂來凡間是要渡眾生的，不是要來滿足眾生的慾望，故這一類的要求神明是無法答應的，並非神明沒有這個能力，而是祂不能答應，因為祂答應了人的妄想貪念，是違背天理的，是會遭到處罰的。這就像凡間一樣，掌管銀行金庫的人，如人求他給一些財富，他就違規挪用公庫給他一些錢，一旦事情被揭發後會被送法辦，也要坐牢的。想想看，凡間都這麼嚴格了，何況是天上的法規律條是比凡間還嚴格的，所以神明對這一類的妄想要求是不會答應的。但有一個方法可以行得通，就是為神服務多作一些功德，這樣神明會在事業上幫助你欣欣向榮，這一招很管用。問題是您要為祂作什麼功德？在以前我書中就有介照如何做功德，就是修道貫通經典道理，然後以神的名義為眾生傳道、授業、解惑，如此是一大功德。其它在廟裡服務是一小功德。然傳道、授業、解惑不是一般人能擔當的，那怎麼辦？還有一個方法，就是幫助師父傳道，譬如安排場地、人員、宣傳、作一些介照傳道內容，這也是一大功德。但要跟對師父，有些人幫助師父作這些工作，結果命運越來越差，原因是幫錯忙了，因為所傳的道不是真道。故神明也不會幫忙。
  至於真道假道如何分辨？那就要靠自己去修行才能分辨出來，因為自己去修行，就有經驗，有經驗就能分辨真假。那麼就不會幫錯對象。今天很多人都是盲目的跟人家作。總認為人多就不會錯。其實正道難傳，反而假道好傳。因為正道明白真相故不神奇，假道不明白真相故神秘。明白了真道是靠自己修行才有效果出現；不明白真道而迷信神蹟，迷信是信這個大法師就可以上西方極樂世界，就是錯誤的傳道。這樣命運是不會改善的。所以要自己去體驗才不會以訛傳訛，誤了別人的修行。
  或許有人懷疑，神明都已經當神了，為什麼還要下來凡間受氣。我告訴您神明雖然當神，但神界也有分好幾層天神，就像人一樣，你當官了，如你不好好再進修，那早晚會失去這份工作的。故神在天界也有期限的，有些幾百年，也有些幾千年，有些幾萬年，有些已經跳出三界五行不輪迴了。當還沒有跳出三界五行的神明，期限到了，就要再回人間作功德，因為在天上是很難做功德，能在天上當神或奴婢都是修行有相當的程度氣質才能上去，個個也是心很善良，所以無法度起，這就是佛不度佛。所以祂們只能來人間度人一路，但當祂們下來後發現凡間變化很大，以前沒有什麼科技、電腦很純樸，如今都是科技化，人心貪念也很重，語言方面更不用說了，朝代背離，相差太遠，想要用祂們那遠古朝代的知識來度現今的人，談何容易？而要找一個能當祂們的代言人又很難找到。所以當您修行能修到當祂們的代言人，祂們是非常高興的，那麼就會暗中保佑您，讓你減少很多災難。當您修行的程度越高，祂們的成就也越多，這樣祂們又可以回天庭享受祂們的神位，所以神明為什麼要下來作功德，原因就在這裡。但有些神明下來運氣就沒有那麼幸運，在凡間飄盪幾百年，還是找不到適當的代言人，有些就會被凡塵同化了，到最後就流落凡塵永不超脫，而這些神流落凡塵變成人，經數百年或數千年後想要再恢復本來的真面目很難。
  那麼這些人到哪裡去了，這些人因為前世有種下修行的仙種，故今世會因某種因素而想重新追求修行這條路。根基比較好的，當他們進入某種宗教團體修行一段時間後，發現在那個團體修行的方式不是他所想要的，就會另尋出路修行。根基比較差的，就是找到了明師修行，也會因為魔考（也就是不如意事太多了），加上慧根福德不夠，就會另求名師（不是明師）求道，在這樣一念之差又走回以前的路。這讓我想起經典的一句話「此道至玄至妙，憂君福薄難消。」故今世我常勸人多作一些功德，我也常配合大家做功德，因為我一個人能做的有限，所以就配合大家做功德，人若沒有道伴修行，是很容易產生退道心，我也是一樣。以前我經常想要關閉道場，原因就是不如意事太多了，幸好有神明來鼓勵我，才打消關閉道場的念頭。今如我想偷懶少作些功德，也沒有辦法偷懶，因為各位一直捐錢助印善書，這些錢也有很多無形界的錢，我不敢亂用，也不敢不作功德，所以常常忙到深更半夜才去睡覺。以前我不敢想像會有無形界的神會來幫我，因為在創道初始要學員捐一些錢幫忙印書，人家都會心不甘情不願的拿錢出來。要不然就要有條件式的交換。如今卻有無形界自動幫忙，我也不敢偷懶，但我一直在想辦法要把一些工作分擔給大家做，因為工作太多了，做不完。且要分擔給大家更是談何容易？事情不是一般雜事，而是要懂得大道真理才做得來，因此要把事情分擔給大家時，很多人都會說ＮＯ，有心要分擔的人卻還沒有貫通大道，想做也做不來。所以我很累的原因就在這裡。
　　但當我很累的時候，我就會在想，要怎樣做才不會累，那就是把大道盡量傳播出去，讓有緣人接觸到後，研究到有心得，到時就可以分擔我的工作。那麼我就有更多的時間做其它的工作。有些人喜歡找我問東問西，東扯西扯的問一些不是修道的問題，浪費我很多時間。他們時間太多了，我可沒有時間陪他們閒聊。所以對這些人我只能說抱歉。
　　今我同一些志同道合的同道向內政部申請了「台灣清靜學會」，目的就是要讓大家有機會加入這個團體，共同傳道作功德，這個學會是要培養傳道幹部為先，而要走傳道這條路的人，只要懂得道學思想，經過老師的鑑定及格，都會向神明報備，而發給講師的資格證書。這樣大家就不用像以前一樣領寶、領旨，結果領到的都是虛有的寶，別人也看不到，自然不認同，反而說您神經有問題。所以「台灣清靜學會」是一條可傳道並可領到真正的寶，以後大家共同研究，廣傳大道，也可以成為神明的代言人，我也可以做其它的事情。因此當您認為事事不如意，找工作也常碰壁，不妨來道聖門參加「清靜經」短期講習研究，然後稟報神明，加入清靜學會，就能領到「清靜經」的傳道證書。那麼您的無形師要傳道，就比較有公信力，做功德就比較容易有成就。

