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 [散文][分享] 以眼为灯
「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。」这是圣经〈马太福音〉第六章第二十二节的一句话。我在翻读到这句话时，眼睛亮了一下。一半是因为这句话蕴藏着生命的智慧，人生的启示；一半是因为我看到的这句话，不是印在圣经中，而是出现在历史学者周婉窈所写的《台湾历史图说》的书页上。圣经的语言和台湾历史连结在一起，让我有着仿佛一盏灯点亮暗晦长廊的感觉。
尤其，这句福音伴随着的，是作者还把将近四百年前台湾平埔族的语言译本摘录于其下，以罗马拼音写成的平埔族语言宛然掀唇启口，向着书页之外的我宣读上帝的意旨一般，在即将迈向二十一世纪的时刻，从阴暗的长廊尽头逐步扬声而来。
我知道，这福音与这些罗马拼音文字写成的平埔族文，已经从台湾的土地上消失，成为台湾历史中的一个小小的注脚。当一六二七年荷兰东印度公司的牧师Georgius Candidius来抵台湾之后，进入新港社﹝今台南新市﹞，面对着西拉雅平埔族人说的平埔语，他如何传布福音呢？答案很简单，他进入部落，与新港社的长老、族人一起生活，学习他们的语言，使用他们的语言，然后放下他最习惯的荷兰语，改用新港语传教。三四百年前的台湾，南方的湛蓝天空下，每到礼拜之日，从平埔部落简陋的教堂中，「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。」的美丽的语言，伴随着钟声而存活了。
接着，是更多的牧师来抵此处，他们以新港社为基地，向周边的部落麻豆社、萧垄社﹝佳里﹞、目加溜湾社﹝安定﹞、大目降社﹝新化﹞出发，他们落地生根，教导平埔族人用罗马字拼写平埔语言，阅读圣经与教义。周婉窈引用的这句福音，就是出自现仍存世，当年由荷兰牧师倪但理﹝Daniel Gravius﹞译注的新港文、荷兰文对照的〈马太福音〉之中。在周书所附的书影上，〈马太福音〉以左边荷兰文、右边新港文的对照方式呈现。密密麻麻的荷兰文与罗马拼音书写出的新港文，如水中游鱼、天上飞鸟，留下将近四百年前的台湾影迹于端正的方框之内。
荷兰人为了贸易与传教，在一六二二年占领中国属地澎湖，两年后遭中国出兵而撤退到当时非中国领土的台湾，进入了平埔族人的生活之中，也改写了平埔族人的文化，直到一六六二年遭郑成功驱离为止，总共在台三十九年；但新港文则继续存活，并被台湾南方的平埔族人使用了至少一百五十年左右，平埔族人用新港文来与汉人订立地契、以及其他契约。从周书所附，现为中研院台湾史研究收藏的「新港文书」附图看，由左至右、横式书写的新港文，墨渍犹新，流畅的笔调，显现出的，是执笔者的教养、文化，还有当年平埔族人不为汉人所熟悉的接近荷兰传教士的气质。
这样一页历史，如今只成为一个脚注，在台湾的历史和社会记忆之中，不被了亮的眼睛所看见。「新港文书」的出现，可以印证台湾历史的转折、殖民统治的伤痕，也可以看到当汉人还不成为台湾土地「主人」之际的西方文化色彩；但更重要的是，荷兰人为传扬教义，教导平埔族人运用罗马拼音写出的「新港文书」，却在汉人来台之后成为平埔族人卖地、卖身，最后连整个族群生命也卖掉的契字。文明与野蛮，明亮与暗晦，从「新港文书」的起没过程足已显映。如今，当年「新港文书」的字迹虽犹在，平埔族人及其语言则喑哑无声。
马太福音说，「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。」历史何尝不然，历史也是一盏可供我们鉴照愚昧和无知的灯，在各界为应采何种拼音标记争执不休的此际，面对平埔族人早在三四百年前就娴熟使用罗马拼音，却因汉人的文化霸权丢失语文、丢失族群生命的历史，也许可供我们这个以汉人为主流的社会省思，我们是不是也和当时的汉人一般，在拼音法的争辩中但知有汉，无视原住族群的存在，导致可能因为偏见踢翻照见光明的灯？
2000/10/11沙鹿
──2000/10/16中央日报副刊
眼睛的作用在于观察外界周遭的一切事物，进而获得人生的体验，由体验而汇集成经验。而经验的传承靠的就是文字与语言，能历久不衰的就是靠着文字，后代依循前人之经验就使利用「眼睛来鉴古」了。
[ 此文章被相见恨晚在2005-05-07 14:07重新编辑 ]
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