圖 1.
大佛頂首楞嚴經卷五【四】
如來用手把打結的華巾牽扯到左邊，問阿難：
這樣能不能⋯⋯解結？
阿難回答：不能，世尊。
如來又把打結的華巾牽扯到右邊，
問阿難上這樣能解開嗎？阿難回答：世尊，不能解開。
如來告訴阿難：我把華巾向左或向右拉，都不能解開結，
你想想辦法，怎樣才能把結解開呢？
阿難告訴如來：世尊啊！應當從結的中心解，
結才可以散開。如來說：說得對，要把結解開，
一定要從結的中心去解才行，
阿難，我所說的法是從因緣生出的，
但是，不是取自世間因緣和合的粗相，
而是取自微細的因緣，
並不從外境而起。
如來佛發物闡明世間染法和世間淨法，
知道各有本己的因，各隨所攀的緣而生。
但是世間法以業、識會藏著有漏的種子為因，
以宿世所造之善惡業為緣，
出世間法以自性本具無漏種子為因，
以今生所修善法為緣。
如來的智慧可以了知如恒河沙數一樣多
的世界之外下的一滴雨的數量，
知道松樹為什麼是直的，
荊棘為什麼是彎曲的，鵠鳥為什麼是白色的，
烏鴉為什麼是黑色的等。
所以，阿難，你要隨自己的心意選擇一種根來修證，
一種根修得圓通，解開根結，
那麼一切妄想生滅塵相自然去盡，
而妙真如本性不顯面前又待何時？
阿難，我再問你，這條華巾結了六個結，
可以同時將他們解開嗎？阿難回答：不能，
世尊。這些結本來是依次挽上的，
現在還須依次解開才行。
這六個結雖然打在一起，成為一體，
但是打結是依次而行的，
解結時怎麼能夠同時解開呢？
如來說：解開六根的結也是。根結解開之初，
可獲得離塵除垢根塵消盡的人空，
空性本元圓明，所以獲得人空後，
還要解結直至得到法空，解脫了法執，
得獲法空不為法縛時，還要解結直至得到俱空不生，
生滅既滅，得到寂滅現前的圓明。
這就是菩薩從正定正覺之中得以超入的無生法忍的境界，
根結解盡，妙心已悟，
佛眼已開，能見諸法無生無滅且能安忍不動心。
佛經講義中國佛教網.
解六結巾本來是一條巾.
因為打結了才需要解本來是無結的.
