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[分享] 知见立知是直觉吗
「知见立知」是直觉吗?
郑振煌教授 *

问: 楞严经:「知见立知即无明本」,这「知见立知」就是直觉吗?
答:「知见立知」还不是「直觉」,

「知见」的意思是我们已经认为有所知,有所观,有所闻,
以为我了解到什么东西,但是要知道,一切万法本自性空,
如果我们执着这个是有,我认为我看到了什么东西,
而不能够看到色法就是空,那时候就是知见了。
所以,照见五蕴皆空,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,
这个就是解脱。但是,当我们有所知,认为这个就是色法,
使得不能够当下就提起空观,那个时候就是有所知,有所见,


虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-12-27 06:59 |
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何谓『知见立知是无明本`』,『知见无见是涅槃』?
如本法师:
佛法非对立法,远离相对待,方得契入涅槃之道。
知见当下就是真如之体用,若另外再立个知,就是舍离真如,
另寻他法来安真如,真如本一非二,是二非真如,是二即落入相待法,
即有生死(梵语samsara),是故,名为知见立知是无明本。
真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故;
若知见有见,即有相、有住、有念、不能与法性相应,
又落入无明深渊;佛之知见已解脱,彻悟诸法本性空义,
能分别诸法相,于第一义而不动,是故名为知见无见是涅槃。
大般若经云:『诸佛出世,皆说本性空义,化导有情;闻佛说本性空义,
乃入圣道得圣道果;离本性空,无别方便。』


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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-12-28 12:42 |
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图 1.



知见立知,是无明本; 知见无见,斯即涅槃.
我慧律法师对生灭无常的世间,彻底没有意见。
——《深信净土誓死不退》 慧律法师讲
因为这个生灭无常的世间, 到哪里都有争执,
有人的地方,它就一定有是非。
所以,我们要了解,禅就是没有意见,
有意见就会知见立知; 说:我对生灭无常的世间,彻底没有意见。
你这样才有办法进入禅的境界跟功夫。
所以,有一个人来问我说:
慧律法师啊! 您是哪一党的啊?
我说:佛是无相的,哪来什么党呢? 勉强讲就是释迦党了,
释迦牟尼佛这一党了!
所以,你要进入禅的境界,
不能像政治人物这样子, 严重的对立, 严重的对立。
所以,因此,修禅的人, 说:我对生灭无常的世间, 彻底没有意见,
然后,降伏自我。 为什么彻底没有意见呢?
有意见就知见立知。 有的人讲说: 彻底没有意见,不是死人吗?
我说:那你错了! 彻底没有意见是解脱, 是解脱,
因为所有的意见不是善就是恶; 不是是就是非; 不是对就是错;
不是好就是坏, 它是永远落入二分法,
二分法是切开来的。 对不对?
佛法是迈向生命的圆满的,它是圆满的清净智慧的般若心,
它不是对立的东西。 因此,搞对立就会变成孤立了。
所以,知见立知,是无明本; 知见无见,斯即涅槃,
我们一定要了解, 涅槃的心是怎么来的?
知见立知,是无明本; 知见无见,斯即涅槃,
知见立知就是:我们清净心本来就能作用,
知见, 我们的清净心,本来就存在有观照的能力;
立知就是强加一个观念,用现在的名词叫做观念,
强加一个观念,强加一个观念,不是蓝就是绿了;
不是对就是错了;不是好就是坏了,
因此,是非、攻击、伤害就不断,生命也很苦,也很苦!
所以,知见立知,是无明本;知见无见,斯即涅槃,
知见无见就是:我的清净心起作用,对立的心放下来。
所以,六祖讲:不思善,不思恶,
就这么时,就是明上座本来的面目。
我们的本来面目,本来就是没有挂碍的;
本来就是清净心的,没有任何的对立的东西。是不是?
是因为你看了假相以后,看了这个假相以后,立一个观念,
你不知道说:五千年以后,蓝跟绿没有意义;
一万年以后,台湾是不是变成怎么样? 不知道;
一百万年以后,这个世间又变成怎么样?
现在全球暖化得很严重了!是不是?
所以,未来不可知;过去心也不可得。因此,我们要了解,
活在每一分、每一秒的正知、正觉、正观,
是很重要的,因为这样才不会迷失。


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献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-12-28 12:43 |
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知见立知就是:我们清净心本来就能作用,
知见, 我们的清净心,本来就存在有观照的能力;
立知就是强加一个观念,用现在的名词叫做观念,
强加一个观念,强加一个观念.


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献花 x0 回到顶端 [3 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-12-29 09:22 |

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