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Adam Lee
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[分享] 落实觉察、觉知、觉悟的功夫

图 1.

图 2.

图 3.

图 4.



释如定
落实觉察、觉知、觉悟的功夫,勤修戒、定、慧,息灭贪、瞋、痴,
断恶修善,净化身口意三业。
什么是觉察?察知恶事。
什么是觉知?发觉、知道了这个恶事。
什么是觉悟?开悟真理。⋯⋯
法教的实践,要从摧毁一切罪恶开始。
如是如理修行,一步一脚印,
踏实的在生活中履践正道,烦恼必能日益消减,
心也会愈来愈清净,当觉性时时现前,心愈来愈能作主,
修行也正朝向菩提涅槃一步步迈进;日久功深,自然道业有成。



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-12-03 08:25 |
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《大乘义章》二卷说,「于三宝等净心不疑名信」。
三宝在形式上看是佛法僧,在理上看是­觉正净,
佛者觉也,觉而不迷;法者正也,正而不邪;
僧者净也,清净不染,这是学佛三个­目标。
学佛学什么?就是学觉、正、净。觉是体,正是相,
净是作用,体相用。不能疑惑,­完全相信,为什么?
三宝是自性三宝,不是外头的;要外面的三宝,
你就变成外道,叫心外­求法。
外面表法要把它会归自性,就是消归自性,你才能契入。
也就是告诉我们,看到佛像­就想到自性觉,
看到经典就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。
外面是表法的,让我­们看到的时候能回归到自性,
这才得受用。没有形式三宝提醒我们,我们很健忘,
常常把它­忘掉,觉忘掉了就迷,正忘掉了就邪,
净忘掉了就染污。我们今天生活在迷邪染里头多可怜­!
学了佛法之后,还在迷邪染里面过生活,
就对不起佛菩萨,佛菩萨教我的东西我没有认真­学习。
我认真学习,我天天向觉正净靠近,远离迷邪染,
这就对了,这才叫真正皈依三宝。
文摘恭录—净土大经科注 (第一一二集) 
2011/12/31  档名:02-037-0112

外面表法要把它会归自性,就是消归自性,你才能契入。
也就是告诉我们,看到佛像­就想到自性觉,
看到经典就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。
外面是表法的,让我­们看到的时候能回归到自性,这才得受用。


献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-12-03 11:45 |
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图 1.



融相归性 性相如如
性真色空 互相融即
销归自性 大圆满觉

金陵白衣定熙集:宇宙万有本体论
会相归性 性相如如 一即一切 一切即一
于一切法 不见二相 万有平等 唯是一相

十七、平等一相
性空缘起 千差万别 缘起性空 寂静一味
虚空万有 幻相虽异 真如本际 实无差别
蕴等虽殊 空相是一 垢净为二 其性非二
真净法界 性相平等 恒沙诸法 同一体性
虚空大地 有为无为 三界六道 染净诸法
根本性离 本来寂灭 究竟一相 等同虚空
本自解脱 本来清净 毕竟平等 无有高下
一切世间 诸所有法 皆即菩提 妙明真心
皆是真如 一心妙性 性能现相 性能融相
依体起妄 无生而生 摄用归体 生而无生
本觉妙明 诸法所依 相虽万殊 其体本一
清浊虽异 湿性不二 依一真如 而成诸法
融会诸法 原一真性 性德无尽 全在相中
会相归性 性相如如 一即一切 一切即一
于一切法 不见二相 万有平等 唯是一相
性相一如 体用不二 空相常遍 同于真际
差别之相 了不可得 唯心印心 似空合空
寂照如如 动静无碍 无念可念 念本空故
无法可法 法本寂故 本空本寂 应用亦空
法不见法 法不闻法 法不觉法 法不知法
空不入空 寂不入寂 法性平等 亦无等者
本源不穷 戏论不灭 毫理不尽 至道不显
解脱涅槃 即同法身 无此法中 寂静安乐
清净真如 平等无差 万法一相 一道清净
不生不灭 非有非无 出流不垢 返流不净
无来无去 常住不变 离诸对待 不住缚脱
诸佛界如 众生界如 诸法本源 皆同虚空
一切众生 从无始来 不了此心 岂知正道
颠倒取相 妄计见解 妄见生灭 增长诸恶
念起法生 入诸尘劳 犹如病眼 横见空华
因地不真 果招纡曲 不依此悟 所作非真
自为修行 元来结业


献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-12-03 11:47 |

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