二六、明心見性                 達道居士
  明心見性的真義：先天之心即是性，先天之性就是虛無之氣。人自出生之後，被恩愛情慾蒙蔽心頭，所以心已經很久都不在虛無的狀態下了，因此要專注凝聚元神，調養氣息。元神若不凝聚而渙散，則渙散必會使思緒亂想，只有元神專一時，才能處於虛無之狀態下。心中虛無是天性，虛無之氣凝聚一團，是造命的根本。故氣息要能調和才能平順，能調和與天地間合一，即是真性真命，天地不分的性命也就是此真性真命，此真性真命也就是做神仙的訣竅。人想要復命歸根到神化的境地，只要凝聚元神，安靜調整呼吸均勻，自自然然，不快不慢，讓心神處於虛無極靜之中而已！但在非常自然的虛無狀況下，虛無並不是無實物，而是元神處在虛無狀態，則有天地清和之氣，自然相互融合投入於身中。在虛無之中有實物，即有真氣，久久凝聚在一起，自然身心內外剛健。中正之浩然氣出現，即是真性出現，也就是明心見性。
  心何以能清靜明白，是因心在虛無中則元神能靈明聰慧，因能聰慧則能通靈，通靈則能明白一切事物。能明白一切事物，即是明白所有道理，則萬事俱備，無有不知曉的學問與知識。
  虛無中的一點真靈，靜時叫元神，動的時候叫真意。心無性就無主人，性無心就無所依靠。明白真心即明白真性，此性在空中為元氣，落入人身則是元神。初學之人，要將心放得輕鬆活潑，久而久之，元神自會凝聚，氣息自會調和平順，這時會覺得腹中丹田有一點元氣真靈在流轉，這就是道家所講的「河車運轉」，佛家所講的「轉法輪」，此元氣若有若無，好好守著，自然內外感應，而會覺得天地間有一股元氣，在身內外流轉，不停息的性功煉到這裡，命功自然容易修成了。
  現我再把道家功法詳細描述出來，煉功也就是要把心意緊緊鎖住，不隨便亂動妄念。這是玄關一竅煉功的重點，在定靜中本來一無所覺，而突然有所感覺，就像酒醉的人睡在路旁，突然被冷水澆了下來，忽然驚醒而有感覺；或像有人叫我名字，突然不自覺的回應了，這即是玄關竅開，而有感覺的氣機。
  一個人多慾會傷神，絕慾則會傷心，這都是心中有所障礙，所以要把陽氣煉出來，把這些心中的障礙除去。所謂陽氣就是虛中有實，含有圓明洞達之理，無限神通在內。只要能煉到這虛無之極處，則陽氣即從中而出，叫虛中有實，然後好好的用真意去煉氣息，就會覺得一團和氣，一股無中生有，有中化無之氣在體內旋轉。也就是道家所講的「河車運轉」，佛家所講的「轉法輪」，儒家所講的「養浩然之氣」。這是基本的煉精化氣。今世上的人把「轉法輪」的功法講得神秘兮兮，是不明白煉精化氣的口訣。我今世把它講出來，希能破除這些自認聰明反被聰明誤的人，也希望點醒世人不要被外面所包裝的神秘功法所愚弄。
  先賢煉功有成的經驗，是煉後會覺得以前久病不愈的病全消，身心舒爽，健步如飛，容顏光亮，這都是陽氣旺盛，流暢於身體內，所產生的奇妙效應。故煉氣功時平常要耐得住苦，好好用功煉功，才能知道煉到最高之境界的虛無之功夫，會有多麼美好，這樣才有成就感和價值感。
  再來要學煉心之道，要把心煉到在萬事紛忙中，也像是在山中獨處般定靜。不然，即使在家中關門靜坐，心中與腦袋也像萬馬奔騰，擾嚷不休。能把心控制得好，則神氣出，真機現，自然心與太虛融合一體。就算外界吵鬧不休，心也不會亂糟糟。煉到有了玄關一竅這虛無之物成丹，就能脫離生死輪迴，成就億萬年不死之身體。也就是佛家所講的金剛不壞之身。
  煉心務必煉到令元神乾乾淨淨，晶瑩如玉，不染灰塵，也就是佛家所講的沐浴心身，靈台無一物，即能成仙了。成仙之後自然快樂逍遙，只要想到這裡，則凡塵的酒色財氣，榮華富貴，功名都已無用。世間所言的立功、立德、立言，是修行煉功的基礎條件，跟大道比只能算是一點仁慈之心，其福報只能當當普通父母官而已，如想以此做神仙之條件還早呢！
  真正能修成神仙條件，是一個人修煉時要能遇魔不退，受誘惑不動心，處在艱難困苦中，不改變心志，一心向道，絕不退縮，方能修成至高無上之境。要知道道法這東西是至神至妙，要有累積很多功德，方能成為有道德仙根的人，才能聽得懂這些高乘心法。而這高級心法也要煉幾十年才行，築基完成後，再日夜用功的話，只要百餘天，就能把煉神還虛的基礎煉好。這樣一來，命運自會操縱在自己手中，而不會被老天爺操縱了。而且，還可長生不老呢！

二七、似曾相似             達道居士
  很多道友閱讀我出版的善書後，都會跑來跟我說善書裡面寫的內容，好像都是在寫他的親身故事，因為他的經歷如書所談的那麼坎坷，為著求道，心裡面傷痕纍纍，到頭來還是一場空。當在失望絕滅的時候，卻冥冥之中在廟裡拿到「道聖門」的善書，看了內容所敘的求道修道經歷，正是他所經歷的遭遇一樣，無形中又燃起了一絲希望。所以才會找上門來請教修道的過程。
