在七十年代，英国历史哲学家汤恩比先生说：「唯有『大乘佛法』与『中国孔孟学说』，才能解决二十一世纪的社会问题。」这位外国学者很了不起，有这样的远见、认知，非常难得。他的这句话，引起天主教发起向佛教对话。当时天主教的于斌主教开始在台湾提倡祭祖，这是史无前例的。我也由此因缘与他们接触较多，当时亚洲主教团办了一个「东亚精神生活研习所」，邀请我去讲「佛教精神生活」。从此，大家开始着重多元文化的融合，这才是解决世界纷争唯一的方法。

学校与知识分子，几乎都有「多元文化」的共识，他们不但讨论，而且付诸实行，有不少人士在推动，其目的是希望社会安定繁荣，世界永久和平。他们问我：「有什么方法，能够达到这个目的？」我告诉他们：「佛法中的《华严经》和孔孟学说的《四书》，就是最理想、最好的多元文化教材。」

多元文化是一个自然现象，文化的根本就是多元性、复杂性，这不是一个新问题，也不是一个新发现。人的本身就是一个多元文化的综合体，头与手不一样，手与足不一样，不一样就是多元文化。眼与耳不同，耳与鼻不同，各有各的功能，能融洽的结合，才组成一个完整的身体。

用什么方法达到这个目的？释迦牟尼佛与中国的古圣先贤是用教学的方法，效果显着。唯有让团体中的每个成员，都能认识「我们是多元的共同体」，才能消除异见，化解一切隔阂，融合成一体，才能看到多元文化的「真、善、美、慧」。《华严经》云：「一即是多，多即是一，一多不二」，一是说整体，多是讲局部，各种不同的种族、不同的文化、不同的信仰、不同的生活方式，是可以并存的。《华严经》又云：「同中有异，异中有同，同异不二」，同异不相妨碍。
清凉大师解释《华严经》的「四无碍法界」，四无碍法界最小的范围，就说到我们自己本身，眼耳鼻舌互不妨碍，头足身手互不妨碍，所谓「理事无碍，事事无碍」。事事无碍的境界从我们身体就能看到，然后延伸出去，尽虚空、遍法界都是事事无碍，这是多美好！

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