德的主要含義


德 這 一 範 疇 ， 有 著 豐 富 的 內 容 。 一 般 說 ， 德 與 道 常 常 對 舉 。 《 老 子 》 五 十 一 章 ﹕ " 道 生 之 ， 德 畜 之 。 " 意 思 道 生 化 萬 物 ， 而 德 畜 養 萬 物 。 道 是 萬 物 的 總 根 源 ， 德 是 道 在 萬 物 中 的 體 現 。 道 既 無 形 無 象 ， 德 作 為 體 現 在 具 體 事 物 中 的 道 ， 也 沒 有 形 象 可 言 。 所 以 道 門 中 人 士 常 道 德 聯 稱 。 認 為 它 們 是 至 虛 至 寂 ， 卻 是 一 切 萬 物 最 終 最 深 奧 的 祖 宗 。


德 是 道 之 得 ： 德 是 道 在 萬 物 中 的 體 現 ， 就 具 體 每 一 事 物 言 ， 所 謂 德 ， 就 是 得 到 了 道 。 唐 朝 孟 安 排 《 道 教 義 樞 》 說 ： 德 ， 就 是 得 ， 就 是 成 ， 就 是 不 失 去 （ 道 ） 。 因 此 ， 德 與 有 時 說 的 「 道 性 」 是 一 致 的 。 道 是 無 所 不 在 的 ， 萬 物 皆 有 道 性 。 《 莊 子 》 中 就 說 過 ， 道 「 無 所 不 在 」 ， 它 可 以 在 螻 蟻 ， 在 瓦 甓 ， 在 屎 溺 。 不 管 是 萬 物 中 最 靈 的 人 ， 還 是 最 卑 微 的 東 西 ， 無 一 例 外 都 有 道 。 《 西 升 經 》 說 ： 「 道 非 獨 在 我 ， 萬 物 皆 有 之 。 」 這 種 萬 物 皆 有 的 道 性 ， 也 就 是 德 。


德 是 道 之 用 ： 德 是 道 的 體 現 ， 道 是 德 的 根 本 。 從 這 個 意 義 上 說 ， 道 對 每 一 具 體 事 物 的 養 育 、 規 範 等 作 用 必 需 通 過 德 來 發 揮 。 道 體 虛 無 ， 主 無 ， 德 則 存 在 於 具 體 每 一 物 中 ， 主 有 。 當 然 ， 這 兒 說 的 體 用 ， 不 是 將 道 和 德 分 為 兩 個 不 相 干 的 東 西 ， 而 只 是 從 不 同 場 合 不 同 功 能 來 加 以 討 論 。 從 根 本 上 說 ， 德 與 道 是 統 一 的 ， 是 同 一 範 疇 的 兩 重 含 義 。 所 以 ， 《 道 教 義 樞 》 卷 一 引 玄 靖 法 師 的 話 說 ： 「 道 德 一 體 而 二 義 。 一 而 不 一 ， 二 而 不 二 。 」 從 二 者 的 功 能 、 作 用 範 圍 而 言 ， 有 所 區 別 ， 所 以 是 二 ， 但 它 們 只 是 同 一 個 本 體 的 不 同 表 現 ， 所 以 又 是 不 二 。 同 樣 ， 兩 者 雖 為 一 ， 作 用 又 有 區 別 ， 所 以 是 一 又 非 一 。