  當我聽完了他們的故事，雖然這些故事大多是大同小異，於是跟他們聊起天來，竟然很多都認為他們是帶有某種天命任務要來救世，所以才會不辭辛苦的走起修道這條路來。然而一路走來碰到的老師都如我以前的經歷，就是被騙了。問為何被騙？說穿了就是自己本身不懂大道原理。如今閱讀我的書才知道「大道」是什麼？問題是他內心經過多年來的風霜已經傷痕纍纍，就算知道「大道」又如何？要修「大道」又不願腳踏實地的修，還是懷念以前修行的日子，也就是講佛語、比手劃腳、跑靈山，執著這些很神秘，卻又不實在的靈修方式。說神秘讓人看不出所以然，說不實在，是因為這些對生活沒有幫助，而且還會讓人覺得他有點精神不正常、神經質。他們若認為這樣就是大道，未免把大道看得太扁了？那麼孔子所說的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」不是讓人看扁了嗎？那麼孔子又如何成為歷代聖人。
  須知大道看起來平平淡淡，但卻是生活中所不可缺少的能量，修行大道不是你帶有天命任務才可以修行，而是每個人都需要修行，上至高官，下至平凡百姓都需要修行，因為大道是每個人所不可缺少的生存能量，得之，小可延年卻病，大可救濟救世。失之大道，小可失去一切的事業，大可喪命。所以大道是人人都需要的東西，說東西，又說不出所以然。否則哪有「道可道非常道，名可名非常名。」的語辭出現。只是一般人不懂而已。
  修行並不是要搞些與別人不同的動作，也不是要讓人認為你是異類，而是能在家庭、事業、身體方面能有所改善，進而能使自己身心脫離五行拘束，那才是真正的修行，才是真正有目標、有智慧。否則一天到晚比手劃腳的神啊！佛啊！仙啊！我看總有一天會送進精神病院，那裡就真的神啊！佛啊！仙啊！
  今天我就來談談修道為什麼會靈動？看看人體裡面的器官和四肢為什麼會動，內在的動你看不見，例如腸胃會動，氣管有氣在動，精子會生出來，丸子會跑到子宮裡，生病的時候內在器官的變化會疼痛，這些看不見卻有感覺的事情，只因看不見，所以不覺得奇怪。外在的動你看得見，如手腳會動，眼睛會轉，鼻子會漲縮，生殖器官會膨脹硬起，只因看多了，認為是自然反應，所以不覺得稀罕。其實內在的動比外在的還神秘，例如生理上需求，或物慾上有需求時，內在的器官就會起反應，而讓你不得不去尋求解決之道。而這些都是每個人都有的現象，所以你認為是正常自然的。話說回來，靈動的特性在哪裡？也是由內在器官所散發出來的，只不過是一經修煉之後，內在的器官所散發出來的是一種經過濃縮所產生的能量磁場，道家稱謂「元氣」，儒家稱謂「浩然之氣」，佛家稱謂「牟尼珠」或「太陽流珠」，這磁場我們就以「元氣」來解釋比較容易形容。「元氣」既號是「元」之氣，那麼它的能量就是元神的動力來源，元神就是一般稱謂「靈魂」或「智慧」或「金剛」，說來說去就是祂能擁有很多神秘變化而不可測的智慧，都是拜元氣而來的。因元氣修煉出來後，元神用此元氣靈療自己的肉體，故在靈療時有很多奇奇怪怪的動作，這些動作跟平常的動作不一樣，所以您會覺得奇怪，試問您自己都覺得奇怪，那麼旁觀的人也會覺得很奇怪。奇怪加奇怪，不被人當神經病才怪。然這些動作對一個有經驗過的人來講是正常的動作，他也能講出原因之故。故修行需要有明師指導才不會心慌，而元神也是用此元氣來轉換命運的。所以說修行大道是不分男女、富貴、貧賤的，每一個人都需要修。
  當你沒有修行的時候，一切的所作所為都是按照前世所修來的福德，也就是八字命運在走，亦是「識神」在行事，識神就是潛意識。識神也可以訓練超越一般人的力量，譬如現在外界有很多魔鬼戰鬥營的訓練方式，這種訓練就是能提昇識神的力量，外界稱為潛能開發。但這種潛能訓練並沒有元神的靈活自在。元神能在不知不覺中處理你所需要的物質一切，或化解你的災難，使你能大事化小事，小事化無事。你會覺得奇怪，元神為什麼有這麼大的力量，而祂憑什麼能化解災難，說穿了就是應用你的磁場能量(元氣)和你今世所作的功德去化解。如果你的功德不足時，你就是千呼萬喚的叫神叫佛叫仙也沒有用。你會問既然元神那麼厲害，為什麼還要功德？我告訴你，元神雖厲害，但天地之間又不是只有你一個人有元神，每一個人都有元神，而元神行事也不可能違反天理，就像凡間一樣，都有法律在管理。只是元神所做的事就是要了斷前世的恩恩怨怨，這前世的恩恩怨怨正是造成我們的命運輪迴種子，只可惜人一出生就被凡塵間的慾望漸漸的埋喪掉了，累積起來的恩怨又足以造成來世的厄運。然而明白這因果輪迴又能如何？每天在這凡塵中為著三餐溫飽，孩子的教育費用煩惱，工作中的不順，生怕哪天生計斷炊而日日煩惱過日子，安得下心來嗎？
  若問他們何不修道、修佛？問題是在他們的觀念認為修道、修佛只不過是讓心靈有個寄託罷了。對生活沒有實在的幫助。為什麼會這樣？因為外界灌輸的理論就是這樣。所以他認為修道、修佛其實是逃避現實的生活罷了？其實這也不能怪他們有這種想法。因這個時代很少有人真正知道修道、修佛的意義在哪裡？也沒有人出來講清楚修道、修佛的真正理論涵義？故真正的道法、佛法就變成膜拜唱誦、心靈寄託而已。這裡談論的心裡話，各位讀了又會說我在寫你們的想法。其實我只是想點破各位的認知，找回自己想要的東西，也就是「大道」。
  這大道不管是富翁人或貧窮人，或達官貴族或凡夫走卒，不管是男是女或老少都需要的學問，為什麼？因為在這凡塵的生活中，有很多事情讓我們無法解決的，這是因為我們的智慧沒有發揮出來，也不知要如何發揮出來？智慧不是賣弄聰明的智慧，而是懂得應用自身磁場元氣來改變週遭的環境，再利用無極、太極、兩儀的理論來解決問題，這才是真正懂得運用自身力量改變命運。這才是真正的修道。

