與 太 平 理 想 一 致 ， 道 教 在 社 會 措 施 和 施 政 行 政 時 ， 主 張 清 靜 無 為 。


清 靜 為 天 下 正 ：清 靜 的 思 想 最 初 得 到 強 調 是 在 老 子 的 學 說 中 。 老 子 認 為 ， 靜 能 夠 勝 過 躁 動 。 因 為 道 的 本 性 是 居 於 靜 的 一 面 的 。 萬 物 的 運 動 紛 紜 複 雜 ， 但 最 後 都 要 回 到 它 們 的 老 根 ， 回 到 老 根 ， 便 叫 做 靜 。 靜 ， 便 叫 做 復 歸 到 它 的 本 命 ， 復 歸 到 本 命 ， 便 處 於 恆 常 的 狀 態 。 了 解 了 恆 常 的 狀 態 便 是 高 明 ， 如 果 不 了 解 恆 常 ， 輕 舉 妄 動 就 會 出 亂 子 。 （ 夫 物 芸 芸 ， 各 復 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 ， 復 命 曰 常 ， 不 知 常 妄 作 ， 凶 。 ） 因 此 他 要 求 深 深 地 守 住 虛 靜 ， 去 觀 察 萬 物 運 動 的 循 環 。 （ 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 吾 以 觀 復 。 ） 由 此 可 知 ， 清 靜 是 道 的 本 性 ， 作 為 體 察 大 道 運 行 的 方 法 ， 人 也 就 必 須 做 到 虛 靜 ， 內 心 清 靜 ， 自 然 合 於 大 道 ， 掌 握 了 道 等 於 取 得 了 理 身 治 國 的 根 本 ， 便 可 以 做 天 下 的 楷 模 ， 所 以 說 ： 「 清 靜 為 天 下 正 」 。 清 靜 與 道 一 致 ， 因 此 道 教 提 倡 「 真 思 志 道 ， 學 知 清 靜 。 」 人 要 效 法 天 地 自 然 的 道 理 ， 不 可 以 處 於 躁 動 ， 而 要 經 常 追 求 清 靜 。 （ 《 老 子 想 爾 注 》 ； 人 法 天 地 ， 故 不 得 燥 處 ， 常 清 靜 為 務 。 ）


無 欲 才 能 清 靜 ： 怎 麼 樣 才 能 清 呢 ？ 老 子 認 為 主 要 在 於 做 到 清 心 寡 欲 。 正 一 盟 威 道 的 領 袖 根 據 老 子 的 思 想 ， 提 出 ： 道 是 永 遠 沒 有 欲 念 的 ， 喜 歡 清 靜 ， 所 以 能 使 天 地 常 處 於 正 常 的 情 形 。 清 靜 與 無 欲 相 聯 繫 ， 所 以 《 太 上 老 君 說 常 清 靜 妙 經 》 著 重 討 論 的 ， 正 是 從 無 欲 著 手 ， 尋 思 清 靜 身 心 的 途 徑 。 指 出 ： 人 的 元 神 本 來 好 清 靜 ， 但 心 卻 會 干 擾 它 ； 人 心 本 來 也 是 好 靜 的 ， 而 欲 念 卻 牽 引 它 。 經 常 能 夠 排 遣 欲 念 ， 那 麼 心 自 然 寧 靜 ， 心 澄 清 了 ， 元 神 自 然 清 朗 。 （ 夫 神 好 清 而 心 擾 之 ， 人 心 好 靜 而 欲 牽 之 。 常 能 遣 其 欲 而 心 自 靜 ， 澄 其 心 而 神 自 清 。 ） 牽 纏 人 心 的 欲 念 ， 範 圍 很 廣 ， 一 般 泛 稱 為 六 欲 ， 指 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 這 五 種 感 官 引 起 的 欲 望 ， 以 及 由 意 識 引 起 的 欲 望 。 人 們 受 到 外 界 的 誘 導 ， 往 往 形 成 一 些 不 良 的 心 理 ， 道 教 將 之 概 括 為 「 三 毒 」 ， 一 說 係 陰 神 之 毒 ， 能 害 人 之 性 ； 陰 精 之 毒 ， 能 害 人 之 命 ； 陰 氣 之 毒 ， 能 伐 人 臟 腑 。 一 說 是 指 三 尸 之 毒 ， 三 尸 是 居 住 在 人 身 中 的 三 種 惡 神 ， 上 尸 使 人 好 華 飾 ， 中 尸 使 人 好 貪 ， 嗜 滋 味 ， 下 尸 使 人 好 淫 欲 和 嫉 妒 。 這 三 者 ， 基 本 上 是 人 心 中 的 不 良 心 理 狀 態 ， 不 清 除 勢 必 干 擾 心 性 的 正 常 素 質 和 正 常 活 動 ， 所 以 必 須 排 除 。 《 清 靜 經 》 講 的 清 靜 ， 主 要 是 對 修 道 者 說 的 ， 要 求 很 高 ， 但 一 般 來 說 ， 這 種 清 靜 的 主 張 是 社 會 、 政 府 的 領 導 所 必 須 具 備 的 。 歷 史 上 曾 經 有 過 統 治 者 嗜 欲 太 盛 ， 因 而 不 斷 擾 亂 民 眾 的 正 常 生 產 和 生 活 ， 鬧 得 天 下 不 得 安 寧 的 教 訓 。 秦 始 皇 在 統 一 天 下 以 後 ， 因 為 「 亡 秦 者 胡 」 的 讖 言 , 征 調 了 大 量 民 夫 、 兵 士 去 築 長 城 ， 備 守 邊 關 ， 又 調 集 幾 十 萬 人 為 自 己 造 陵 墓 。 這 還 不 算 ， 他 又 為 自 己 尋 找 長 生 不 老 藥 ， 勞 民 傷 財 地 巡 視 全 國 主 要 是 傳 說 出 長 生 之 藥 的 沿 海 地 區 。 終 於 搞 得 民 眾 不 堪 負 擔 ， 他 一 死 就 爆 發 了 農 民 的 大 起 義 。 這 一 歷 史 教 訓 給 漢 朝 很 大 的 啟 示 ， 所 以 漢 代 前 期 曾 一 度 推 行 清 靜 無 為 的 治 國 方 略 ， 並 取 得 了 成 功 。


