图 1.

图 2.

一真法界就回归到零。
出自净空法师《华严经讲记》
“照见五蕴皆空”，《般若经》上讲的诸法实相，
五蕴皆空是诸法实相。 就像《金刚经》上讲的，
五蕴是什么？ “梦幻泡影，如露亦如电”。⋯⋯
凡夫不知道，执着以为是真的，
在这里头起心动念、分别执着，造成了大错特错。
菩萨知道这是梦幻泡影，
所以菩萨永远保持清净、平等、觉，
这个得大自在。 果，果是对世间人所讲的，
“度一切苦厄”，一切苦厄统统没有。 告诉你什么？
告诉你苦乐忧喜舍都没有，这是你自己真正得度了。
从生死这个岸度到大涅槃的彼岸，
大涅槃的彼岸里头觅生死了不可得，觅烦恼、
菩提也了不可得；到那个地方不但世法没有了，
佛法也没有了，世法佛法也了不可得。 为什么？
这就是今天科学家讲，在某种条件之下，
一切诸法等于零，就入这个境界，这是一真法界，
一真法界就回归到零。

零与十法界依正庄严妨不妨碍，它又不妨碍，
这像什么？ 就像我们今天看的电视荧光幕一样。
零是什么？ 零就是荧光幕，
十法界依正庄严就是荧幕里面现的影像。
影像跟荧光幕冲不冲突？ 不起冲突。 荧光幕是零，
十法界依正庄严这是森罗万象，
森罗万象跟零绝对不起冲突。 只要你不执着，
荧光幕里面森罗万像都是等于零；你要一执着，
你把荧光幕忘掉了，迷失了，
你注意力完全在现相的变化，
我们凡夫错就错在这里。 菩萨高明，
他高明在他晓得荧幕里面的现相是虚妄的，
凡所现相皆是虚妄。 什么东西是真的？
能现相的荧光幕是真的。 荧光幕什么都没有，
不现相的时候没有，现相的时候也没有。为什么？
它没有染着。 我们把电源一关，荧光幕上就没有了，
不落痕迹。 所以，我们用心要用真心，
真心就是荧光幕，碍不碍十法界依正庄严？ 不妨碍。
一天到晚在这里面，一尘不染，禅宗古大德常讲，
“百花丛中过，片叶不沾身”。
我们拿荧幕跟里面的现相，你就明白了。
电视开二十四小时，一天开到晚，里面千变万化，
电视荧幕有没有沾染一点点？ 丝毫没有沾染。
这不沾染的，真心；现相的，妄心。
再跟你讲，真妄不二，真不妨碍妄，妄也不妨碍真。
我过去也曾经有一度，
好像是在台北华藏图书馆讲经的时候，
我教人看电视修行。 你要会看，会看，
看电视会大彻大悟、明心见性，会看！
不会看，他哭你也哭，他笑你也笑，傻瓜一个。
什么是佛法？ 没有一法不是佛法，一切法，
任何一法你要是会，都能帮助你明心见性、大彻大悟。
所以古大德勘验学人常常问“你会么”，
这个话意思深长，只要你会！ 真会是《华严》境界，
理事无碍，事事无碍；你要不会，处处成障。
你念《华严经》，你听《华严经》，
你不会，你不会念、不会看、不会听，
念多了变成什么？ 变成所知障。
听到别人言行跟经上讲的不大对，
你生烦恼，你起烦恼障，那你不会！
不会全是障碍，会了，
全是《大方广佛华严》，全是理事无碍，事事无碍。
会不会怎么形成的？ 这首偈讲得很好，
你贪瞋痴没断，你就不会。 为什么？
你心没解脱。 于一切法，你分别、执着，
你慧没有解脱。 我们还是用电视荧幕，
这个给我们很大的启示。
你常常看电视荧幕上画面，
电视荧幕比喻讲那是真的，永恒不变；画面是假的，
为什么？ 生灭无常。 你看，真的跟假的是在一起，
没有离开，真妄和合，真妄是一不是二，
妙，妙在此地。 你了解事实真相，这个人就叫佛菩萨；
不知道事实真相，迷在相里头，凡夫！
凡夫认假不认真。 佛菩萨才真正了解事实真相，
知道哪个是真，哪个是假，假不碍真，真不碍假，
真假是一不是二。 这个高明，高明极了！
会学就要这些地方学，学的什么？
学的要应用在生活上，你的生活怎么不快乐，
怎么不幸福！ 今天家里没有米煮饭了，
穷到这样子，快乐！ 决定不生烦恼，
决定不受世间贫富贵贱的影响，丝毫没有，
我说那是幻相。 日常生活所需随手拈来，
你们看《旷野的声音》报告里头，
你就看出来，真自在，随手拈来！
——摘自《大方广佛华严经》
（第1240卷）【无数无等伦，世间诸因量，求过不可得】