二八、元神、靈魂、無形界     達道居士
  元神對一般人可能是很陌生，而靈魂這名稱，一般人都懂。無形界的靈魂可能就有很多人被搞混了？因連我都不知道要如何稱呼祂們？看看走靈山的道友都稱祂們是主公、或母娘，而我都當祂們是同道、或朋友或仙人。其實我都把靈魂稱為元神，而元神不等於是無形界的朋友，元神是指人還活的的靈魂，無形界是指祂們雖然是死了沒有肉體，但還能來去自如的穿梭第四空間，祂們能進入跟祂們磁場很相近的人體，進而操縱人的肉體，表達祂們的思想。對這種無形的朋友，有人稱為神，有人稱為鬼，其實神也好，鬼也好，反正人就是看不到祂們，無法分辨祂們到底是神還是鬼。而我不管祂們是神或是鬼，一律都稱道友或仙人。一來是尊重祂們，二來祂們也會告訴我很多我不知道的訊息。
  有些人會懷疑我敢跟無形界的仙佛對話，未免太不可思議了，然而這是事實的，在我身邊的學員就有好幾個因我在場跟神佛(無形界)對話，祂們也一直興起而加入對話，本來他們是不敢跟無形界對話，只因我跟祂們對話，所以認為有師父在場當靠山於是也安心的加入對話。不然一般人只要看到神佛(無形界)來到，莫不恭恭敬敬的只聽話，不敢多問，而我卻是大膽的敢跟祂們談理論或對話。其實說來也沒有什麼秘訣？就是心安理得而已，何況我也沒有得罪祂們，反而了解祂們的心意，而想幫祂們完成心願，這是祂們喜歡跟我聊天對話的原因，如果我跟一般人起一種跟祂們在一起，是三生有幸，認為時來轉運，好運來了會大展鴻圖，那就讓祂們看不起了。以前我說過要做無形界的代言人，一定要懂得很多知識，也就是「大道」的學問，否則很難獲得祂們的賞識。尤其是要常做功德，祂們才會認定你真是一個不可多得的人才，而會跟你做朋友。
  很多道友自認有帶天命，是神佛的代言人，然而他們所作所為卻是自私自利，只想借用神佛名利來圖利自己。結果弄得身體一日不如一日，事業一天天的衰退，到最後怨神佛不保佑，不告知他們怎麼做？在此我告訴各位，神佛是不會告訴你要怎麼做，就算祂要告訴你做哪些工作，你也不一定能聽得懂，就算你能聽得懂，你的能力或許是心有餘而力不足，為什麼？因為祂來是要普渡眾生，指點眾生迷津，讓眾生找回真面目，如此祂才有功德可以回去無極界繼續享受神仙日子。試問這普渡眾生是一個很高的學問，不是一般唸唸經文、打坐就可以交差了事，也不是廟蓋大間就可以完成祂的心願。所以要成為神佛代言人，平時就要常做功德，修行大道才能讓祂們選你做代言人。
  講了那麼多，各位或許還不知要怎麼做，怎麼修？那是因為各位祇是聽聽而已，並沒有真心的要去探討如何做？如何修？就像前面所說的，仙佛沒有告訴你要如何做的意義一樣？有人認為要如何做？如何修？老師應該說明白、說清楚，但當我問他們有讀過金剛經嗎！問他們讀完了，佛祖有沒有告訴別人修行的法，他們都說沒有。這句話就對了。因為每一個人都有他的本性、知識、環境、思考，所以要自己去找一條適合自己做的路線，如此才能學到很多智慧，而不是一天到晚說老師沒有教，老師教的只是理論、經驗談，其餘的就要靠自己去行、去驗證，才能證明自己到底懂多少，否則一天到晚用我還不會的藉口來推卻自己的成長，不走出去這如何能說是修行，既是「修行」這「行」根本就沒有去行，行的只是纏著老師發牢騷、訴心事罷了！
    試著走出去
  修行要走出去，不要怕自己還不會，天底下沒有不勞而獲的午餐，如果你不試著走出去，永遠沒有機會懂得修行的真正心法，這心法不是老師教給你的就是心法，而是面對大眾時是否能得到大眾的認同，如果大眾不認同你的觀念，你的知識，或是不懂你的道理，那表示你的智慧、你的表達能力還有待改善，並不是你修行的道法不對，而是你還不知大眾的心態思想，故你無法婉轉的表達出他們需要的心法，所以他們無法認同你的觀念、思維，或許因他們沒有接觸過「大道」這個東西，所以他們無法體會出你在說什麼？如果你繼續再談下下去，那麼他們會當你是神經病。也因受到這樣的一而再，再而三的挫折感，造成你打退堂鼓的想法，如果你這樣就被打倒了，那等於說你的修行是失敗了，還沒有成功。就像做生意一樣，沒有賣出一件產品同理。
  有時候傳道碰到比你還有經驗的前輩，但他不一定比你懂很多大道理論，然從他們口中說出來的道理故事，卻可以把你唬得愕愕，到最後卻是你被他牽的走，這是最糟糕的修行結果，也可以說是你對自己的信心不足，如是這樣三心兩意，那你事業會失敗，命運會走的很坎坷，這只能怨你自己的智慧與定力不足。想想看，當你碰到老江湖的人士，他們講的理論，為什麼不會問老師到底是不是真的，跟老師那麼久了，了解老師的道行比您高一點，老師應該會分析他們講的是真是假的理論在那裡？然而你卻悶聲不響的就跟一個相處不到幾個小時的江湖老前輩走了，這種被人家拐了還不自知，卻埋怨老師沒有教你道法。結果卻是走了冤枉路，也毀了自己的前程。

  很多跟我學習很久的學員，他們也是常說自己學習還不夠、還不會，我都跟他們講，不會的講給不會的，保證成就感很高。如果會的講給不會的人聽，那就傳不出去。為什麼？因為「大道」這學問越懂，越難跟不懂的人講，所以經典有云：「大道不與愚人談。」因為你會發現他們滿腦子的思想都是追求名利，而不是要為社會國家盡一份心力。而他們追求目標的成就感就是哪裡有錢賺，就往哪裡走。心根本定不下來，也沒有國家的觀念，沒有國的觀念，就不會為社會盡一份心力，跟這種自私自利的人談大道是多餘的。因為大道是至善的，是能喚起人心回歸真面目的安定之心，要學大道就得拋棄自私自利的觀念。否則是修不成的。