無 為 的 精 義 ： 與 清 靜 相 聯 繫 ， 道 教 提 倡 無 為 。 道 教 說 的 無 為 ， 並 非 無 所 作 為 ， 而 是 指 施 政 行 事 要 順 乎 自 然 ， 不 要 胡 亂 妄 為 ， 憑 主 觀 意 願 行 事 。 老 子 常 說 無 為 的 妙 用 ， 認 為 ， 道 常 無 為 而 無 不 為 （ 《 老 子 》 三 十 七 章 ） ， 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 。 他 說 的 無 為 ， 主 要 指 對 民 眾 的 生 活 、 生 產 活 動 ， 以 及 萬 物 的 生 長 化 育 ， 不 要 多 加 干 涉 。 民 眾 原 有 其 純 樸 之 性 ， 各 種 社 會 活 動 本 有 自 身 的 規 律 ， 少 加 或 不 加 干 涉 ， 使 之 循 著 自 然 的 法 則 去 運 行 化 育 ， 那 麼 社 會 和 自 然 界 便 井 然 有 序 ， 沒 有 衝 突 。 所 以 老 子 說 ﹕ 我 做 到 無 為 ， 民 眾 自 然 得 到 教 化 ， 我 好 清 靜 ， 民 眾 自 然 會 歸 於 正 確 的 方 向 ； 我 不 加 干 涉 ， 民 眾 自 然 能 富 裕 ； 我 沒 有 嗜 欲 ， 那 麼 民 眾 自 然 純 樸 。 （ 我 無 為 而 民 自 化 ， 我 好 靜 而 民 自 正 ， 我 無 事 而 民 自 富 ， 我 無 欲 而 民 自 樸 。 ）


清 簡 政 務 ： 清 靜 無 為 的 具 體 表 現 ， 最 重 要 的 是 清 簡 政 務 ， 盡 可 能 減 少 政 治 措 施 對 社 會 、 對 民 眾 的 擾 動 。 老 子 有 一 句 名 言 ： 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 意 思 是 治 理 大 國 ， 要 像 煮 小 魚 那 樣 小 心 翼 翼 ， 不 要 經 常 翻 動 它 ─ ─ 若 是 經 常 翻 動 ， 小 魚 兒 豈 不 碎 爛 ？ 歷 代 的 道 家 、 道 教 都 遵 循 清 靜 無 為 的 原 則 ， 一 旦 有 推 行 自 己 政 治 主 張 的 機 會 ， 總 是 在 施 政 行 事 中 加 以 體 現 。 漢 朝 初 年 ， 受 暴 秦 煩 苛 的 政 治 的 折 騰 ， 加 上 多 年 戰 爭 ， 社 會 凋 殘 ， 人 民 生 活 困 苦 不 堪 。 宰 相 曹 參 先 是 向 著 名 的 道 家 學 者 蓋 公 學 習 ， 當 政 之 後 ， 大 力 推 行 清 靜 無 為 的 政 策 ， 行 政 務 為 清 簡 。 以 後 在 漢 文 帝 時 進 一 步 完 善 這 一 政 策 ， 採 取 輕 賦 薄 徭 、 與 民 休 息 的 方 針 ， 結 果 社 會 生 產 力 得 到 恢 復 和 發 展 ， 國 家 的 財 力 也 有 很 大 充 實 ， 幾 十 年 實 行 下 來 ， 國 庫 裡 的 錢 不 斷 積 累 ， 甚 至 連 穿 錢 的 繩 子 都 爛 了 。 東 漢 末 年 ， 正 一 盟 威 道 一 度 建 立 了 政 教 合 一 的 割 據 政 權 ， 也 清 簡 刑 政 和 賦 稅 。 對 犯 法 的 ， 原 諒 他 三 次 ， 再 加 懲 罰 。 行 刑 的 辦 法 也 很 輕 簡 ， 一 般 是 依 照 其 罪 大 小 ， 讓 他 修 路 ， 以 及 向 神 坦 白 罪 過 ， 祈 求 原 諒 。 經 濟 上 ， 則 入 道 者 或 請 法 師 治 病 ， 只 交 納 五 斗 米 。 這 些 清 簡 的 政 治 措 施 ， 受 到 民 眾 的 歡 迎 ， 在 全 國 處 於 戰 亂 的 環 境 中 ， 也 給 了 民 眾 休 養 生 息 的 機 會 。 總 之 ， 清 靜 無 為 的 思 想 是 道 教 政 治 思 想 的 重 要 主 張 ， 是 行 政 施 政 的 基 本 政 策 。

世事無常，為中庸之道，讓心裡清澈見底，免以煩惱之徑。