楞嚴經
法塵。即前五塵影。前五塵變壞。即法塵變壞。
總兼前後。故曰六塵變壞。唯以空寂也。
身心隨六塵而變壞。身心離塵。則無變壞。
故曰。修於空寂。身心乃能度百千劫。猶如彈指。⋯⋯
彈指言其時之最短也。然時之長短。即因塵境轉變而成。
塵境空寂故。時無長短也。我以空寂六塵諸法。而成阿羅漢。

摩訶迦葉 我觀世間六塵變壞，唯以空寂脩於滅盡，
身心乃能，度百千劫，猶如彈指。
迦葉正觀法塵。而言觀六塵者，以法塵是前五塵落卸影子，
故並言之。變壞者：法塵托意識而現，念念遷變壞滅，
剎那剎那，不得停住。唯以空寂者：
既變壞無常，當體空寂。修滅盡定：
此定能滅六識，不起分別，能空法塵，
故曰滅；能盡七識，半分染末那，亦復不起，
故曰盡；唯留七識半分淨末那，以持定故，
入此定者，身心乃能，度百千劫，猶如一彈指頃。
迦葉現在雞足山中，待彌勒下生傳衣，即入此定。
我以空法，成阿羅漢。世尊說我，頭陀為最，
妙法開明，銷滅諸漏。
我以空觀，銷滅法塵，即上我觀六塵變壞，
唯以空寂，此但結言而已，非另有別法也。
法塵既銷，根識亦盡，結使隨斷，故得成阿羅漢道。
世尊說我，頭陀為最。梵語頭陀，此云抖擻，
以能抖擻法塵故。由我生滅法塵既滅，微妙法性現前，
故能開悟法性，了明藏心，銷滅諸漏；
約羅漢之跡，祗破我執，約證圓通，法執亦亡。

六塵，佛教用語及常見名相，
也就是我們眼睛所看到的景色（稱為色塵）、
耳朵所聽到的音聲（稱為聲塵）、
鼻子嗅到的香味臭味等（稱為香塵）、
舌頭接觸到的酸甜苦辣味等（稱為味塵）、
身體所接觸到的軟硬冷熱觸覺等（稱為觸塵），
及末那識所接觸到的覺受譬如漂亮或醜惡等（稱為法塵）。
「塵」就是塵垢，具有染污的涵意。
六塵有內六塵、外六塵之分。吾人之眼、耳、鼻、舌
等六根相應於六塵而升起六識，
就因為這六識而讓吾人昇起種種分別想，
譬如「喜愛這、不喜歡那」等，
而生起「貪、瞋、痴」三毒，此「三毒」能害善根，
損減功德，終致纏縛於生死苦海，故六塵又名六大賊。

塵埃一瞬，彈指無學