  有人問：「老師那你懂很多，為什麼你能講給不懂的人聽？而你剛才說不懂的人講給不懂的人聽一定很有成就感。這不是很矛盾嗎？」
  我答：「我講的都是陰陽五行的理論，我把陰陽五行的理論套在日常生活中講，所以我講的都是他們需要的理論知識，當他們接受了這些理論知識，我只不過說這就是大道。所以他們不認為我是講大道。而是認為我有學問罷了。」
  其實傳道也好，講道也好，最重要的事，就是要懂得對方需要什麼知識來解決他生活上的困境，而不是告訴他大道有多好、多神秘。雖然神秘能讓人好奇而想來學，但也會帶來很多的困擾，因為越神秘，他越追求不到，追求不到到最後就是氣憤老師沒教。這時若是講老實話，他會認為您是在騙他。因此整個道場會被他一個人搞得烏煙瘴氣，不得安寧。
  傳道的方式最好先從經典開始翻譯白話，因為經典是文言文，人讀了很陌生，翻譯成白話，就是讓人讀了好像是在說他的人生故事。因此他讀了會覺得很熟悉，而會一直讀下去。各位會覺得很奇怪，為何我會這樣講？其實這也是我這幾年來才領悟到的玄理奧妙，因為古代聖人仙佛他們都是從日常生活中修行過來的，發現人類的痛苦就是因貪瞋痴太重而不能解脫輪迴痛苦，而這貪瞋痴只要是人類每個人都有，因為這是習性。故他們一直在生活中研究如何解脫痛苦，以親身的經歷驗證過來，終於得到答案，於是著經典留給後代人有一方針可修行，所以當翻譯經典成白話後，你會得到很多古時聖賢仙佛的智慧。那時你就是真正的得道，而不是別人所修行後自言自語自認與眾不同的異類。
  當翻譯古籍經典後，會發現修行方式因人而異，但修行的公式卻是大同小異，差別就是會變通。故經典有講做人的道理。有講練功的道理。有講改運的方式。有講密修的方式。有講天象對人的影響。有講男女陰陽修法。都是因人而異而有種種方法的經典留傳。因此傳道也要針對某種人、某種思想、某種環境而講某種法、某種思想才能傳得出去。換句話說，對五術喜歡研究的人，就要講一些陰陽五行回歸太極的理論。對生活中很緊張的人，就要講一些如何放鬆心情的功法。如果對感情婚姻生活很不如意的人，就要講一些調治生活的理論。總而言之，傳道就是要因人因才因境而傳。懂了這些道理才可說是修行有成。如不懂得走出去，就是纏著老師問東問西也沒有用。

二九、道學               達道居士
      大道
  「道」這個字看起來好像沒什麼？然而它的學問可大了，孔子云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學之道就是很大的學問都在「道」裡面，這個「道」不是一般的「道」。老子道德經第一章：「道可道非常道，名可名非常名。」在在的說明此「道」的玄機。今人所講的道，只是道中之道而已，何謂道中之道？就是現今我們所知道的知識、文字、理論，這些都是從「大道」延伸出來而已。在「清靜經」裡頭一段說到「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名強名曰道。」可見這大道已經包含宇宙太空的學問，若問它是什麼？既能生天地，又能運行日月，又能養育萬物，這是什麼？無人能解。就以現在的基因學來論，人類能複製羊、牛、人……等等一些有生命的動植物，就認為很厲害了，殊不知這大道豈止能複製人類，還能複製星球，複製還能控制星球，這怪物誰能得知，無怪太上老君也無法說出它是誰，只好強名曰道。
  若說這個「道」在基督教的稱謂是上帝，至於其它宗教裡所用的名詞各各不同，但是都脫離不了這個「道」。什麼仙道、儒道、佛道、劍道、茶道、花道、養生之道……種種之道，都要加上這個道，才顯得出它的來龍去脈的高貴。也就是說沒有「道」就沒有仙、儒、佛、劍、茶、花、養生這一類的知識理論修養。
  今人對於修行方面，動不動就以他們的宗教最好，當我問他們如何好法？他們只能說佛會超拔他們，帶他們上西方極樂世界。上帝會承擔他們的罪，神會解脫他們的痛苦，事實上真的這麼簡單嗎？未免把修行看得太容易了。如果修行這麼容易，當初耶穌也不需要千辛萬苦的為大眾傳道，佛祖也不需要叫大家修佛，儒家也不用教育無知的子弟，神仙也不需再來世間度眾生，只要叫這些人相信祂們就好，不用修了。每天唸經就得解脫，這麼容易就可得渡，哪一個做不到。那麼，這些古聖賢仙佛著書解說經典，要做什麼用？還不是希望為後代眾生留一條解脫痛苦輪迴的路徑走。
  可是現在人好逸惡勞，不願認真的去學習、研讀，或許有些人真的很認真去學習、研讀，但卻不得其法，不得要領，在文字上大作文章，就以為明心見性了，看了真叫人於心不忍。其實很多人真的很想得到真正道法、佛法，但對於自己卻不懂道法、佛法，於是在選擇明師上，往往選擇了名師，名師很出名喔！黑的可以講成白的，而且講得頭頭是道，再加上神秘包裝，有誰敢說他的師父不是，誰就是他的仇人，真是死忠。國家如能有這種死忠的人真正衛國，是國之福。偏偏這些人不是真正用在國家、社會，而是用在利益上，為何說是利益，因為他的前途、將來都是在師父手上，師父沒有了，他就沒有依靠了，沒有目標了，沒有目標，活的就很痛苦。所以有很多宗教信徒會走入極端的原因就在這裡。
  真正的正道很難傳，因為正道不迷信，不迷信就沒有神秘感，正道也不依賴，都要自己真正的去領會，就好像做研究一樣，不能投機取巧，大家都知道，研究會遭遇到無數次的失敗才會成功，運氣差的可能終生沒一次成功。也因此，所以正道沒有多少人願意去修，也應了古仙云：「修道者如牛毛，成道者如麟角。」但是我今天要推廣正道，我就得寫出正道的修行心法方式，而且要讓人知道正道的好處在哪裡？且不會讓您白白的在人生走一趟，就算今生修行沒成功，也會種下來世成仙成佛的根基種子。
      接旨、接寶
  很多走靈山的道友，或是對宗教修行有些基礎概念的道友，他們一直在尋找真理、真法，卻不知真理、真法何處尋？問神佛，祂們只會講嘰嘰呱呱的，講些祂們那時候的語言，讓人聽了真是鴨子聽雷，有聽沒懂。但他認為沒有關係，最起碼他比一般人還厲害，有神佛跟我講話，只要祂在我身邊，我相信祂會保佑我，聽得懂、聽不懂已經無關緊要。重要的是只要神佛有在就好了，總有一天我會聽懂祂的話，或祂學會了我們的話，就會用很白話的語言告訴我，到時候我就翻身了，要錢有錢，要名有名。聽起來好像蠻有道理，於是很努力的走靈山，唸經、叩頭，拿佛珠一粒一咒語，時間一日一日的過了，天啊！還是聽不懂，身體衰老得已經快不行了，所剩的日子不多，趕快想辦法找答案，於是乎翻山越嶺，到處尋找祂的真主，到處領旨、接寶，當在廟裡拿到道聖門出的書，走到道聖門來，開始抱怨訴說神佛不告訴他怎麼修、怎麼做？領了一大堆的寶、令旨之旗有何用？
  聽完了，換我來問吧！問誰，當然問當事人啊！問他誰教您去接寶、接令旨？他說是某個師兄姐，或某家宮廟的住持說的，而且他們也陪我去，也真的有這些動作出現。那就奇了。於是我再問，那您的主怎麼說？祂根本沒有說什麼？只在那裡跳舞，要不就是比手畫腳，要不就是嘰嘰呱呱的講個不停，要不就是在那哭哭啼啼的好傷心，讓別人覺得我是神經病。
  問題來了，我問他您有沒有去醫院找精神科醫生看過。他說有啊！醫生說他得到的是憂鬱症而出現幻想症，所以才有這些奇怪的動作，當醫生說完了，我那位主（神）就開始比手畫腳嘰嘰呱呱的叫，我要控制祂也沒辦法了，醫生也嚇呆了。改說去找神壇解決。聽完了他的告白，於是我開始講解大道修行理論給他聽。我為什麼要講這些理論，因為我知道他的「主」要作功德，偏偏碰上的有緣人是一位只想依賴祂翻身成富翁的人，但為什麼祂要找此人，原來他們好幾世以前就有這個約定，所以這種附身起乩找神壇也沒有用，唯有講解真道法，他跟主都能接受，共同修行，共同傳道渡眾生做功德，兩全其美。
  於是剛開始我講一些無極生太極生兩儀生四象生八卦的大道道理給他聽，這大道只有修行有感應的人才聽得懂，體會得到。沒有修的人，就聽不懂了。這也就是大道難傳的地方。所以說佛度有緣人的原因在這裡。接下來，我就開始講解清靜經的大道，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末而生萬物的運用真理方式。當他聽完了、了解了，我就開始講清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸的修行方式。就這樣斷斷續續傳授講解心法給他，說也奇怪，他的主，好像特別有興趣，顯現出來的表情很興奮，於是我就跟他的主溝通，問原因，原來祂雖然是無形界，但是前世未曾接觸到這類經典，故祂雖有修行，成就卻有限，如今聽我講這些大道修行方式，讓祂茅塞頓開，由於祂修行的根基雄厚，因此我所講的祂都能融會貫通，故顯得特別興奮。反觀祂所附身的人，卻仍在懵懂之中不得其解，這也難怪，畢竟這個大道是修行到什麼程度，才能體會到什麼程度。而人與神之中的修行，差別程度有如天淵之別。無形的主比人還聰明，一點就通。說完了，祂要求我交代祂的徒弟，回去一定要讀此清靜經，因為這裡面的玄機太深奧了，祂還需要常研讀，才有辦法在人群中傳道渡人做功德。於是我就特別交代祂的弟子，回去要好好的研讀此經書。
  經過了這一次的經驗，才知道原來無形界要接的寶也就是這個，而不是虛有其表的空寶。以前祂的主也不知要如何行道，而所到的各處靈山聖地，所見到的人或一些修行人都是這些模式，又無法跟祂弟子溝通，浪費了一大半人生，莫怪祂的主，會很著急。如今得知這個法，難怪祂會興奮。而我也得到一份寶貴的知識，就是我所學的道沒有走偏，不是停於誦唸假相。現在想想人在世時，到底在追求什麼？名利、家庭、感情這幾樣東西，到底能滿足多久，人生不過是百年，反觀無形界的祂們經過數百年、數千年、數萬年，但祂們追求的卻是功德，而不是名利財富，跟凡間人完全不同。然而祂們要作功德也不容易，因為凡人要的是名利、財富、感情，這些根本無法讓人超脫痛苦，若祂們為了滿足人類的慾望就別想渡此人修道，用腦袋想想也知道，人心如不磨練，只想安逸的過生活，那他的凡塵心性如何磨得掉，假如修行是這麼簡單，那無形界也不須到處奔波的渡眾生做功德，只要讓這人好過，然後叫他修道就好了。
  偏偏人有一種好逸惡勞，總要求他的主先讓他溫飽，當能溫飽後，又要他的主讓他富有一些，這樣他才能替祂做很多功德，講得很美。如果他的主連此人都無法渡了，那更別說要渡別人。最直接的人都這麼貪得無饜，無法覺悟，還有可能去度別人嗎？
  當第二次此人又來請教一些答案，我知道有進步了，但還沒有貫通道法理論，於是我又講解基本去慾的功法給他修。又採用清靜經的「人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。」這一段的功法可以讓人磨練一段日子，尤其若要真能傳道，還有很多得學習的地方。光真靜、常應常靜這一部功夫就需他做很多功德才能體悟得出。如果還要修到能傳聖道，那又不簡單，需下苦心去研究天道運轉的道理，然後要會用在人事物上，解決日常生活中的一些疑難雜問。方能有經驗的去解決別人的問題。而這些不是光說不做、不行就能體會得出來的，他的無形主也得想盡辦法去做才行，問題是祂的弟子有沒有這耐心，光被經濟壓力壓得都快喘不過氣來，還會有心去管別人的事情。這也是常人的問題，以前我也是有這樣的問題，所以我才能體會出他們的問題所在。問題是我也沒辦法幫他的忙，畢竟大道是各人修各人得，別人代替不得。
    突破困境
  有時候我也會問自己，怎樣才走出象牙塔，回想起來這也是一種心態問題，當初跟大家一樣抱著先讓自己好過，再去傳道，所以才會浪費十年光陰。現在為的是不斷的做功德，也是經常要絞盡腦汁，去研讀經典和一些人事物的道理，畢竟大道是無止境的，窮終身學習也學不完。有時候想想人不是越清靜越好嗎？為什麼還要去學習一大堆的學問，這不是跟清靜背道而馳嗎？如今想通了，清靜是指心境，一個人在這社會上要立足，如沒有專長和學問來應世是很不容易的，反而會被其他的事情來困擾心情，使你無法靜下心來。反過來說，當你有了專長和學問，又不能讓這些知識佔據你的心靈，因為這些會阻礙你的道行與智慧成長，這就是道經常說的聰明才華不值得驕傲，因這能埋沒靈性的發揮。這跟凡間的理論背道而馳，凡間人是學問專長越學越多越好，因為這樣能有很多就業和賺錢的機會，家庭生活才有保障。但大道就是不一樣，道經云：「為學日增，為道日損，損之又損，以致無為。」這是什麼大道理？今天我能想通了，也是全拜功德的願力。所謂為學日增是越學越多，這是必然現象。然為道日損，損之又損，以致無為。好難體會！今我就翻譯出來給大家了解，人在世間每天所面對的問題、知識都不同，故要處理的事情也有不同的方式和知識，如果沒有這些知識和專長，你就會抱頭苦思，就是想丟也丟不掉，故一定要懂得很多專業和知識。當有了這些專業知識就能應付很多事情，解決很多煩惱事，心自然能清靜，心能清靜，於道學就能突破困境，所謂突破困境就是為道日損，損之又損，以致無為。損，損什麼？就是內心的慾望，因為人的慾望越多，就會想盡辦法的去追求，如此下去沒完沒了，永不輪迴。
  損之又損，又是什麼？所得的知識、專長為什麼要放棄？其實這損之又損是在磨練你的心性，也就是大智若愚的功法，人喜歡賣弄聰明、才華，就會引來外在的困擾，別人動不動就會來請教你問題，替他解決煩惱，那麼你就沒有時間修行了。故損之又損就是少賣弄聰明才華。有人問不賣弄聰明才華，人家怎麼知道你有才華智慧，人家不知道，那家庭生活費用從哪裡來。說得也是。但不賣弄聰明才華並非叫你不用才華，而是才華使用要恰到好處，不浪費時間，賺錢剛好夠開銷。這樣的生活，心性慾望慢慢的會歸於平淡，到最後就能達到以致無為，也就是合乎天道，就能無所不為。別以為這無所不為就是胡作非為，這無所不為只有修行達到聖人地步，才能與天道相合，則所做所為都合乎天理，自然能無所不為。可不是我們現在所流行的，只要我高興有什麼不可以的無所不為。
  當修行大道，心能順天理走，也是不容易的，在清靜經後段太上老君曰：「上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！」由這段就知道上士（亦是上智之人）跟下士（下智之人）的修行有所差別，有智慧的人知道心如常染習性，久而久之元神就會被蒙蔽了，最後就會淪落苦海，故時時警惕自己。而智慧較差的人，慧根就不是很高，總是今朝有酒今朝醉，那管明日瓦上霜，就這樣的心被蒙蔽了，身內磁場發出穢氣，引來的當然也就是不如意之氣，於是身心受到折磨，痛苦不堪，就常常抱怨上天不公平，沒有好好的照顧他。須知命運會作弄人，都是自己造出來的，並非老天爺不公平。所以想要突破困境，自己就要下定決心去修，如此心就不會亂，心不亂，元神就如如自在，自然凡事都能逢凶化吉。

三０、靈界與功德             達道居士
  無形界會附身在人的身上，一定有某種原因存在，例如：有些是帶使命要來陽間渡人做功德，而帶使命救世的我們都稱祂為神，這些神的法力都很高，也都各有專職和專長，因此人有什麼困難，只要能找到他需要的專職之神，大部分都能解決一些問題，雖然不是百分之百，但能減輕很多負擔。可惜，人總是盲目的求神保佑，譬如求財、求明牌，這一類的妄求，神明是無法答應的，神明祂來凡間是要渡眾生的，不是要來滿足眾生的慾望，故這一類的要求神明是無法答應的，並非神明沒有這個能力，而是祂不能答應，因為祂答應了人的妄想貪念，是違背天理的，是會遭到處罰的。這就像凡間一樣，掌管銀行金庫的人，如人求他給一些財富，他就違規挪用公庫給他一些錢，一旦事情被揭發後會被送法辦，也要坐牢的。想想看，凡間都這麼嚴格了，何況是天上的法規律條是比凡間還嚴格的，所以神明對這一類的妄想要求是不會答應的。但有一個方法可以行得通，就是為神服務多作一些功德，這樣神明會在事業上幫助你欣欣向榮，這一招很管用。問題是您要為祂作什麼功德？在以前我書中就有介照如何做功德，就是修道貫通經典道理，然後以神的名義為眾生傳道、授業、解惑，如此是一大功德。其它在廟裡服務是一小功德。然傳道、授業、解惑不是一般人能擔當的，那怎麼辦？還有一個方法，就是幫助師父傳道，譬如安排場地、人員、宣傳、作一些介照傳道內容，這也是一大功德。但要跟對師父，有些人幫助師父作這些工作，結果命運越來越差，原因是幫錯忙了，因為所傳的道不是真道。故神明也不會幫忙。
  至於真道假道如何分辨？那就要靠自己去修行才能分辨出來，因為自己去修行，就有經驗，有經驗就能分辨真假。那麼就不會幫錯對象。今天很多人都是盲目的跟人家作。總認為人多就不會錯。其實正道難傳，反而假道好傳。因為正道明白真相故不神奇，假道不明白真相故神秘。明白了真道是靠自己修行才有效果出現；不明白真道而迷信神蹟，迷信是信這個大法師就可以上西方極樂世界，就是錯誤的傳道。這樣命運是不會改善的。所以要自己去體驗才不會以訛傳訛，誤了別人的修行。
  或許有人懷疑，神明都已經當神了，為什麼還要下來凡間受氣。我告訴您神明雖然當神，但神界也有分好幾層天神，就像人一樣，你當官了，如你不好好再進修，那早晚會失去這份工作的。故神在天界也有期限的，有些幾百年，也有些幾千年，有些幾萬年，有些已經跳出三界五行不輪迴了。當還沒有跳出三界五行的神明，期限到了，就要再回人間作功德，因為在天上是很難做功德，能在天上當神或奴婢都是修行有相當的程度氣質才能上去，個個也是心很善良，所以無法度起，這就是佛不度佛。所以祂們只能來人間度人一路，但當祂們下來後發現凡間變化很大，以前沒有什麼科技、電腦很純樸，如今都是科技化，人心貪念也很重，語言方面更不用說了，朝代背離，相差太遠，想要用祂們那遠古朝代的知識來度現今的人，談何容易？而要找一個能當祂們的代言人又很難找到。所以當您修行能修到當祂們的代言人，祂們是非常高興的，那麼就會暗中保佑您，讓你減少很多災難。當您修行的程度越高，祂們的成就也越多，這樣祂們又可以回天庭享受祂們的神位，所以神明為什麼要下來作功德，原因就在這裡。但有些神明下來運氣就沒有那麼幸運，在凡間飄盪幾百年，還是找不到適當的代言人，有些就會被凡塵同化了，到最後就流落凡塵永不超脫，而這些神流落凡塵變成人，經數百年或數千年後想要再恢復本來的真面目很難。
  那麼這些人到哪裡去了，這些人因為前世有種下修行的仙種，故今世會因某種因素而想重新追求修行這條路。根基比較好的，當他們進入某種宗教團體修行一段時間後，發現在那個團體修行的方式不是他所想要的，就會另尋出路修行。根基比較差的，就是找到了明師修行，也會因為魔考（也就是不如意事太多了），加上慧根福德不夠，就會另求名師（不是明師）求道，在這樣一念之差又走回以前的路。這讓我想起經典的一句話「此道至玄至妙，憂君福薄難消。」故今世我常勸人多作一些功德，我也常配合大家做功德，因為我一個人能做的有限，所以就配合大家做功德，人若沒有道伴修行，是很容易產生退道心，我也是一樣。以前我經常想要關閉道場，原因就是不如意事太多了，幸好有神明來鼓勵我，才打消關閉道場的念頭。今如我想偷懶少作些功德，也沒有辦法偷懶，因為各位一直捐錢助印善書，這些錢也有很多無形界的錢，我不敢亂用，也不敢不作功德，所以常常忙到深更半夜才去睡覺。以前我不敢想像會有無形界的神會來幫我，因為在創道初始要學員捐一些錢幫忙印書，人家都會心不甘情不願的拿錢出來。要不然就要有條件式的交換。如今卻有無形界自動幫忙，我也不敢偷懶，但我一直在想辦法要把一些工作分擔給大家做，因為工作太多了，做不完。且要分擔給大家更是談何容易？事情不是一般雜事，而是要懂得大道真理才做得來，因此要把事情分擔給大家時，很多人都會說ＮＯ，有心要分擔的人卻還沒有貫通大道，想做也做不來。所以我很累的原因就在這裡。
　　但當我很累的時候，我就會在想，要怎樣做才不會累，那就是把大道盡量傳播出去，讓有緣人接觸到後，研究到有心得，到時就可以分擔我的工作。那麼我就有更多的時間做其它的工作。有些人喜歡找我問東問西，東扯西扯的問一些不是修道的問題，浪費我很多時間。他們時間太多了，我可沒有時間陪他們閒聊。所以對這些人我只能說抱歉。
　　今我同一些志同道合的同道向內政部申請了「台灣清靜學會」，目的就是要讓大家有機會加入這個團體，共同傳道作功德，這個學會是要培養傳道幹部為先，而要走傳道這條路的人，只要懂得道學思想，經過老師的鑑定及格，都會向神明報備，而發給講師的資格證書。這樣大家就不用像以前一樣領寶、領旨，結果領到的都是虛有的寶，別人也看不到，自然不認同，反而說您神經有問題。所以「台灣清靜學會」是一條可傳道並可領到真正的寶，以後大家共同研究，廣傳大道，也可以成為神明的代言人，我也可以做其它的事情。因此當您認為事事不如意，找工作也常碰壁，不妨來道聖門參加「清靜經」短期講習研究，然後稟報神明，加入清靜學會，就能領到「清靜經」的傳道證書。那麼您的無形師要傳道，就比較有公信力，做功德就比較容易有成就。

嗯嗯~~我不常靜坐   偶而一下
但是的確有靜坐後一陣子~~~整個人都熱了起來
當我睜開眼那一瞬間~~~只覺得很棒的感覺....好像是一種空的感覺吧.....我也說不上來

但是我有時候躺著也會這樣耶.....應該叫靜躺吧